Gnesen-Posen, Archidiócesis de, en el Reino de Prusia. La archidiócesis incluye las diócesis del clero que presentaban obras frívolas ante los laicos, Gnesen y Posen, que hasta 1821 estuvieron separadas. Desde entonces están unidas bajo un solo arzobispo. Además de estas diócesis, la provincia eclesiástica también abarca el Obispado de Culm (qv).
I. HISTORIA.—El Obispado de Posen (Lat., Pos- Estas incluían las abadías de los benedictinos, Cistercienses, nania; Polaco, Poznan) fue fundada en 968 bajo Miecyslaw o Mesko, duque de Polonia. Incapaz de hacer frente a sus enemigos internos, buscó el apoyo del emperador alemán Toot I y se convirtió en uno de sus vasallos. Convertida por su piadosa esposa, Dubravka, hija del duque Boleslao I de Bohemia, fue bautizado y, para promover la cristianización de sus dominios, se comprometió a establecer una organización eclesiástica permanente. El primer obispo fue Jordania (968-82), quien fue nombrado sufragáneo del arzobispo of Magdeburg, en 970. Posen siguió siendo el único obispado en Polonia hasta el Diócesis Se creó el nombre de Gnesen (lat., Gnesna; polaco, Gniezno). Este último lugar fue elegido por el duque Boleslao como lugar adecuado para un santuario para los restos de San Pedro. Adalbert, que había sufrido el martirio a manos de los paganos prusianos. Cuando el Emperador Otón III hizo su peregrinación a la tumba de San Adalbert en 1000, estableció un arzobispado en Gnesen sin consultar Obispa Unger de Posen (982-1012), y lo colocó bajo la jurisdicción de Radim o Gaudencio, hermano de San Pedro. Adalbert. Al mismo tiempo creó los obispados de Cracovia, Breslau y Kolberg y los incorporó a la nueva archidiócesis. A la muerte de Boleslaw, Posen fue separado de Magdeburg en el curso de la lucha engendrada por la oposición nacional al germanismo. Obispa Paulino, elegido en 1037, fue el primer obispo consagrado en Gnesen. San Norberto, arzobispo of Magdeburg, logró obtener un rescripto papal en 1133, en el que todavía se reconocía la jurisdicción metropolitana de su sede arzobispal sobre Posen. Pero desde el siglo XII, Posen ha sido indiscutiblemente sufragáneo de facto de Gnesen. Ambos obispados dependían de los gobernantes temporales del país, quienes nombraban a los obispos a voluntad, disponían arbitrariamente de los beneficios y prebendas y confiscaban las propiedades de los obispos a su muerte.
La Sede arzobispal de Gnesen, ricamente dotada de propiedades y diezmos, pronto superó al antiguo Obispado de Posen tanto en extensión como en importancia, y creció hasta convertirse en el obispado más influyente del ducado. En el siglo XIII los arzobispos adquirieron el Principado de Lowicz. La diócesis se vio ampliada aún más con la incorporación de los obispados sufragáneos de Lebus, Wloclawek y Plock en el siglo XIII; de Wilna y Lutzk en el decimocuarto; de Samogltia en el siglo XV y de Culm en el XVI. Sus prelados también obtuvieron muchos privilegios valiosísimos, tanto eclesiásticos como temporales. En el Consejo de Constanza se les dio el rango y título de Primas Poloniai et Magni Ducatus lituanos, obteniendo así jurisdicción eclesiástica sobre todos los obispos de Polonia y Lituania. En el Quinto Concilio de Letrán en 1515 fueron honrados con el título de Legatus natus papal. En 1741 recibieron el privilegio de llevar vestimentas cardenales a excepción del sombrero. La primacía les daba derecho a ser considerados príncipes del imperio. A partir de 1572 ejercieron autoridad como regentes del imperio durante un interregno, supervisaron la elección del rey y coronaron al candidato elegido.
La condición interna de ambos obispados dejó mucho que desear durante los primeros siglos de su existencia, incluso en lo que respecta a la formación espiritual y moral del clero. Tal fue la acusación hecha por Papa Inocencio III en una carta a Enrique I, arzobispo de Gnesen (1200-19), en 1207. Censuró al prelado basándose en que la mayoría de los sacerdotes vivían en matrimonio abierto, que el clero presentaba obras frívolas ante los laicos, que se realizaban representaciones teatrales en las iglesias y y así sucesivamente. La mayor parte del crédito por la mejora de ambas diócesis se debe a las actividades de los monasterios, principalmente de fundación alemana. Entre ellas se encontraban las abadías de los benedictinos, Cistercienses, Dominicos, Franciscanos, Agustinos, Caballeros Templarios y Caballeros de San Juan, y conventos de Clarisas Pobres, todos los cuales se convirtieron en centros de próspero desarrollo. Muchos de los obispos también mostraron una benéfica solicitud por la educación, aunque sobre este punto se puede obtener muy poca información precisa. Pero al menos sabemos que en los estatutos sinodales de 1257 arzobispo Fulco de Gnesen (1232-58) ordenó a los párrocos que establecieran y mantuvieran el título de príncipe que todavía estaba adscrito a las escuelas del arzobispado; también eso Obispa Juan VII (Lubranski) de Gnesen, hasta que Posen (1829-1499) también lo retiró en 1520, fundó un colegio en Posen y lo ordenó del gabinete. En la reorganización de otros establecimientos educativos.
El husitismo se difundió ampliamente en ambas diócesis en el siglo XV. Su progreso se debió principalmente al hecho de que un gran número de hijos de la nobleza polaca asistieron a la Universidad de Praga. Obispa Estanislao I (Ciolek) de Posen (1428-37) se encontró en abierto desacuerdo con la ciudad de Bentschen, cuyos habitantes se habían vuelto predominantemente husitas, e incluso se vio obligado a huir de su diócesis. Su sucesor, por otra parte, Andrés de Bnin (1439-79), obligó a la ciudad a entregar en sus manos a cinco predicadores husitas, a quienes había quemado en la hoguera en 1439. La mayor expansión del movimiento husita fue frenada por la recuerdo de todos los polacos que viven en Bohemia, y por la prohibición de toda relación comercial con ese país. Las doctrinas de Lutero, sin embargo, encontraron algunos partidarios dispuestos entre los habitantes, en gran parte gracias a las disputas entre el clero y la nobleza. Primero encontraron aceptación en las ciudades: en Danzig, ya en 1518. En Posen, Obispa Juan Lubrafiski (1499-1520) favoreció la causa de la Reformation, Enviado a Leipzig para el humanista Christopher Endorf y le dio un puesto en la escuela secundaria. Petrus Tomicki (1520-25), el nuevo obispo, parecía ciego ante el peligro que amenazaba a la Iglesia. No fue hasta 1523 que se adoptaron medidas estrictas para la preservación del Fe fueron tomadas a instancias del rey. Se instituyó una especie de tribunal de la inquisición y, en un sínodo convocado en Lenczyc por arzobispo Juan Laski (1510-31) de Gnesen, la bula de Papa León X Se publicó la excomunión de Lutero. En 1534 los jóvenes de Polonia Se les prohibió asistir a escuelas extranjeras. Esta moderación se relajó un poco bajo los sucesores de Laski, Matthias Drzewicki (1531-35) y Andreas Krzycki (1535-37), el último de los cuales fue el compositor de canciones a Venus Vulgivaga y sobre otros temas degradantes. la conducta de arzobispo Jacob Uchanski (1562-81) en sus intentos de establecer una iglesia nacional estuvo marcado por la mayor duplicidad. Mientras tanto, los Hermanos Moravos obtuvieron una posición en el Obispado de Posen a pesar de la oposición de Obispa Benito Izdbiefiski (1546-53).
La derrota del Reformation in Polonia se debió principalmente a la energía de Cardenal Osio. Instigó la promulgación y ejecución de los decretos del Consejo de Trento por todo el país, y envió a los jesuitas allí. Obispa Adam Konarski (1562-74) los llevó a Posen en 1571, y a Gnesen arzobispo Stanislaus Karnkowski (1582-1603) les confió la dirección de los seminarios de Gnesen y Kalisch. Desde un punto de vista nacional, el efecto de la victoria del Contrarreforma fue que el elemento alemán en ambas diócesis se polonizó casi por completo. Entre los más importantes de los prelados posteriores se pueden mencionar: del Archidiócesis de Gnesen, Cardenal Bernhard Maciejowski (1604-08), Laurentius Gembicki (1616-24), Matthias Lubie?Ñski (1641-52), Cardenal Michael Radziejowski (1687-1705) y Stanislaus Szembek (1706-22); de Posen, Andrés Opalenski (1607-23), Andreas Szokdrski (1636-50), Bartolomé Tarto (1710-15), Príncipe Theodore Czartoryski (1739-68).
El declive de Polonia dio lugar a su división entre Russia, Austria y Prusia (1773, 1793 y 1795). El arzobispo de Gnesen retuvo jurisdicción sólo sobre la parte del reino que correspondía a la parte de Prusia, y el Diócesis Posen también se redujo en extensión. Cuando la ocupación prusiana entró en vigor, el Iglesia Se le aseguró el disfrute continuo de todas sus posesiones, pero después de la insurrección de 1797 todas sus propiedades fueron confiscadas. Pío VII transfirió la primacía al arzobispo de Varsovia; pero el título de príncipe todavía estaba adscrito al Arzobispado de Gnesen hasta que también fue retirado en 1829 por orden del gabinete. En la reorganización de los asuntos eclesiásticos en Prusia en 1821, la parte ruso-polaca del Diócesis de Posen fue aislada; la sede fue elevada a arzobispado y unida a Gnesen bajo un prelado. Cada obispado, sin embargo, conservó su propio sufragáneo, su propio capítulo catedralicio y su propio consistorio. Timoteo Gorzenski (m. 1825) fue consagrado primero arzobispo de Gnesen-Posen, después de haber sido Obispa de Posen desde 1809. La ciudad de Posen, que mientras tanto había superado a Gnesen en tamaño e importancia, fue designada sede oficial de la diócesis. Desde que comenzó el régimen prusiano, ambos capítulos tienen el derecho conjunto de elegir al arzobispo. Sin embargo, este derecho ya ha resultado ilusorio en varias elecciones, ya que el trono arzobispal quedó vacante en varias ocasiones durante largos períodos. Después del breve mandato de Theophilus Wolicki (1828-29), la archidiócesis fue gobernada por Martin Dunin (1831-42), graduado del Collegium Germanicum. Aunque coincidió en la medida de lo posible con las opiniones del gobierno en todas las cuestiones relativas a las escuelas y seminarios religiosos, él, con la arzobispo of Colonia, Clement August von Droste-Vischering, defendió la disciplina del Iglesia respecto a los matrimonios mixtos con tanta firmeza que fue expulsado de su sede, exiliado de su diócesis y más tarde, a su regreso a Gnesen, fue arrestado y confinado en la fortaleza de Kolberg. No fue hasta 1840 que fue reinstalado, como resultado de la interposición personal del rey Federico Guillermo IV. Leo Przauski (1845-65) fue sucedido por Miecislaus Halka Ledochowski (1866-86), una de las primeras víctimas del “Kulturkampf“. El 24 de noviembre de 1873, el presidente en jefe de la provincia de Posen le pidió que abdicara de su cargo. Ante su negativa, fue citado a comparecer ante el tribunal, arrestado el 3 de febrero de 1874 y mantenido en prisión en Ostrowo hasta febrero de 1876. Se le prohibió permanecer en Prusia, el fue a Roma, y fue elevado al cardenalato por Pío IX en marzo de 1876. El gobierno prusiano hizo que el tribunal supremo del estado lo depusiera y ordenó una nueva elección. Ambos capítulos catedralicios se negaron a ejecutar esta orden, por lo que los prusianos confiscaron las posesiones episcopales. Ambos obispos sufragáneos, el oficial Korytkowski y otros clérigos fueron perseguidos por el gobierno y tuvieron que sufrir diversas penas de prisión, exilio, multas, suspensión de estipendios y deposición. En 1883, 165 de las 555 parroquias de las dos diócesis estaban sin párroco, y de ellas 131, que abarcaban 165,000 almas, carecían absolutamente de clérigo alguno.
A principios de 1886, Ledóchowski renunció a su cargo en manos del Papa. Este último nombró a un alemán, Julius Dinder, como arzobispado (1886-90). Su nacionalidad alemana inspiró desde el principio la desconfianza de los polacos. Fue duramente atacado en los periódicos polacos y en reuniones públicas, porque cumplió los deseos de la administración al ordenar que se impartiera instrucción religiosa a las clases superiores de las escuelas secundarias en lengua alemana. Incluso su actitud de abrazar en general la causa de los polacos dondequiera que sus derechos se vieran afectados no hizo nada para mitigar su impopularidad. Le sucedió un polaco, Florian von Stablewski (1891-1906), quien, como en el caso de Dinder, fue nombrado por el Papa. Hizo todo lo posible por mantener buenas relaciones con el gobierno civil, promovió la educación y la formación del clero fundando seminarios y colegios preparatorios en Gnesen y Posen, mejoró la Católico sindicatos y sociedades, y provocó la publicación de varios Católico diarios diarios y semanales. Pero a pesar de su política conciliadora, fue objeto de ataques tanto de los elementos alemanes como de los polacos como resultado de las condiciones excesivamente desagradables que prevalecían en toda la archidiócesis. Desde su muerte se encuentra sin cabeza espiritual. La diócesis se encuentra actualmente en una situación muy preocupante. La población polaca es amargamente hostil a la administración a consecuencia de la exclusión de su lengua de las escuelas y de las leyes de plantación y la política de expropiación inauguradas por el gobierno prusiano. Las escuelas han quedado completamente alejadas de la influencia del arzobispo, del clero y de los padres de los alumnos; las escuelas intermedias están, en su mayor parte, bajo la dirección de directores y profesores protestantes. Como consecuencia de las plantaciones de colonos alemanes, en su mayoría de origen protestante, muchas parroquias han quedado al borde de la ruina. Los esfuerzos del gobierno por germanizar el país y la consiguiente resistencia de los polacos han excedido en muchos casos todos los límites legítimos y han dado lugar a condiciones muy perjudiciales para los intereses del país. Católico Iglesia.
II. ESTADÍSTICAS.—La Arquidiócesis de Gnesen-Posen abarca el departamento gubernamental prusiano de Posen, el departamento de Bromberg (con excepción del círculo o distrito de Bromberg), los círculos de Deutsch-Krone y el círculo de Thorn en Western Prusia y varios lugares pequeños en Pomerania. La población total en 1900 consistía en 1,272,499 almas, de las cuales unas 110,000 eran alemanas. Cada una de las diócesis tiene un sufragáneo y su propio cabildo catedralicio. Durante la vacante de la sede la administración de la Diócesis de Posen es administrado por el sufragáneo como vicario capitular y administrador general. El cabildo catedralicio está compuesto por un preboste, un decano, ocho canónigos y cuatro canónigos honorarios (vacante). A principios de 1909, el obispado incluía 26 decanatos, 348 iglesias parroquiales, 104 capillas de descanso, 91 oratorios y capillas públicas, 69 capillas privadas, 554 sacerdotes, 97 clérigos, 951,020 almas. Hay un seminario clerical (Seminarium Leoninum) en Posen con 5 profesores y 97 alumnos, y 2 colegios preparatorios. No ha habido órdenes masculinas en ninguna de las diócesis desde la Kulturkampf. Las siguientes órdenes y congregaciones femeninas tienen instituciones en la diócesis: la Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl tienen 13 conventos con 112 hermanas; las Hermanas Grises de St. Elizabeth tiene 21 con 141 hermanas; el Hermanas de la Misericordia de San Carlos Borromeo 3 con 28 hermanas; los sirvientes del Inmaculada Concepción, 8 con 42 hermanas. La iglesia de Posen es la catedral oficial de la diócesis. Fue construido entre 1772 y 1775 en el lugar de una estructura más antigua. En él se encuentran numerosas lápidas y monumentos de antiguos obispos, así como la famosa capilla dorada de Rauch. A la iglesia parroquial ad Sanctam Mariam Magdalenam, antigua iglesia de los jesuitas, se adjunta un capítulo colegiado con un rector, un decano y dos canónigos. En el Diócesis de Gnesen el preboste del cabildo catedralicio tiene jurisdicción como vicario capitular y administrador general. El capítulo está formado por el preboste y seis cánones. A principios de 1909, la diócesis incluía 17 decanatos, 207 iglesias parroquiales, 29 capillas de facilidad, 64 oratorios y capillas, 277 sacerdotes, 438,425 católicos. Hay un seminario en Gnesen, con 3 profesores y 31 estudiantes, un colegio preparatorio arzobispal y 9 hospitales eclesiásticos. Hay 8 conventos de las Hermanas de St. Elizabeth con 38 hermanas, 5 de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl con 33 reclusos, y seis de los Siervos de la Inmaculada Concepción con 38 hermanas. La catedral gótica de Gnesen, el santuario religioso más grande de todos Polonia, data del siglo XIV. Contiene el sarcófago de plata que contiene las reliquias de San Pedro. Adalbert, al que miles de personas peregrinan cada año. Hay capítulos colegiados adjuntos a la iglesia de San Jorge en Gnesen y a la iglesia parroquial de Kruschwitz.
JOSÉ LIN