Ferrara, Archidiócesis de (FERRARIENSIS), sujeto inmediatamente a la Santa Sede. La ciudad, capital de la provincia del mismo nombre, se encuentra a orillas del Po di Volano, donde se bifurca para formar el Po di Primaro, en el corazón de un rico distrito agrícola. El origen de Ferrara es dudoso. No se hace ninguna mención de él antes del siglo VIII. Hasta el siglo X siguió la suerte de Rávena. En 986 fue entregada como feudo papal a Tedaldo, Conde de Canossa, abuelo de la condesa Matilde, contra quien se rebeló en 1101. Desde 1115 estuvo directamente bajo el papa, aunque a menudo fue reclamado por los emperadores. Durante este período surgió la comuna de Ferrara. Poco a poco la familia Salinguerra se hizo todopoderosa en la ciudad. Fueron expulsados en 1208 por su fidelidad al emperador, tras lo cual los ciudadanos ofrecieron el cargo de gobernador a Azzo VI d'Este, cuyos sucesores lo conservaron, como señores del Papa, hasta 1598, con excepción del breve período de 1313 a 1317. , cuando fue arrendado al Rey de Sicilia para un homenaje anual. Alfonso I d'Este, con la esperanza de deshacerse del señorío del Papa, mantuvo relaciones con Luis XII de Francia mucho después del Liga de Cambrai (1508) había sido disuelta. En 1510, Julio II intentó personalmente devolverle el sentido del deber, pero no lo consiguió. En 1519 León X intentó tomar la ciudad por sorpresa, pero también fracasó; en 1522, sin embargo, Alfonso por su propia voluntad hizo las paces con Adriano VI. En 1597 Alfonso II murió sin descendencia y nombró heredero a su primo César. Clemente VIII se negó a reconocerlo y envió a Ferrara a su propio sobrino, Cardenal Pietro Aldobrandini, quien en 1598 puso la ciudad directamente bajo el dominio papal. En 1796 fue ocupada por los franceses y se convirtió en la ciudad principal del Bas-Po. En 1815 fue devuelto al Santa Sede, que lo gobernaba por un legado con la ayuda de una guarnición austríaca. En 1831 proclamó un gobierno provisional, pero las tropas austriacas restablecieron las condiciones civiles anteriores, que se prolongaron hasta 1859, cuando el territorio fue anexado al Reino de Italia.
Los duques de Ferrara, especialmente Alfonso I (1505-1534) y Alfonso II (1559-1597), fueron generosos mecenas de la literatura y las artes. En su corte vivieron Tasso, Ariosto, Boiardo, V. Strozzi, GB Guarini, el historiador Guido Bentivoglio y otros. Contaba con muchos artistas de renombre, cuyas obras adornan aún las iglesias y palacios de la ciudad, por ejemplo el palacio ducal, la Schifanoia, Diamanti, Rovella, Scrofa-Calcagnini y otros palacios. Los pintores más famosos fueron Benvenuto Tisi (Garofalo), Ercole Grandi, Ippolito Scarsello, los hermanos Dossi y Girolamo da Carpi. El escultor Alfonso Cittadella dejó obras inmortales en el duomo o catedral (Cristo y el Apóstoles), y en San Giovanni (Madonna). Las iglesias más destacadas son la catedral, SS. Benedetto y Francesco, San Domenico (con su hermosa sillería del coro tallada del siglo XIV). La obra más famosa de arquitectura eclesiástica es la magnífica Certosa. La universidad fue fundada en 1391 por Bonifacio IX. Ferrara fue el lugar de nacimiento de Savonarola y del gran teólogo Silvestro di Ferrara, ambos dominicos.
El primer obispo de cierta fecha es Constantino, presente en Roma en 861; San Mauricio (patrón de la ciudad) debió vivir antes de esta época. Algunos piensan que los obispos de Ferrara son los sucesores de los de Vigonza (la antigua Vicuhabentia). Otros obispos destacados son Filippo Fontana (1243), a quien Inocencio IV confió la tarea de inducir a los "príncipes alemanes a deponer Federico II; Bendito Alberto Pandoni (1261) y Bendito Juan de Tossignano (1431); los dos Ippolito d'Este (1520 y 1550) y Luigi d'Este (1553), los tres generosos mecenas del saber y las artes; Alfonso Rossetti (1563), Paolo Leoni (1579), Giovanni Fontana (1590) y Lorenzo Magalotti (1628), los cuatro apoyaron con entusiasmo las reformas del Consejo de Trento; finalmente el santo Cardenal Carlo Odescalchi (1823). Hasta 1717 el arzobispo de Rávena reclamó derechos metropolitanos sobre Ferrara; en 1735 Clemente XII elevó la sede al rango arzobispal, sin sufragáneos. Tiene 89 parroquias y cuenta con 130,752 almas; existen dos instituciones educativas para niños y seis para niñas, nueve casas religiosas de hombres y diecinueve de mujeres.
CONSEJO DE FERRARA.—Cuando Salónica (Tesalónica) cayó en manos de los turcos (1429) se acercó el emperador Juan Paleólogo Martin V, Eugenio IV y el Consejo de Basilea conseguir ayuda contra los turcos y convocar un concilio para la reunión de las dos Iglesias, como único medio de resistir eficazmente. Islam. Al principio se propuso celebrar el consejo en alguna ciudad portuaria de Italia; entonces Constantinopla fue sugerido. Los miembros de la Consejo de Basilea esperada para Basilea o Aviñón. Finalmente (18 de septiembre de 1437), Eugenio IV decidió que el concilio se celebraría en Ferrara, ciudad aceptable para los griegos. El concilio fue inaugurado el 8 de enero de 1438 por Cardenal Nicole Albergati y el Papa asistieron el 27 de enero. Los oficiales sinodales se dividieron en tres clases: (I) los cardenales, arzobispos y obispos; (2) los abades y prelados; (3) doctores en teología y derecho canónico. Antes de la llegada de los griegos, se proclamó que toda acción futura por parte de los griegos Consejo de Basilea como tal sería nulo y sin efecto. Los griegos, es decir, el emperador con un séquito de arzobispos, obispos y eruditos (700 en total), desembarcaron en Venice el 8 de febrero y fueron recibidos cordialmente y acogidos en nombre del Papa por Ambrogio Traversari, General de la Camaldulense. El 4 de marzo el emperador entró en Ferrara. Los obispos griegos llegaron un poco más tarde. Las cuestiones de precedencia y ceremonial causaron no pocas dificultades. Para las discusiones preparatorias sobre todos los puntos controvertidos se nombró un comité de diez de cada lado. Entre ellos estaban Marcus Eugenio, arzobispo of Éfeso; Besarion, arzobispo de Nicea; bálsamo; Siropolos y otros, para los griegos; mientras que los cardenales giuliano cesarini y Nicole Albergati, Giovanni Turrecremata y otros representaron a los latinos. El emperador griego impidió un debate sobre la Procesión del Santo Spirit y sobre el uso de pan con levadura. Durante meses lo único que se discutió o escribió fue la enseñanza eclesiástica sobre el purgatorio. La incertidumbre de los griegos a este respecto fue la causa del retraso. El objetivo del emperador era lograr una unión general sin ninguna concesión por parte de los griegos en materia de doctrina. Todos deploraron el retraso, y algunos griegos, entre ellos Marcus Eugenio, intentaron partir en secreto, pero se vieron obligados a regresar.
Las sesiones comenzaron el 8 de octubre, y desde la apertura de la tercera sesión se planteó la cuestión de la Procesión del Santo Spirit Estaba constantemente ante el consejo. Marcus Eugenio culpó a los latinos por haber añadido el “Filioque” al niceno Credo a pesar de la prohibición del Concilio de Efeso (431). Los principales oradores en nombre de los latinos fueron Andrés, Obispa of Rodas y Cardenal giuliano cesarini, quien señaló que la adición era dogmáticamente correcta y en absoluto contraria a la' prohibición de la Concilio de Efeso, ni a las enseñanzas de los Padres griegos. Bessarion admitió la ortodoxia del “Filioque"enseñanza, pero sostuvo que no debería haberse agregado a la Credo. Se dedicaron doce sesiones (III-XV) a esta controversia. En ambas partes muchos no veían esperanzas de llegar a un acuerdo y, una vez más, muchos griegos estaban ansiosos por regresar a casa. Finalmente el emperador permitió a sus seguidores proceder a la discusión de la ortodoxia del “Filioque“. Mientras tanto la gente de Florence había invitado al Papa a aceptar para él y el concilio la hospitalidad de su ciudad. De esta manera esperaban obtener grandes beneficios económicos. La oferta estuvo acompañada de una cuantiosa donación de dinero. Eugenio IV, ya sin fondos y obligado a brindar hospitalidad y dinero a los griegos (que habían llegado a Italia en la propia flota del Papa), aceptó con gusto la oferta de los florentinos. Los griegos, por su parte, aceptaron el cambio. El concilio abandonó así Ferrara sin haber logrado nada, principalmente porque el emperador y Marcus Eugenio no deseaba llegar a un acuerdo en materia doctrinal. (Ver Consejo de Florence.)