Gnesen-Posen, Archidiócesis de, en el Reino de Prusia . La archidiócesis incluye las diócesis de Gnesen y Posen, que estuvieron separadas hasta 1821. Desde entonces se han unido bajo un solo arzobispo. Además de estas diócesis, la provincia eclesiástica también abarca el Obispado de Culm (véase).
I. HISTORIA.—El Obispado de Posen (Lat., Pos- Estas incluían las abadías de los benedictinos, Cistercienses, nania; Polaco, Poznan) fue fundada en 968 bajo Miecyslaw o Mesko, duque de Polonia. Incapaz de hacer frente a sus enemigos internos, buscó el apoyo del emperador alemán Toot I y se convirtió en uno de sus vasallos. Convertida por su piadosa esposa, Dubravka, hija del duque Boleslao I de Bohemia, fue bautizado y, para promover la cristianización de sus dominios, se comprometió a establecer una organización eclesiástica permanente. El primer obispo fue Jordania (968-82), quien fue nombrado sufragáneo del arzobispo of Magdeburg, en 970. Posen siguió siendo el único obispado en Polonia hasta el la Diócesis Se creó el nombre de Gnesen (lat., Gnesna; polaco, Gniezno). Este último lugar fue elegido por el duque Boleslao como lugar adecuado para un santuario para los restos de San Pedro. Adalbert, que había sufrido el martirio a manos de los paganos prusianos. Cuando el Emperador Otón III hizo su peregrinación a la tumba de San Adalbert en 1000, estableció un arzobispado en Gnesen sin consultar Obispo Unger de Posen (982-1012), y lo colocó bajo la jurisdicción de Radim o Gaudencio, hermano de San Pedro. Adalbert. Al mismo tiempo creó los obispados de Cracovia, Breslau y Kolberg y los incorporó a la nueva archidiócesis. A la muerte de Boleslaw, Posen fue separado de Magdeburg en el curso de la lucha engendrada por la oposición nacional al germanismo. Obispo Paulino, elegido en 1037, fue el primer obispo consagrado en Gnesen. San Norberto, arzobispo of Magdeburg, logró obtener un rescripto papal en 1133, en el que todavía se reconocía la jurisdicción metropolitana de su sede arzobispal sobre Posen. Pero desde el siglo XII, Posen ha sido indiscutiblemente sufragáneo de facto de Gnesen. Ambos obispados dependían de los gobernantes temporales del país, quienes nombraban a los obispos a voluntad, disponían arbitrariamente de los beneficios y prebendas y confiscaban las propiedades de los obispos a su muerte.
La sede arzobispal de Gnesen, ricamente dotada de propiedades y diezmos, pronto superó al antiguo obispado de Posen tanto en extensión como en importancia, convirtiéndose en el obispado más influyente del ducado. En el siglo XIII, los arzobispos adquirieron el principado de Lowicz. La diócesis se amplió aún más con la adición de los obispados sufragáneos de Lebus, Wloclawek y Plock en el siglo XIII; de Wilna y Lutzk en el siglo XIV; de Samogltia en el siglo XV, y de Culm en el siglo XVI. Sus prelados también obtuvieron numerosos privilegios de gran valor, tanto eclesiásticos como temporales. En el Concilio de Constanza, se les otorgó el rango y título de Primas Poloniai et Magni Ducatus Lithuaniai, concediéndoles así jurisdicción eclesiástica sobre todos los obispos de Polonia y Lituania . En el Quinto Concilio de Letrán, en 1515, fueron honrados con el título papal de Legatus natus. En 1741 recibieron el privilegio de vestir las vestiduras cardenalicias, a excepción del sombrero. La primacía les otorgaba el rango de príncipes del imperio. Desde 1572 ejercieron la autoridad como regentes del imperio durante un interregno, supervisaron la elección del rey y coronaron al candidato electo.
La situación interna de ambos obispados dejaba mucho que desear durante los primeros siglos de su existencia, incluso en lo que respecta a la formación espiritual y moral del clero. Tal fue la acusación que el papa Inocencio III formuló en una carta a Enrique I, arzobispo de Gnesen (1200-19), en 1207. Censuró al prelado alegando que la mayoría de los sacerdotes vivían en matrimonio abierto, que el clero representaba obras frívolas ante los laicos, que se realizaban representaciones teatrales en las iglesias, etc. Gran parte del mérito de la mejora de ambas diócesis se debe a la actividad de los monasterios, principalmente de fundación alemana. Estos incluían abadías de benedictinos, cistercienses , dominicos, franciscanos, agustinos, templarios y caballeros de San Juan, así como conventos de clarisas , todos los cuales se convirtieron en centros de próspero desarrollo. Muchos obispos también mostraron una solicitud benéfica por la educación, aunque sobre este punto hay muy poca información precisa disponible. Pero al menos sabemos que en los estatutos sinodales de 1257 el arzobispo Fulco de Gnesen (1232-58) ordenó a los párrocos que establecieran y mantuvieran el título de príncipe, que aún estaba vinculado a las escuelas arzobispales; también que el obispo Juan VII (Lubranski) de Gnesen, hasta que también fue retirado en 1829 por Posen (1499-1520), fundó un colegio en Posen y ordenó al gabinete. En la reorganización de otros establecimientos educativos.
El husitismo se difundió ampliamente en ambas diócesis en el siglo XV. Su progreso se debió principalmente al hecho de que un gran número de hijos de la nobleza polaca asistieron a la Universidad de Praga. Obispo Estanislao I (Ciolek) de Posen (1428-37) se encontró en abierto desacuerdo con la ciudad de Bentschen, cuyos habitantes se habían vuelto predominantemente husitas, e incluso se vio obligado a huir de su diócesis. Su sucesor, por otra parte, Andrés de Bnin (1439-79), obligó a la ciudad a entregar en sus manos a cinco predicadores husitas, a quienes había quemado en la hoguera en 1439. La mayor expansión del movimiento husita fue frenada por la recuerdo de todos los polacos que viven en Bohemia, y por la prohibición de toda relación comercial con ese país. Las doctrinas de Lutero, sin embargo, encontraron algunos partidarios dispuestos entre los habitantes, en gran parte gracias a las disputas entre el clero y la nobleza. Primero encontraron aceptación en las ciudades: en Danzig, ya en 1518. En Posen, Obispo Juan Lubrafiski (1499-1520) favoreció la causa de la Reformation, Enviado a Leipzig para el humanista Christopher Endorf y le dio un puesto en la escuela secundaria. Petrus Tomicki (1520-25), el nuevo obispo, parecía ciego ante el peligro que amenazaba a la Iglesia. No fue hasta 1523 que se adoptaron medidas estrictas para la preservación del Fe fueron tomadas a instancias del rey. Se instituyó una especie de tribunal de la inquisición y, en un sínodo convocado en Lenczyc por arzobispo Juan Laski (1510-31) de Gnesen, la bula de Papa León X Se publicó la excomunión de Lutero. En 1534 los jóvenes de Polonia Se les prohibió asistir a escuelas extranjeras. Esta moderación se relajó un poco bajo los sucesores de Laski, Matthias Drzewicki (1531-35) y Andreas Krzycki (1535-37), el último de los cuales fue el compositor de canciones a Venus Vulgivaga y sobre otros temas degradantes. la conducta de arzobispo Jacob Uchanski (1562-81) en sus intentos de establecer una iglesia nacional estuvo marcado por la mayor duplicidad. Mientras tanto, los Hermanos Moravos obtuvieron una posición en el Obispado de Posen a pesar de la oposición de Obispo Benito Izdbiefiski (1546-53).
La derrota de la Reforma en Polonia se debió principalmente al dinamismo del cardenal Hosius. Él impulsó la promulgación y ejecución de los decretos del Concilio de Trento en todo el país y mandó enviar a los jesuitas. El obispo Adam Konarski (1562-74) los llevó a Posen en 1571, y en Gnesen, el arzobispo Stanislaus Karnkowski (1582-1603) les encomendó la dirección de los seminarios de Gnesen y Kalisch. Desde una perspectiva nacional, el efecto de la victoria de la Contrarreforma fue que el elemento alemán en ambas diócesis se polonizó casi por completo. Entre los prelados posteriores más importantes se pueden mencionar: de la Archidiócesis de Gnesen, el Cardenal Bernhard Maciejowski (1604-08), Laurentius Gembicki (1616-24), Matthias Lubiešski (1641-52), el Cardenal Michael Radziejowski (1687-1705) y Stanislaus Szembek (1706-22); de Posen, Andres Opalenski (1607-23), Andreas Szokdrski (1636-50), Bartholomew Tarto (1710-15), el Príncipe Theodore Czartoryski (1739-68).
El declive de Polonia dio lugar a su división entre Russia, Austria y Prusia (1773, 1793 y 1795). El arzobispo de Gnesen retuvo jurisdicción sólo sobre la parte del reino que correspondía a la parte de Prusia, y la Diócesis Posen también se redujo en extensión. Cuando la ocupación prusiana entró en vigor, el Iglesia Se le aseguró el disfrute continuo de todas sus posesiones, pero después de la insurrección de 1797 todas sus propiedades fueron confiscadas. Pío VII transfirió la primacía al arzobispo de Varsovia; pero el título de príncipe todavía estaba adscrito al Arzobispado de Gnesen hasta que también fue retirado en 1829 por orden del gabinete. En la reorganización de los asuntos eclesiásticos en Prusia en 1821, la parte ruso-polaca del la Diócesis de Posen fue aislada; la sede fue elevada a arzobispado y unida a Gnesen bajo un prelado. Cada obispado, sin embargo, conservó su propio sufragáneo, su propio capítulo catedralicio y su propio consistorio. Timoteo Gorzenski (m. 1825) fue consagrado primero arzobispo de Gnesen-Posen, después de haber sido Obispo de Posen desde 1809. La ciudad de Posen, que mientras tanto había superado a Gnesen en tamaño e importancia, fue designada sede oficial de la diócesis. Desde que comenzó el régimen prusiano, ambos capítulos tienen el derecho conjunto de elegir al arzobispo. Sin embargo, este derecho ya ha resultado ilusorio en varias elecciones, ya que el trono arzobispal quedó vacante en varias ocasiones durante largos períodos. Después del breve mandato de Theophilus Wolicki (1828-29), la archidiócesis fue gobernada por Martin Dunin (1831-42), graduado del Collegium Germanicum. Aunque coincidió en la medida de lo posible con las opiniones del gobierno en todas las cuestiones relativas a las escuelas y seminarios religiosos, él, con la arzobispo of Colonia, Clement August von Droste-Vischering, defendió la disciplina del Iglesia respecto a los matrimonios mixtos con tanta firmeza que fue expulsado de su sede, exiliado de su diócesis y más tarde, a su regreso a Gnesen, fue arrestado y confinado en la fortaleza de Kolberg. No fue hasta 1840 que fue reinstalado, como resultado de la interposición personal del rey Federico Guillermo IV. Leo Przauski (1845-65) fue sucedido por Miecislaus Halka Ledochowski (1866-86), una de las primeras víctimas del “Kulturkampf“. El 24 de noviembre de 1873, el presidente en jefe de la provincia de Posen le pidió que abdicara de su cargo. Ante su negativa, fue citado a comparecer ante el tribunal, arrestado el 3 de febrero de 1874 y mantenido en prisión en Ostrowo hasta febrero de 1876. Se le prohibió permanecer en Prusia, el fue a Roma, y fue elevado al cardenalato por Pío IX en marzo de 1876. El gobierno prusiano hizo que el tribunal supremo del estado lo depusiera y ordenó una nueva elección. Ambos capítulos catedralicios se negaron a ejecutar esta orden, por lo que los prusianos confiscaron las posesiones episcopales. Ambos obispos sufragáneos, el oficial Korytkowski y otros clérigos fueron perseguidos por el gobierno y tuvieron que sufrir diversas penas de prisión, exilio, multas, suspensión de estipendios y deposición. En 1883, 165 de las 555 parroquias de las dos diócesis estaban sin párroco, y de ellas 131, que abarcaban 165,000 almas, carecían absolutamente de clérigo alguno.
A principios de 1886, Ledóchowski renunció a su cargo en manos del papa. Este nombró a un alemán, Julius Dinder, arzobispado (1886-90). Desde el principio, su nacionalidad alemana despertó la desconfianza de los polacos. Fue duramente criticado por la prensa polaca y en reuniones públicas por acatar las órdenes de la administración de impartir instrucción religiosa en alemán a los cursos superiores de secundaria. Incluso su actitud de defender en general la causa de los polacos en todo lo que afectaba a sus derechos no logró mitigar su impopularidad. Le sucedió un polaco, Florian von Stablewski (1891-1906), quien, al igual que Dinder, fue nombrado por el papa. Hizo todo lo posible por mantener buenas relaciones con el gobierno civil, promovió la educación y formación del clero fundando seminarios y escuelas preparatorias en Gnesen y Posen, fortaleció las uniones y sociedades católicas e impulsó la publicación de varios periódicos católicos diarios y semanales. Sin embargo, a pesar de su política conciliadora, fue objeto de ataques tanto de la población alemana como de la polaca debido a las condiciones sumamente hostiles que imperaban en toda la archidiócesis. Desde su muerte, la diócesis se encuentra sin un líder espiritual. Actualmente, la diócesis atraviesa una situación muy difícil. La población polaca se muestra profundamente hostil hacia la administración debido a la exclusión de su idioma de las escuelas y a las leyes de colonización y la política de expropiación implementadas por el gobierno prusiano. Las escuelas han sido completamente excluidas de la influencia del arzobispo, el clero y los padres de los alumnos; las escuelas intermedias, en su mayoría, están bajo la dirección de directores y maestros protestantes. Como consecuencia de la colonización alemana, en su mayoría de origen protestante, muchas parroquias han quedado al borde de la ruina. Los esfuerzos del gobierno por germanizar el país y la consiguiente resistencia de los polacos han sobrepasado, en muchos casos, todos los límites legítimos y han generado condiciones muy perjudiciales para los intereses de la Iglesia Católica.
II. ESTADÍSTICAS.—La archidiócesis de Gnesen-Posen comprende el departamento gubernamental prusiano de Posen, el departamento de Bromberg (con excepción del círculo o distrito de Bromberg), los círculos de Deutsch-Krone y el círculo de Thorn en Prusia Occidental y varios lugares pequeños en Pomerania . La población total en 1900 era de 1,272,499 almas, de las cuales unas 110,000 eran alemanas. Cada diócesis tiene un sufragáneo y su propio cabildo catedralicio. Durante la vacante de la sede, la administración de la diócesis de Posen está a cargo del sufragáneo como vicario capitular y administrador general. El cabildo catedralicio está compuesto por un preboste, un deán, ocho canónigos y cuatro canónigos honorarios (uno vacante). A principios de 1909, el obispado incluía 26 decanatos, 348 iglesias parroquiales, 104 capillas auxiliares, 91 oratorios y capillas públicas, 69 capillas privadas, 554 sacerdotes, 97 clérigos, 951,020 almas. Hay un seminario clerical (Seminarium Leoninum) en Posen con 5 profesores y 97 exalumnos, y 2 colegios preparatorios. No ha habido órdenes masculinas en ninguna de las dos diócesis desde la Kulturkampf . Las siguientes órdenes y congregaciones femeninas tienen instituciones en la diócesis: las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl tienen 13 conventos con 112 hermanas; las Hermanas Grises de Santa Isabel tienen 21 con 141 hermanas; las Hermanas de la Misericordia de San Carlos Borromeo 3 con 28 hermanas; Las Siervas de la Inmaculada Concepción , 8 con 42 hermanas. La iglesia de Posen es la catedral oficial de la diócesis. Fue construida entre 1772 y 1775 sobre el emplazamiento de una estructura anterior. Contiene numerosas placas conmemorativas y monumentos de antiguos obispos, y también la famosa capilla dorada de Rauch. Un cabildo colegiado con un preboste, un decano y dos canónigos está adscrito a la iglesia parroquial ad Sanctam Mariam Magdalenam, antiguamente la iglesia de los jesuitas. En la diócesis de Gnesen, el preboste del cabildo catedralicio tiene jurisdicción como vicario capitular y administrador general. El cabildo consta del preboste y seis canónigos. A principios de 1909, la diócesis incluía 17 decanatos, 207 iglesias parroquiales, 29 capillas auxiliares, 64 oratorios y capillas, 277 sacerdotes y 438,425 católicos. En Gnesen hay un seminario con 3 profesores y 31 estudiantes, un colegio preparatorio arzobispal y 9 hospitales eclesiásticos. Hay 8 conventos de las Hermanas de Santa Isabel con 38 religiosas, 5 de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl con 33 internas y seis de las Siervas de la Inmaculada Concepción con 38 religiosas. La catedral gótica de Gnesen, el santuario religioso más grande de toda Polonia , data del siglo XIV. Contiene el sarcófago de plata que alberga las reliquias de San Adalberto , al que miles de personas peregrinan cada año. Hay capítulos colegiados adscritos a la iglesia de San Jorge en Gnesen y a la iglesia parroquial de Kruschwitz.
JOSÉ LIN