Calcuta, Archidiócesis de en británico India.—LA PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE CALCUTA comprende prácticamente la antigua provincia de Bengala, donde Católico Fe fue introducido muy temprano. Hacia mediados del siglo XVI, los comerciantes portugueses comerciaban con los puertos de Bengala. Pero no se quedaron en el país; sus barcos llegaron a Bengala con el monzón a finales de mayo y regresaron a Cochin en octubre. Hacia 1571 obtuvieron de Akbar, el gran emperador mogol que entonces residía en Agra, concesiones muy importantes: se les permitió construir una ciudad en Hugh, erigir iglesias, enviar sacerdotes y bautizar a los nativos que desearan convertirse al cristianismo. Los comerciantes y colonos portugueses pronto acudieron en masa a Hugli, muchos nativos se convirtieron al cristianismo, de modo que en 1598 el número de católicos en Hugli era de cinco mil, de origen portugués, nativo o mixto.
Muy diferentes eran el origen y el carácter de los otros. Católico comunidades que surgieron en toda Bengala a finales del siglo XVI y principios del XVII. Los gobernantes nativos, cuyos estados estaban continuamente expuestos a las incursiones de sus enemigos, pidieron protección a los aventureros portugueses que entonces eran numerosos en India y famosos por su valentía intrépida. Se instalaron bandels, generalmente situados a orillas de un río, y recibían por sus servicios militares tierras, un salario mensual y una parte del botín. Su número aumentó rápidamente, porque se casaron con mujeres nativas y muchos nativos conversos acudieron a ellas en busca de protección y seguridad. Estos conversos fueron llamados pasatiempos, porque llevaban sombrero, como los portugueses (Échale un vistazo significa sombrero). En 1598 había en la costa de Chittagong y Arracan 2500 católicos de origen portugués o mixto, además de los cristianos nativos. Todos Católico Las comunidades de Bengala estaban bajo la jurisdicción del Diócesis de Cochin, erigido en 1557. Pero no se había previsto ninguna provisión regular para el suministro de sacerdotes y la construcción de iglesias. Sólo Hugli tenía una iglesia y un párroco. En otros lugares, los católicos dependían para sus servicios espirituales de cualquier sacerdote que estuviera viajando por el país. El 9 de enero de 1606, el Diócesis Se erigió el distrito de San Thorne de Meliapur y Bengala quedó bajo su jurisdicción.
Dos jesuitas habían ido temporalmente a Bengala en 1579, y otros dos fueron enviados allí desde Cochin en 1598 para informar sobre las esperanzas y perspectivas de una Católico misión. Erigieron en Hugli una escuela y un hospital; en Chittagong dos iglesias y residencias; en Chandecan una iglesia y residencia; Se contemplaron o comenzaron dos iglesias en Siripur y Bacala. Los gobernantes nativos fueron muy favorables, e incluso dotaron generosamente a las nuevas misiones. Pero los disturbios políticos arruinaron estos felices comienzos; iglesias y residencias fueron destruidas en 1603, y sus superiores llamaron a los cuatro jesuitas que entonces se encontraban en Bengala. Mientras tanto, la Asamblea General había hecho una provisión permanente para los católicos de Bengala. Obispa de Cochin, Don Fray André, franciscano. Había confiado Bengala a los agustinos de Goa y se dice que les confirió el derecho exclusivo sobre las parroquias del país. En 1599 cinco agustinos desembarcaron en Hugli, construyeron un convento de San Nicolás de Tolentino y tomaron posesión de la iglesia o iglesias existentes en la ciudad. Unos años después los encontramos establecidos en Angelim (Hidgelee), Tambolim (Tumlook), Pipli; alrededor de 1612 en Dacca, Noricul, Siripur, Katrabo; en 1621 en Chittagong; y después de 1640 en Balasore, Ossumpoor y Rangamati.
Chittagong merece una mención especial. Los magnates de Bengala intentaban continuamente arrebatar Chittagong del dominio del emperador de Arracan. Dos veces casi lograron tomarlo por sorpresa, y desde entonces este potentado siempre mantuvo un gran cuerpo de portugueses a su servicio en Dianga, cerca de Chittagong. En lugar de esperar los ataques de los mogoles, a estos portugueses les resultó más fácil y eficaz llevar la guerra al territorio enemigo, y comenzaron a realizar incursiones periódicas en las costas de Bengala, llevándose poblaciones enteras de aldeas hindúes y mahometanas. Así, entre 1621 y 1634 trajeron consigo a Chittagong 42,000 esclavos, de los cuales los agustinos bautizaron a 28,000. Se convirtieron además cinco mil naturales del país, llamados Mugs o Mogos.
Esta guerra bárbara de los portugueses de Chittagong provocó, entre otras causas, la ruina de Hugli en 1632. Shah Jehan, el emperador mogol, ordenó a Khasim Khan, Nawab de Bengala, que destruyera Hugli. Después de un asedio de tres meses, la ciudad fue asaltada; cuatro sacerdotes y muchos cristianos fueron enviados prisioneros a Agra. Sin embargo, los portugueses recuperaron el favor al año siguiente (1633). Ya sea por los esfuerzos de los jesuitas de Agra y Lahore, la intervención de un príncipe mogol llamado Assofokhan, o las negociaciones del virrey de Goa, a los cristianos se les permitió establecerse, no en la propia Hugli, sino en un lugar fuera de la ciudad, llamado hasta el día de hoy Bandel. Allí erigieron en 1660 una iglesia y un convento de agustinos, que aún existen. El prior del convento era el capitán del bandel, con facultad para juzgar delitos menores pero no capitales. También se erigió un convento de monjas agustinas, que ha sido motivo de las acusaciones formuladas por los viajeros contra la moralidad de Bandel. La situación canónica de este convento parece haber sido bastante indefinida. En 1666, Aurangzeb logró tomar Chittagong y la colonia portuguesa fue trasladada a Feringhee Bazar, cerca de Dacca.
Los jesuitas regresaron a Bengala hacia 1612. Su ministerio se vio obstaculizado por la rivalidad de los agustinos, quienes mantuvieron firmemente su privilegio exclusivo. Los primeros pronto limitaron sus esfuerzos a su iglesia y colegio de San Pablo en Hugli. Fueron construidos en 1621, destruidos o dañados en 1632 y reaparecieron en 1655. Durante muchos años sólo estuvo destinado allí un sacerdote jesuita, hasta que, en 1746, se abandonaron la iglesia y el colegio. En 1688, los franceses abrieron una fábrica en Chandernagore, a pocos kilómetros de Hugli. Los agustinos de Bandel reclamaron el derecho a ser párrocos de la nueva ciudad, pero, cediendo a las representaciones de las autoridades francesas, los Obispa de Meliapur se creó allí el 10 de abril de 1696, una parroquia especial confiada a los jesuitas franceses. En 1753 había en Chandernagore 102,000 habitantes y sólo 4000 católicos. Los Capuchinos se establecieron allí y construyeron una iglesia en 1726.
En 1690 Charnock fundó Calcuta. Los portugueses de Hugli se instalaron en la nueva ciudad. Construyeron una capilla y fueron atendidos por sacerdotes agustinos. En 1799 la capilla fue sustituida por la hermosa iglesia dedicada a Nuestra Bendito Dama de la Rosario, que hoy se utiliza como catedral. Los agustinos de Bengala han sido duramente criticados por los viajeros protestantes y, hay que reconocerlo, no sin fundamento. No puede sorprender que en algunos casos la conducta de sacerdotes medio formados y enviados a puestos remotos, lejos de cualquier ayuda o control espiritual, no haya sido siempre ejemplar. Además, vivían en medio de paganos, mahometanos y cristianas corrupción. El defecto residía en la forma en que fueron reclutados. Los agustinos de Goa rechazaron a todos los candidatos de origen nativo o mixto y, por lo tanto, se vieron obligados a aceptar a todos los candidatos europeos, por inadecuados que fueran. Como la oferta no era igual a la demanda, la formación fue necesariamente corta. Aún así, Católico Las comunidades tuvieron que permanecer sin sacerdote durante muchos años. Los superiores agustinos de Lisboa no aprobaron tal política; Señalaron que era mucho mejor seleccionar a los mejores candidatos nativos que aceptar indiscriminadamente a los jóvenes aventureros que sus familias habían enviado a India para deshacerse de ellos. Estos superiores, y el Rey de en Portugal Él mismo, en virtud de su derecho de patrocinio, amenazó más de una vez con retirar a los agustinos de Bengala. Los obispos de Meliapur insistieron en una mejor organización y disciplina. Todo fue inútil; las mejores regulaciones y las órdenes más estrictas no podían aplicarse a tanta distancia y en territorio mogol. Francisco Laynez, SJ, Obispa de Meliapur, visitó todas las estaciones de Bengala en 1712, pero sus esfuerzos fueron infructuosos. En todas las cuestiones de reforma, el clero y el pueblo estaban en su contra. Incluso llegaron a apelar a las autoridades mogoles para que suspendieran el ejercicio de su jurisdicción episcopal.
A finales del siglo XVIII sólo había agustinos en Calcuta y Bandel; en otros lugares, a los católicos asistieron clérigos de Goa. La situación de los 25,000 católicos que vivían entonces en las once parroquias de Bengala se puede resumir en dos palabras: ignorancia y corrupción. Fueron presa fácil para Kiernander, llamado “el primer misionero protestante en Bengala”, que fue a Calcuta en 1758. Pero lo que más contribuyó a la perversión de los católicos fue la erección, a finales del siglo XVIII y principios del XIX. , de varias escuelas protestantes bien dotadas. no hubo Católico escuela en Bengala antes de 1830. Hacia 1829 se produjo una división entre los católicos de Calcuta. Un grupo, encabezado por el párroco de la iglesia principal, escribió a Roma obtener un vicario apostólico británico y sacerdotes británicos. El 18 de abril de 1834, el Papa creó el Vicariato Apostólico de Bengala y lo confió a los jesuitas de England. Robert St. Leger, un jesuita irlandés, fue nominado en primer lugar. Vicario Apostólico de Bengala, y desembarcó en Calcuta con cinco compañeros en octubre de 1834. El párroco de la iglesia principal lo recibió en su iglesia. Los compañeros de San Léger fundaron un pequeño colegio de San Francisco Javier, que fue creciendo lentamente. La mayoría de los católicos aceptaron la autoridad del vicario apostólico; sólo unos pocos se pusieron del lado de los sacerdotes goaneses de la iglesia de Boytakhana, que fue prohibida por St. Leger. St. Leger fue retirado en 1838 y Mons. Taberdo, titular Obispa de Isaurópolis y Vicario Apostólico de Cochín China, que entonces vivía en Bengala, fue nombrado Vicario Apostólico de bengala Provisional. Él promovió seriamente Católico educación y se ganó el cariño de todos, pero murió repentinamente el 31 de julio de 1840. La división volvió a establecerse entre los católicos de Calcuta. El Dr. Carew, que acababa de suceder al Dr. O'Connor como Vicario Apostólico de Madrás, fue nombrado Vicario Apostólico de Bengala, el 20 de noviembre de 1840. Construyó en Calcuta la iglesia de Santo Tomás, fundó escuelas, orfanatos, asilos y el pequeño colegio de San Juan. Surgieron dificultades entre él y los jesuitas. Estos últimos fueron llamados por su superior y su floreciente colegio de San Francisco Javier fue cerrado en 1846.
En 1850, Bengala Oriental y Arracan se constituyeron en un vicariato separado, que en 1886 se convirtió en el Diócesis de Dacca. Fue nombrado el Dr. Oliffe, coadjutor del Dr. Carew, consagrado en octubre de 1843. Vicario Apostólico de Bengala Oriental. En 1852, el Dr. Carew encargó los distritos de Bengala al sur del río Mahanadi a Obispa Neyret, Vicario Apostólico de Vizigapatam. En 1853 las Misiones Extranjeras de París accedió a hacerse cargo Assam, que desde entonces se ha convertido en una prefectura apostólica. En 1855, el Dr. Carew transfirió a las Misiones Extranjeras de Milán los distritos de Bengala Central, que en 1870 se convirtió en prefectura apostólica, y en 1886 en Diócesis de Khrishnagur: el Dr. Carew permaneció Vicario Apostólico de Bengala Occidental y murió el 2 de noviembre de 1855.
LA ARQUIDIÓCESIS DE CALCUTA se extiende a lo largo de la costa marítima desde Khabadak hasta el río Mahanundi. Después de la muerte del Dr. Carew, el Dr. Oliffe, el Vicario Apostólico de Bengala Oriental, tomó posesión del Vicariato de Bengala Occidental. Este vicariato, ampliado con la incorporación de los distritos de Hazaribagh en 1871, Kurseong en 1881, Purneah, Santhal Pargannahs y Darjeeling en 1887, es hoy la Archidiócesis de Calcuta, con dos diócesis sufragáneas, Dacca y Khrishnagur, y la Prefectura Apostólica de Assam. Instruido por la experiencia, el Dr. Oliffe confió inmediatamente, con la aprobación de la Propaganda, su antiguo vicariato a los Padres de la Santa Cruz. Tres años después obtuvo también permiso para poner a los jesuitas a cargo de su Vicariato de Bengala Occidental. Como los jesuitas británicos no pudieron emprender el trabajo debido a su pequeño número, el Papa confió la misión de Bengala a los jesuitas belgas. El Dr. Oliffe murió en Naples en mayo de 1858. El 28 de noviembre de 1859, cuatro jesuitas belgas y dos ingleses, con un hermano lego, desembarcaron en Calcuta y partieron inmediatamente, en la antigua iglesia de St. John. Financiamiento para la, El nuevo Financiamiento para la de San Francisco Javier. En 1842 sus predecesores estimaron la Católico La población de Calcuta era de 8000 habitantes. La estimación de Carew era de 15,000, lo que parece demasiado alto, ya que los jesuitas belgas encontraron sólo 6000 católicos en Calcuta en 1859. Unos pocos centenares estaban repartidos por Bengala Occidental. Como la nueva misión todavía estaba en su etapa experimental, no se nombró ningún vicario apostólico hasta el 9 de septiembre de 1864, cuando el Padre Agosto Van Heule, SJ, fue nominado Vicario Apostólico de Bengala Occidental. Desafortunadamente sólo había estado cuatro meses en Calcuta cuando murió repentinamente, el 9 de junio de 1865.
El 11 de enero de 1867, el Muy Reverendo Walter Steins, SJ, Vicario Apostólico de Bombay, fue transferido al Vicariato Apostólico de Bengala Occidental. Había acompañado en 1859 a los primeros jesuitas belgas a Calcuta para ayudarles con su experiencia y había sido nombrado en 1861. Vicario Apostólico de Bombay. Dejó Calcuta en 1877 para Australia, donde fue designado Obispa de Auckland. Murió allí el 1 de septiembre de 1881. El 31 de diciembre de 1877, el Padre Paul Goethals, SJ, fue nombrado titular. arzobispo of Hierápolis y Vicario Apostólico de Bengala Occidental. El 23 de junio de 1886 se firmó un nuevo concordato entre Papa leon XIII y el Rey de en Portugal . Ya se había firmado un concordato entre Papa Pío IX y el Rey de en Portugal en 1857, pero las dificultades causadas por la doble jurisdicción habían persistido en Bengala, aunque en menor grado que en otros lugares. El nuevo concordato estableció una paz permanente. El 1 de septiembre de 1886, la Bula “Humane Salutis Auctor” erigió el Católico jerarquía en India. León XIII envió a India Mons. Agliardi como Delegado Apostólico, para cumplir las disposiciones de la Bula y resolver los puntos menores relacionados con la padroado o Patrocinio portugués. El 25 de noviembre de 1886 fue nombrado Dr. Goethals. arzobispo de Calcuta, y la provincia eclesiástica de Calcuta quedó constituida como se explicó anteriormente. En la archidiócesis dos iglesias permanecen bajo jurisdicción portuguesa: la iglesia de Boytakhana en Calcuta y la iglesia de Bandel con su capilla anexa de Chinsurah. Los agustinos abandonaron Bengala en 1867 y a estas iglesias asisten sacerdotes seculares de la Diócesis de Meliapur. Su jurisdicción es personal sobre todos aquellos que estaban adheridos a los sacerdotes portugueses en el momento de la Concordato de 1857 y todos aquellos que vayan a Calcuta, Bandel o Chinsurah desde un territorio perteneciente a la Diócesis de Meliapur.
El 9 de enero de 1894 se inauguró el primer consejo de la provincia de Calcuta. Su Excelencia Mons. Ladislas Zaleski, titular arzobispo de Tebas y el Delegado Apostólico, presidió, y estuvieron presentes, arzobispo Goethals de Calcuta; Obispa Francisco Pozzi de Khrishnagur; Obispa Agustín Louage de Dacca y el Muy Rev. Angelus Muenzloher, SDS, Prefecto Apostólico of Assam. Las Constituciones de este consejo, revisadas en Roma, fueron promulgados el 25 de julio de 1905. arzobispo La salud de Goethals había ido empeorando durante algún tiempo y murió en julio de 1901, a la edad de sesenta años. El Padre Brice Meuleman, SJ, 'Superior de la Misión de Bengala, fue nombrado arzobispo de Calcuta, el 21 de marzo de 1902, y consagrada en la catedral el 25 de junio siguiente.
El área de la Arquidiócesis de Calcuta es de aproximadamente cien mil millas cuadradas, habitada por una población de unos veintisiete millones. De ellos, según las estadísticas de 1906, 126,529 eran católicos; 81,770 fueron bautizados y 44,759 fueron catecúmenos. El número aumentó durante 1906-1907 en unos 25,000 nuevos catecúmenos. Hay además en Calcuta y Bandel unos 1200 nativos pertenecientes a la jurisdicción de la Diócesis de Meliapur.
En la misión trabajan 107 jesuitas, la mayoría belgas, de los cuales 13,000 son sacerdotes. Además hay dos sacerdotes seculares. En Calcuta hay unos XNUMX católicos bajo la jurisdicción del arzobispo. En su mayoría son mestizos, llamados euroasiáticos, y muchos son muy pobres. La localidad se divide en ocho parroquias adscritas a las siguientes iglesias: la Catedral de Nuestra Señora de la Rosario, San Juan, San Javier, Santo Tomás, Santa Teresa, San Patricio (Fort-William), San Juan. Joseph's (para las madrazas), y la iglesia del Sagrado Corazón.
OBRA EDUCATIVA Y CARITATIVA.—Para dar una idea exacta de la Misión de Calcuta, será mejor considerar la obra educativa y caritativa realizada exclusivamente por las comunidades religiosas, los capellanes ferroviarios y militares y las misiones nativas. Los jesuitas han construido para la formación de sus miembros jóvenes una casa de estudios teológicos (Santa María), en Kurseong, y una casa de prueba (Casa Manresa), en Ranchi. Han abierto dos colegios para niños, St. Xavier's en Calcuta con unos 800 niños y St. JosephEstá en Darjeeling con unos 200 internos. En 1847, el Dr. Carew había iniciado en Calcuta una pequeña congregación de Hermanos, que Goethals logró afiliar a los irlandeses. cristianas Hermanos en 1890. En Calcuta tienen a su cargo el Orfanato Masculino con 300 niños y St. Josephla Escuela Secundaria con 800; en Howrah, del colegio St. Aloysius con 70; en Assansol, del St. Patrick's High School con 240; en Kurseong, del orfanato en memoria de Goethals, con 150 personas. Treinta y cinco hermanos trabajan en la arquiócesis. Las monjas de Loreto de Rathfarnam, Irlanda, fue a Calcuta en 1842. Tienen a su cargo, en Calcuta, las escuelas Chowringhee, Bowbazar, Dhurrumtollah y Sealdah y el orfanato Entally, con unos 1500 alumnos; en Assansol, de una escuela con 140 niñas; en Darjeeling, de un internado con 160, y en Morapai, de 160 niñas nativas bengalíes. Hay noventa monjas de esta orden. Las Hijas de la Cruz de Lieja, Bélgica, situado en Calcuta el 22 de diciembre de 1868. Tienen a su cargo, en Calcuta, el Hogar de San Vicente con 252 internos; en Howrah, de una escuela con 120 niñas; en Chaybassa, de una escuela nativa y orfanato con 70 niñas; en Kurseong, del St. Helen's High School con 220 alumnos. Hay cuarenta y cinco monjas. El ursulinas de Thildonck, Bélgica, fue a Bengala en enero de 1903. Tienen doce monjas a cargo de las escuelas de niñas nativas en la Misión Chotanagpore y conventos en Ranchi, Khunti, Tongo, Rengarih. Las Hermanas de St. Joseph de Cluny se encargan desde 1903 del orfanato de niñas nativas de Balasore, donde cinco monjas cuidan de 80 reclusas. Las Hijas de Santa Ana son una congregación nativa que comenzó hace cinco o seis años. La rama bengalí está bajo la dirección de las monjas de Loreto en Morapai, la rama de Chotanagpore está bajo la dirección del ursulinas en Ranchí.
CAPELLÁNES FERROVIARIOS Y MILITARES.—Para los británicos Católico En Bengala hay cuatro capellanes militares estacionados en Darjeeling, Dumdum, Calcuta (Fort-William). Los paga el Gobierno. El sacerdote de Serampore atiende a los soldados estacionados en Barrackpore. Los empleados ferroviarios son atendidos por siete capellanes ferroviarios estacionados en Sealdah, Assansol, Khargpur, Purneah, Kurseong. Todos estos capellanes atienden también a la Católico Población no perteneciente al ferrocarril ni al ejército.
MISIONES NATIVOS.—Una de las grandes dificultades que se encuentran en la conversión de los nativos son las treinta y cinco lenguas que se hablan en la arquidiócesis. Los mahometanos no parecen dar ninguna esperanza de conversión, y los hindúes poco más. Pero el Católico Fe ha logrado grandes avances entre los aborígenes durante los últimos veinticinco años. Hay pequeñas misiones nativas en Kurseong, Darjeeling, Purneah y Jhargram, cada una con unos cientos de católicos. Durante la hambruna de 1866, el padre Sapart reunió en Balasore a varios huérfanos nativos. Más tarde se fundó la estación de Khrishnochondropur en el estado natal de Morbhunj. El número de conversos de Ouryia es de unos 1800. Hay dos sacerdotes, una iglesia en Balasore, 6 capillas nativas, 5 escuelas con unos 220 niños. Las misiones de Sunderbunds se iniciaron en 1868 entre los bengalíes que cultivaban los pantanos del delta del Ganges, al sur de Calcuta. Hay dos estaciones centrales con dos sacerdotes cada una, Morapai y Raghabpur; 3200 conversos bengalíes están repartidos en muchas aldeas. Hay 2 iglesias, 22 capillas nativas, 7 escuelas con 450 niños. En las misiones de Chotanagpore, al oeste de Calcuta, la población es mayoritariamente de origen dravídico (Ouraons) o mogol (Mundas), con algunas tribus menores. Creen en un Supremo Dios quien, sin embargo, dicen, es tan bueno que no necesitan preocuparse por él; adoran al diablo que puede hacerles daño, y a él le ofrecen sacrificios. A finales de 1868 un sacerdote inició una misión en Chaybassa sin gran éxito. En febrero de 1876, otro sacerdote fue enviado a Ranchi para cuidar de 200 soldados madrazos estacionados allí, y abrió una misión nativa en Buruma, en dirección a Chaybassa. El sacerdote de Chaybassa inició entonces una misión en Burudi, en dirección a Ranchi.
No fue hasta 1885, cuando el Padre Lievens, el verdadero fundador de la misión de Chotanagpore, apareció en escena, que la misión comenzó a hacer grandes progresos. Su política, seguida por sus sucesores, fue ayudar a los nativos en todos los sentidos, protegerlos contra la tiranía de sus terratenientes y la policía nativa, y alimentarlos en tiempos de escasez. A cambio, quería que enviaran a sus hijos a sus escuelas, donde se los formaría como buenos cristianos. Los luteranos de la Misión Gossner habían estado trabajando durante más de cincuenta años en Chotanagpore y hasta entonces habían tenido gran éxito. Pero se opusieron en vano a los generosos esfuerzos del padre Lievens. Nunca se escatimó y al cabo de seis años su salud se deterioró. Regresó a Bélgica en septiembre de 1892 y murió en Lovaina en noviembre de 1893, de tisis. Pero había comenzado el trabajo de manera permanente y no murió con él. Hoy hay en Chotanagpore más de 100,000 conversos, bautizados o catecúmenos; en el año 1906-1907 más de 25,000 catecúmenos se unieron a la Católico Iglesia. La dificultad es hacer frente a tal número de catecúmenos, instruirles en la Fe, y para atender a un número tan grande repartidos en un país inmenso. Hay quince estaciones con treinta sacerdotes. En todas estas estaciones hay escuelas centrales; en los pueblos más importantes un catequista y una escuela. Los cuatro conventos construidos por el ursulinas en Ranchi, Khunti, Tongo y Rengarih ejercen una gran influencia positiva en la vida familiar de estos neófitos. Ranchi es la sede de la misión y tiene una escuela central para niños para alumnos selectos de los distritos, una escuela apostólica para formar catequistas y ayudar a las vocaciones al sacerdocio, y una escuela central para niñas, donde las nativas Hijas de Santa Ana son entrenados por las monjas ursulinas. Las necesidades de esta misión se pueden resumir en estas dos palabras: hombres y dinero. Más hombres y más dinero permitirían a la misión ampliar indefinidamente el campo de operaciones hacia el oeste, para crear una zona de Católico país en todo el India de Calcuta a Bombay. Esta misión cuenta con iglesias, 281 capillas nativas, 85 escuelas, con más de 3000 alumnos.
LEOPOLD DELAUNOIT