Calcuta, Arquidiócesis de la India Británica. —LA PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE CALCUTA comprende prácticamente la antigua provincia de Bengala, donde la fe católica se introdujo muy pronto. Hacia mediados del siglo XVI, los mercaderes portugueses comerciaban con los puertos de Bengala. Pero no permanecían en el país; sus barcos llegaban a Bengala con el monzón a finales de mayo y regresaban a Cochin en octubre. Hacia 1571 obtuvieron de Akbar, el gran emperador mogol que residía entonces en Agra, concesiones muy importantes: se les permitió construir una ciudad en Hugli, erigir iglesias, enviar sacerdotes y bautizar a los nativos que desearan convertirse al cristianismo. Los mercaderes y colonos portugueses pronto acudieron en masa a Hugli, muchos nativos se convirtieron al cristianismo, de modo que en 1598 el número de católicos en Hugli era de cinco mil, de origen portugués, nativo o mestizo.
Muy diferentes eran el origen y el carácter de las demás comunidades católicas que surgieron por toda Bengala a finales del siglo XVI y principios del XVII. Los gobernantes nativos, cuyos estados estaban continuamente expuestos a las incursiones de sus enemigos, solicitaron protección a los aventureros portugueses, entonces numerosos en la India y famosos por su intrépida valentía. Estos se asentaron en bandels , generalmente situados a orillas de un río, y recibieron por sus servicios militares tierras, un salario mensual y una parte del botín. Su número aumentó rápidamente, pues se casaban con mujeres nativas, y muchos conversos nativos acudieron a ellos en busca de protección y seguridad. A estos conversos se les llamaba topasses , porque llevaban sombrero, como los portugueses ( topa significa sombrero). En 1598, había en la costa de Chittagong y Arracan 2500 católicos de origen portugués o mestizo, además de los cristianos nativos. Todas las comunidades católicas de Bengala estaban bajo la jurisdicción de la Diócesis de Cochin , erigida en 1557. Sin embargo, no se había previsto un suministro regular de sacerdotes ni la construcción de iglesias. Solo Hugli contaba con una iglesia y un párroco. En el resto del país, los católicos dependían para la atención espiritual de cualquier sacerdote que estuviera de paso. El 9 de enero de 1606 se erigió la Diócesis de San Thorne de Meliapur, y Bengala quedó bajo su jurisdicción.
Dos jesuitas fueron enviados temporalmente a Bengala en 1579, y otros dos fueron enviados desde Cochin en 1598 para informar sobre las esperanzas y perspectivas de una misión católica . Erigieron una escuela y un hospital en Hugli; dos iglesias y residencias en Chittagong; una iglesia y una residencia en Chandecan; y se contempló o se inició la construcción de dos iglesias en Siripur y Bacala. Los gobernantes locales fueron muy favorables e incluso dotaron generosamente a las nuevas misiones. Pero los disturbios políticos arruinaron estos felices comienzos; las iglesias y residencias fueron destruidas en 1603, y los cuatro jesuitas que se encontraban entonces en Bengala fueron llamados de regreso por sus superiores. Mientras tanto, el obispo de Cochin, Don Fray Andre, franciscano, había previsto una solución permanente para los católicos de Bengala. Había confiado Bengala a los agustinos de Goa y, según se dice, les confirió el derecho exclusivo sobre las parroquias del país. En 1599, cinco agustinos desembarcaron en Hugli, construyeron un convento de San Nicolás de Tolentino y tomaron posesión de la iglesia o iglesias existentes en la ciudad. Unos años más tarde, los encontramos establecidos en Angelim (Hidgelee), Tambolim (Tumlook) y Pipli; alrededor de 1612 en Dacca, Noricul, Siripur y Katrabo; en 1621 en Chittagong; y después de 1640 en Balasore, Ossumpoor y Rangamati.
Chittagong merece una mención especial. Los magnates de Bengala intentaban continuamente arrebatar Chittagong del dominio del emperador de Arracan. Dos veces casi lograron tomarlo por sorpresa, y desde entonces este potentado siempre mantuvo un gran cuerpo de portugueses a su servicio en Dianga, cerca de Chittagong. En lugar de esperar los ataques de los mogoles, a estos portugueses les resultó más fácil y eficaz llevar la guerra al territorio enemigo, y comenzaron a realizar incursiones periódicas en las costas de Bengala, llevándose poblaciones enteras de aldeas hindúes y mahometanas. Así, entre 1621 y 1634 trajeron consigo a Chittagong 42,000 esclavos, de los cuales los agustinos bautizaron a 28,000. Se convirtieron además cinco mil naturales del país, llamados Mugs o Mogos.
Esta guerra bárbara de los portugueses de Chittagong provocó, entre otras causas, la ruina de Hugli en 1632. Shah Jehan, el emperador mogol, ordenó a Khasim Khan, Nawab de Bengala, que destruyera Hugli. Después de un asedio de tres meses, la ciudad fue asaltada; cuatro sacerdotes y muchos cristianos fueron enviados prisioneros a Agra. Sin embargo, los portugueses recuperaron el favor al año siguiente (1633). Ya sea por los esfuerzos de los jesuitas de Agra y Lahore, la intervención de un príncipe mogol llamado Assofokhan, o las negociaciones del virrey de Goa, a los cristianos se les permitió establecerse, no en la propia Hugli, sino en un lugar fuera de la ciudad, llamado hasta el día de hoy Bandel. Allí erigieron en 1660 una iglesia y un convento de agustinos, que aún existen. El prior del convento era el capitán del bandel, con facultad para juzgar delitos menores pero no capitales. También se erigió un convento de monjas agustinas, que ha sido motivo de las acusaciones formuladas por los viajeros contra la moralidad de Bandel. La situación canónica de este convento parece haber sido bastante indefinida. En 1666, Aurangzeb logró tomar Chittagong y la colonia portuguesa fue trasladada a Feringhee Bazar, cerca de Dacca.
Los jesuitas regresaron a Bengala alrededor de 1612. Su ministerio se vio obstaculizado por la rivalidad de los agustinos, quienes defendían con firmeza su privilegio exclusivo. Pronto, los primeros limitaron sus esfuerzos a su iglesia y colegio de San Pablo en Hugli. Estos fueron construidos en 1621, destruidos o dañados en 1632 y reconstruidos en 1655. Durante muchos años, solo un sacerdote jesuita estuvo destinado allí, hasta que, en 1746, la iglesia y el colegio fueron abandonados. En 1688, los franceses fundaron una factoría en Chandernagore, a pocos kilómetros de Hugli. Los agustinos de Bandel reclamaron el derecho a ser los párrocos de la nueva ciudad, pero, cediendo a las peticiones de las autoridades francesas, el obispo de Meliapur creó allí, el 10 de abril de 1696, una parroquia especial encomendada a los jesuitas franceses. En 1753, Chandernagore contaba con 102,000 habitantes y tan solo 4000 católicos. Los capuchinos se habían asentado allí y construyeron una iglesia en 1726.
En 1690, Charnock fundó Calcuta. Portugueses de Hugli se establecieron en la nueva ciudad. Construyeron una capilla y fueron atendidos por sacerdotes agustinos. En 1799, la capilla fue reemplazada por la hermosa iglesia dedicada a Nuestra Señora del Rosario , que hoy se utiliza como catedral. Los agustinos de Bengala han sido duramente criticados por viajeros protestantes, y, hay que reconocerlo, con razón. No sorprende que, en algunos casos, la conducta de sacerdotes con formación incompleta, enviados a lugares remotos, lejos de cualquier ayuda o guía espiritual, no siempre haya sido ejemplar. Además, vivían en medio de la corrupción pagana, musulmana y cristiana . El problema radicaba en la forma en que eran reclutados. Los agustinos de Goa rechazaban a todos los candidatos nativos o mestizos, y por lo tanto se veían obligados a aceptar a todos los candidatos europeos, por muy poco aptos que fueran. Como la oferta no cubría la demanda, la formación era necesariamente corta. Aun así, las comunidades católicas tuvieron que permanecer sin sacerdote durante muchos años. Los superiores agustinos de Lisboa no aprobaban tal política; señalaban que era mucho mejor seleccionar a los mejores candidatos nativos que aceptar indiscriminadamente a los jóvenes aventureros que sus familias habían enviado a la India para deshacerse de ellos. Estos superiores, y el propio rey de Portugal , en virtud de su derecho de patronazgo, amenazaron en más de una ocasión con retirar a los agustinos de Bengala. Los obispos de Meliapur insistían en una mejor organización y disciplina. Todo era inútil; las mejores normas, las órdenes más estrictas, no podían aplicarse a tal distancia y en territorio mogol. Francis Laynez, S.J., obispo de Meliapur, visitó todas las estaciones de Bengala en 1712, pero sus esfuerzos fueron infructuosos. En todas las cuestiones de reforma, el clero y el pueblo estaban en su contra. Incluso llegaron a apelar a las autoridades mogolas para que detuvieran el ejercicio de su jurisdicción episcopal.
A finales del siglo XVIII, solo había agustinos en Calcuta y Bandel; en el resto del país, los católicos eran atendidos por clérigos de Goa. La situación de los 25,000 católicos que vivían entonces en las once parroquias de Bengala se puede resumir en dos palabras: ignorancia y corrupción. Fueron presa fácil para Kiernander, conocido como «el primer misionero protestante de Bengala», que llegó a Calcuta en 1758. Pero lo que más contribuyó a la perversión de los católicos fue la creación, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, de varias escuelas protestantes con abundantes recursos. No existía ninguna escuela católica en Bengala antes de 1830. Hacia 1829, surgió una división entre los católicos de Calcuta. Un grupo, encabezado por el párroco de la iglesia principal, escribió a Roma para solicitar un vicario apostólico británico y sacerdotes británicos. El 18 de abril de 1834, el papa creó el Vicariato Apostólico de Bengala y lo confió a los jesuitas de Inglaterra . Robert St. Leger, un jesuita irlandés, fue nombrado primer vicario apostólico de Bengala y llegó a Calcuta con cinco compañeros en octubre de 1834. El párroco de la iglesia principal lo recibió en su iglesia. Los compañeros de St. Leger fundaron un pequeño colegio de San Francisco Javier, que creció lentamente. La mayoría de los católicos aceptaron la autoridad del vicario apostólico; solo unos pocos se pusieron del lado de los sacerdotes goanos de la iglesia de Boytakhana, que había sido interdictada por St. Leger. St. Leger fue llamado de nuevo en 1838, y monseñor Taberd, obispo titular de Isauropolis y vicario apostólico de Cochinchina , que entonces vivía en Bengala, fue nombrado vicario apostólico de Bengala interino . Promovió con fervor la educación católica y se ganó el cariño de todos, pero falleció repentinamente el 31 de julio de 1840. La división volvió a surgir entre los católicos de Calcuta. El Dr. Carew, quien acababa de suceder al Dr. O'Connor como vicario apostólico de Madrás, fue nombrado vicario apostólico de Bengala el 20 de noviembre de 1840. Construyó en Calcuta la iglesia de Santo Tomás, fundó escuelas, orfanatos, asilos y el pequeño colegio de San Juan. Surgieron dificultades entre él y los jesuitas. Estos últimos fueron llamados de vuelta por su superior y su floreciente colegio de San Francisco Javier fue clausurado en 1846.
En 1850, Bengala Oriental y Arracan se constituyeron como un vicariato independiente, que en 1886 se convirtió en la Diócesis de Dacca . El Dr. Oliffe, coadjutor del Dr. Carew, consagrado en octubre de 1843, fue nombrado Vicario Apostólico de Bengala Oriental. En 1852, el Dr. Carew confió los distritos de Bengala al sur del río Mahanadi al obispo Neyret, Vicario Apostólico de Vizigapatam. En 1853, las Misiones Extranjeras de París consintieron en hacerse cargo de Assam , que desde entonces se ha convertido en una prefectura apostólica. En 1855, el Dr. Carew cedió a las Misiones Extranjeras de Milán los distritos de Bengala Central, que en 1870 se convirtió en una prefectura apostólica y en 1886 en la Diócesis de Khrishnagur. El Dr. Carew permaneció como Vicario Apostólico de Bengala Occidental y falleció el 2 de noviembre de 1855.
La arquidiócesis de Calcuta se extiende a lo largo de la costa desde el río Khabadak hasta el río Mahanundi. Tras la muerte del Dr. Carew, el Dr. Oliffe, vicario apostólico de Bengala Oriental, tomó posesión del vicariato de Bengala Occidental. Este vicariato, ampliado con la incorporación de los distritos de Hazaribagh en 1871, Kurseong en 1881, Purneah, Santhal Parganahs y Darjeeling en 1887, es hoy la arquidiócesis de Calcuta, con dos diócesis sufragáneas, Dacca y Khrishnagur, y la prefectura apostólica de Assam . Guiado por la experiencia, el Dr. Oliffe confió de inmediato, con la aprobación de la Propaganda, su antiguo vicariato a los Padres de la Santa Cruz. Tres años después, obtuvo también permiso para poner a los jesuitas a cargo de su vicariato de Bengala Occidental. Como los jesuitas británicos no podían emprender la labor debido a su escaso número, el papa encomendó la Misión de Bengala a los jesuitas belgas. El Dr. Oliffe falleció en Nápoles en mayo de 1858. El 28 de noviembre de 1859, cuatro jesuitas belgas y dos ingleses, junto con un hermano lego, desembarcaron en Calcuta y comenzaron de inmediato, en el antiguo Colegio de San Juan , el nuevo Colegio de San Francisco Javier. En 1842, sus predecesores estimaron la población católica de Calcuta en 8000 personas. La estimación de Carew fue de 15 000, cifra que parece demasiado elevada, ya que los jesuitas belgas encontraron solo 6000 católicos en Calcuta en 1859. Unos pocos cientos se encontraban dispersos por Bengala Occidental. Dado que la nueva misión aún se encontraba en su fase experimental, no se nombró a ningún vicario apostólico hasta el 9 de septiembre de 1864, cuando el padre Augustus Van Heule, SJ, fue nombrado vicario apostólico de Bengala Occidental. Lamentablemente, solo llevaba cuatro meses en Calcuta cuando falleció repentinamente el 9 de junio de 1865.
El 11 de enero de 1867, el Muy Reverendo Walter Steins, SJ, Vicario Apostólico de Bombay, fue transferido al Vicariato Apostólico de Bengala Occidental. Había acompañado en 1859 a los primeros jesuitas belgas a Calcuta para ayudarles con su experiencia y había sido nombrado en 1861. Vicario Apostólico de Bombay. Dejó Calcuta en 1877 para Australia, donde fue designado Obispo de Auckland. Murió allí el 1 de septiembre de 1881. El 31 de diciembre de 1877, el Padre Paul Goethals, SJ, fue nombrado titular. arzobispo of Hierápolis y Vicario Apostólico de Bengala Occidental. El 23 de junio de 1886 se firmó un nuevo concordato entre Papa leon XIII y el Rey de Portugal . Ya se había firmado un concordato entre Papa Pío IX y el Rey de Portugal en 1857, pero las dificultades causadas por la doble jurisdicción habían persistido en Bengala, aunque en menor grado que en otros lugares. El nuevo concordato estableció una paz permanente. El 1 de septiembre de 1886, la Bula “Humane Salutis Auctor” erigió el Católico jerarquía en India. León XIII envió a India Mons. Agliardi como Delegado Apostólico, para cumplir las disposiciones de la Bula y resolver los puntos menores relacionados con la padroado o Patrocinio portugués. El 25 de noviembre de 1886 fue nombrado Dr. Goethals. arzobispo de Calcuta, y la provincia eclesiástica de Calcuta quedó constituida como se explicó anteriormente. En la archidiócesis dos iglesias permanecen bajo jurisdicción portuguesa: la iglesia de Boytakhana en Calcuta y la iglesia de Bandel con su capilla anexa de Chinsurah. Los agustinos abandonaron Bengala en 1867 y a estas iglesias asisten sacerdotes seculares de la la Diócesis de Meliapur. Su jurisdicción es personal sobre todos aquellos que estaban adheridos a los sacerdotes portugueses en el momento de la Concordato de 1857 y todos aquellos que vayan a Calcuta, Bandel o Chinsurah desde un territorio perteneciente a la la Diócesis de Meliapur.
El 9 de enero de 1894 se inauguró el primer concilio de la provincia de Calcuta. Su Excelencia Mons. Ladislas Zaleski, arzobispo titular de Tebas y delegado apostólico, presidió la sesión, y estuvieron presentes el arzobispo Goethals de Calcuta; el obispo Francis Pozzi de Khrishnagur; el obispo Augustine Louage de Dacca, y el reverendísimo Angelus Muenzloher, SDS, prefecto apostólico de Assam . Las Constituciones de este concilio, revisadas en Roma , fueron promulgadas el 25 de julio de 1905. La salud del arzobispo Goethals había ido deteriorándose durante algún tiempo, y falleció en julio de 1901, a la edad de sesenta años. El padre Brice Meuleman, SJ, superior de la Misión de Bengala, fue nombrado arzobispo de Calcuta el 21 de marzo de 1902 y consagrado en la catedral el 25 de junio siguiente.
La arquidiócesis de Calcuta abarca aproximadamente cien mil millas cuadradas y cuenta con una población de unos veintisiete millones de habitantes. Según las estadísticas de 1906, 126,529 eran católicos, 81,770 habían sido bautizados y 44,759 eran catecúmenos. Esta cifra aumentó entre 1906 y 1907 en unos 25,000 nuevos catecúmenos. Además, en Calcuta y Bandel residen unos 1200 nativos pertenecientes a la diócesis de Meliapur.
Ciento noventa y tres jesuitas, la mayoría belgas, de los cuales 107 son sacerdotes, trabajan en la misión. Además, hay dos sacerdotes seculares. En Calcuta hay unos 13,000 católicos bajo la jurisdicción del arzobispo. Son en su mayoría mestizos, llamados euroasiáticos, y muchos son muy pobres. La ciudad está dividida en ocho parroquias adscritas a las siguientes iglesias: la Catedral de Nuestra Señora del Rosario , San Juan, San Javier, Santo Tomás, Santa Teresa, San Patricio (Fort William), San José (para los madrasenses) y la iglesia del Sagrado Corazón.
LABOR EDUCATIVA Y CARITATIVA.—Para dar una idea exacta de la Misión de Calcuta, lo mejor será considerar la labor educativa y caritativa llevada a cabo exclusivamente por las comunidades religiosas, los capellanes ferroviarios y militares, y las misiones nativas. Los jesuitas han construido para la formación de sus miembros jóvenes una casa de estudios teológicos (St. Mary's), en Kurseong, y una casa de prueba (Manresa House), en Ranchi. Han abierto dos colegios para chicos, St. Xavier's en Calcuta con unos 800 chicos y St. Joseph 's en Darjeeling con unos 200 internos. En 1847, el Dr. Carew había fundado en Calcuta una pequeña congregación de Hermanos, que Goethals logró afiliar a los Hermanos Cristianos Irlandeses en 1890. En Calcuta están a cargo del Orfanato Masculino con 300 chicos y de la Escuela Secundaria St. Joseph 's con 800; en Howrah, de la Escuela St. Aloysius con 70; en Assansol, de la Escuela Secundaria St. Patrick con 240; en Kurseong, del Orfanato Memorial Goethals con 150. Treinta y cinco Hermanos están trabajando en el archióseo. Las monjas de Loreto de Rathfarnam, Irlanda , fueron a Calcuta en 1842. Están a cargo, en Calcuta, de las escuelas Chowringhee, Bowbazar, Dhurrumtollah y Sealdah y el orfanato Entally, con unos 1500 alumnos; en Assansol, de una escuela con 140 niñas; en Darjeeling, de un internado con 160, y en Morapai, de 160 niñas nativas bengalíes. Hay noventa monjas de esta orden. Las Hijas de la Cruz de Lieja, Bélgica , se establecieron en Calcuta el 22 de diciembre de 1868. Tienen a su cargo, en Calcuta, el Hogar de San Vicente con 252 internas; en Howrah, una escuela con 120 niñas; en Chaybassa, una escuela y orfanato para nativas con 70 niñas; en Kurseong, la Escuela Secundaria de Santa Elena con 220 alumnas. Hay cuarenta y cinco monjas. Las Ursulinas de Thildonck, Bélgica , fueron a Bengala en enero de 1903. Tienen doce monjas a cargo de las escuelas para niñas nativas en la Misión de Chotanagpore, y conventos en Ranchi, Khunti, Tongo, Rengarih. Las Hermanas de San José de Cluny han estado a cargo desde 1903 del orfanato para niñas nativas en Balasore, donde cinco monjas cuidan a 80 internas. Las Hijas de Santa Ana son una congregación autóctona fundada hace cinco o seis años. La rama bengalí está bajo la dirección de las monjas de Loreto en Morapai, y la rama de Chotanagpore bajo la dirección de las ursulinas en Ranchi.
CAPELLANES FERROVIARIOS Y MILITARES.—Para los soldados católicos británicos en Bengala, hay cuatro capellanes militares destinados en Darjeeling, Dumdum y Calcuta (Fort William). Su salario corre a cargo del Gobierno. El sacerdote de Serampore atiende a los soldados destinados en Barrackpore. Los empleados ferroviarios son atendidos por siete capellanes ferroviarios destinados en Sealdah, Assansol, Khargpur, Purneah y Kurseong. Todos estos capellanes también atienden a la población católica que no pertenece ni al ferrocarril ni al ejército.
MISIONES NATIVAS.—Una de las mayores dificultades que se presentan en la conversión de los nativos son las treinta y cinco lenguas que se hablan en la arquidiócesis. Los musulmanes no parecen ofrecer ninguna esperanza de conversión, y los hindúes, poco más. Pero la fe católica ha progresado mucho entre los aborígenes durante los últimos veinticinco años. Hay pequeñas misiones nativas en Kurseong, Darjeeling, Purneah y Jhargram, cada una con unos cientos de católicos. Durante la hambruna de 1866, el padre Sapart reunió en Balasore a varios huérfanos nativos. Más tarde se fundó la estación de Khrishnochondropur en el estado nativo de Morbhunj. El número de conversos de Ouryia es de aproximadamente 1800. Hay dos sacerdotes, una iglesia en Balasore, 6 capillas nativas y 5 escuelas con unos 220 niños. Las misiones de Sunderbunds se iniciaron en 1868 entre los bengalíes que cultivan los pantanos del delta del Ganges, al sur de Calcuta. Hay dos estaciones centrales con dos sacerdotes cada una, Morapai y Raghabpur; 3200 conversos bengalíes se encuentran repartidos en numerosos pueblos. Hay 2 iglesias, 22 capillas nativas y 7 escuelas con 450 niños. En las misiones de Chotanagpore, al oeste de Calcuta, la población es mayoritariamente de origen dravídico (Ouraons) o mogol (Mundas), con algunas tribus minoritarias. Creen en un Dios Supremo que, sin embargo, dicen, es tan bueno que no necesitan preocuparse por él; adoran al diablo, que puede hacerles daño, y a él le ofrecen sacrificios. A finales de 1868, un sacerdote inició una misión en Chaybassa, pero sin mucho éxito. En febrero de 1876, otro sacerdote fue enviado a Ranchi para atender a 200 soldados madrasíes allí estacionados, y abrió una misión para nativos en Buruma, en dirección a Chaybassa. El sacerdote de Chaybassa inició entonces una misión en Burudi, en dirección a Ranchi.
No fue hasta 1885, cuando el padre Lievens, el verdadero fundador de la misión de Chotanagpore, apareció en escena, que la misión comenzó a progresar notablemente. Su política, seguida por sus sucesores, consistía en ayudar a los nativos en todo lo posible, protegerlos de la tiranía de sus terratenientes y de la policía local, y alimentarlos en tiempos de escasez. A cambio, les pedía que enviaran a sus hijos a sus escuelas, donde se les formaba como buenos cristianos. Los luteranos de la Misión Gossner llevaban más de cincuenta años trabajando en Chotanagpore y hasta entonces habían cosechado un gran éxito. Sin embargo, se opusieron en vano a los generosos esfuerzos del padre Lievens. Él nunca se reservó nada y, en seis años, su salud se deterioró. Regresó a Bélgica en septiembre de 1892 y falleció en Lovaina en noviembre de 1893 a causa de la tuberculosis. Pero había iniciado la obra con una base sólida, y esta no murió con él. Hoy en día, en Chotanagpore hay más de 100,000 conversos, bautizados o catecúmenos; entre 1906 y 1907, más de 25,000 catecúmenos se unieron a la Iglesia Católica . La dificultad reside en atender a tal número de catecúmenos, instruirlos en la fe y cuidar de una comunidad tan numerosa dispersa en un territorio tan extenso. Existen quince parroquias con treinta sacerdotes. En todas ellas hay escuelas centrales; en las aldeas, lo más importante es un catequista y una escuela. Los cuatro conventos construidos por las Ursulinas en Ranchi, Khunti, Tongo y Rengarih ejercen una gran influencia positiva en la vida familiar de estos neófitos. Ranchi es la sede de la misión y cuenta con una escuela central para varones, destinada a alumnos selectos de los distritos; una escuela apostólica para la formación de catequistas y el fomento de las vocaciones al sacerdocio; y una escuela central para niñas, donde las Hijas de Santa Ana, originarias de la zona, reciben formación bajo la tutela de las monjas ursulinas. Las necesidades de esta misión se resumen en dos palabras: hombres y dinero. Más hombres y más dinero permitirían a la misión extender indefinidamente su ámbito de actuación hacia el oeste, creando así una zona católica que abarcaría toda la India , desde Calcuta hasta Bombay. Esta misión cuenta con iglesias, 281 capillas locales, 85 escuelas y más de 3000 alumnos.
LEOPOLD DELAUNOIT