Boston, Archidiócesis de, comprende los condados de Essex, Middlesex, Suffolk, Norfolk y Plymouth en el estado de Massachusetts, EE. UU., Con excepción de las ciudades de Mattapoisett, Marion y Wareham, que abarcan un área de 2,465 millas cuadradas. La sede fue erigida el 8 de abril de 1808 y creó un arzobispado en 1875. Cuando la primera Obispa de Boston fue consagrada y su jurisdicción se extendió sobre todo Nueva England y un simple puñado de católicos. Actualmente hay ocho diócesis en el mismo territorio con cerca de 2,100,000 católicos, de los cuales 850,000 se encuentran dentro de los límites de la archidiócesis de Boston, donde el primer obispo encontró apenas un centenar. El crecimiento de la Iglesia se debe principalmente a los inmigrantes atraídos por las ventajas que ofrecían los grandes y variados intereses manufactureros de Nueva England. Primero fueron los irlandeses, después los canadienses franceses, los italianos, los polacos, los portugueses y representantes de casi todos los pueblos del mundo.
HISTORIA TEMPRANA.—La primera emigración irlandesa a América tuvo lugar en tres períodos distintos, de 1621 a 1653; de 1653 a 1718, y de 1718 a 1775. Pero no se debe cometer el error, como suele ocurrir, de que todos estos inmigrantes eran católicos. Muchos de ellos no lo eran, y los que sí lo eran tenían pocos incentivos para establecerse en la colonia puritana donde sus Fe fue celebrado con odio. Algunos que fueron vendidos a las Barbados en tiempos de Cromwell fueron encontrados después en el Massachusetts asentamientos. Una de ellas, Ann Glover, y su hija habían vivido en Boston antes de que ella fuera víctima, en 1688, de la manía por la brujería de Cotton Mather. En su “Magnolia” la llama “una vieja irlandesa escandalosa, muy pobre, una Católica Romana y obstinados en la idolatría”. Robert Calef, un comerciante de Boston que la conoció, dice que “Goody Glover era una anciana pobre, loca y despreciada, una irlandesa. Católico quien fue juzgado por afligir a los niños Goodwin. Su comportamiento en el juicio fue como el de alguien distraído. La hicieron cruel. Las pruebas en su contra eran totalmente deficientes. El jurado la declaró culpable. Ella fue colgada. Ella murió un Católico” (Más maravillas del mundo invisible, Londres, 1700). Otros inmigrantes llegaron como esclavos o “redentores” y no fueron tan firmes en el Fe como Goody Glover. Su entorno impedía cualquier manifestación abierta de su religión o la formación de sus hijos en sus preceptos. Como ejemplo de muchos de ellos se puede citar al famoso gobernador Sullivan de Massachusetts y New Hampshire. Su abuelo era uno de los "gansos salvajes" que huyeron con Sarsfield de Limerick a Francia. Su hijo se casó con Margaret Brown, una compañera “redentora”, y con sus seis hijos todos se sumergieron en protestantismo. Uno de sus hijos, el general John Sullivan, de fama revolucionaria, escribió el 5 de septiembre de 1774 la “Ley de Quebec” que daba libertad religiosa a los católicos de Canadá bajo el dominio británico, denunció a estos correligionarios de su abuelo como "decididos a extirpar la raza de los protestantes de América para dar paso a su propia religión maldita”.
Rastros de la Iglesia Nuevo en England comienza con la llegada del misionero jesuita Peter Biard entre los indios Abenaki de Maine en junio de 1611. Otros, en particular el padre Gabriel Le siguió Druilletes (15 de agosto de 1643). Aproximadamente en la misma fecha, el barco de La Tour, el comandante francés de Canadá, que visitó el puerto de Boston llevaba a bordo “dos frailes”, pero no desembarcaron. En septiembre de 1646, otro barco francés, comandado por D'Aulnay, que también llevaba dos sacerdotes a bordo, estaba en el puerto. Los sacerdotes visitaron al gobernador, quien los agasajó en su residencia. Cuatro años más tarde, el padre Druilletes visitó Boston para conversar con el general Gibbons sobre los detalles de un pacto comercial y una alianza con los franceses canadienses contra los Iroquois. El gobernador lo entretuvo durante dos semanas en su casa, que estaba en lo que hoy es Washington Street, cerca de Adams Square (Memorial Hist. of Boston, II, p. xiv), y se supone que allí celebró misa en privado durante ese tiempo. tiempo. John Eliot, John Endicott y otros hombres destacados de la época se encontraban entre los que conoció allí y se unieron para instarlo a prolongar su visita, aunque sus esfuerzos no tuvieron éxito. Los “Andros Papers” (citados en el Memorial Hist. de Boston) declaran que en 1689 no había ni un solo “papista” en todo Nueva York. England. Sin embargo, pronto empezaron a llegar, ya que en el “Ensayo semanal” de Boston del 20 de marzo de 1732 se encuentra esta declaración: “Nos enteramos de que este invierno un sacerdote irlandés celebró misa en la ciudad entre algunos católicos de su propia nación. de los cuales no hay duda tenemos un número considerable entre nosotros.” Durante la guerra con Francia Cien católicos franceses fueron arrestados en Boston en 1746 “para prevenir cualquier peligro que pudiera correr la ciudad”, pero el sheriff, para disgusto de sus captores, se negó a retenerlos. En 1756, los acadianos exiliados, de los cuales casi 2000 habían desembarcado en MassachusettsA , se les negaron los servicios de un sacerdote porque, como declaró el gobernador Hutchinson, “el pueblo no habría dado su consentimiento bajo ningún concepto al ejercicio público del culto religioso por parte de sacerdotes católicos romanos”. Los “Town Records” de Boston (1772, págs. 95-96), si bien admitían que la tolerancia en la religión era “lo que todas las mentes buenas y sinceras de todas las épocas han practicado alguna vez”, excluían a los “católicos romanos” porque su creencia era “subversiva de la sociedad”. .
Sin embargo, con la Revolución llegó el amanecer de una era mejor, la eliminación de las barreras religiosas y políticas y el comienzo del crecimiento lento pero seguro de la economía. Iglesia lo que ha resultado en el maravilloso cambio del presente. Un nuevo favorito England La diversión era una procesión anual, el 5 de noviembre, de la Papa y la Diablo en celebración del famoso “Conspiración de la Pólvora“. En Boston, por lo general asistieron disturbios y violencia. En 1775, mientras estaba en Boston, Washington emitió una orden en la que no podía “dejar de expresar su sorpresa de que hubiera oficiales y soldados en este ejército tan carentes de sentido común” que insultaba los sentimientos religiosos de los canadienses con quienes la amistad y entonces se buscaba una alianza. La estancia de la flota francesa en Nueva England aguas y el asentamiento de algunos de los aliados allí después de terminada la guerra sentaron las bases de la primera Católico parroquia en el corazón de Nueva England. Apareció en Boston, en 1788, un sacerdote francés que se hacía llamar Claudio Florent Bouchard de la Poterie, “sacerdote, Médico de Divinidad, Secretario y Misionero Apostólico”. Tenía facultades del prefecto apostólico, Dr. Carroll, y anunció su advenimiento en una pomposa “carta pastoral”. Consiguió la antigua iglesia hugonota francesa en lo que ahora es el número 18 de School Street y abrió allí en Todos los santos' El día de 1788, bajo el patrocinio de la Santa Cruz, se realizó el primer Católico iglesia en nueva England. El informe de la celebración de la primera Misa en esa fecha se puede leer en el “Independent Chronicle” de Boston del 6 de noviembre de 1788. Para ayuda de esta iglesia se recibieron suscripciones de Canadá, y el arzobispo of París, en respuesta a un llamamiento de la pequeña colonia francesa de Boston, envió el conjunto necesario de vestimentas y vasijas para el altar. También les notificó que Abate de la Poterie era un sacerdote indigno (Campbell en US Cath. Magazine, VIII, 102). Su conducta en Boston lo demostró, y el prefecto apostólico, al descubrir que se le había impuesto, envió al reverendo William O'Brien, OP, de New York a Boston para deponer a De la Poterie. Un panfleto violento impreso en Filadelfia (1789) siguió. Estaba dedicado “Al nuevo Laurent Ricci en América el reverendo p. John Carroll, Superior de los jesuitas en los Estados Unidos y también del fraile-monje-inquisidor William O'Brien”, y representó a De la Poterie como una víctima de sus artimañas.
Después de su suspensión, de la Poterie fue a Canadá y fue sucedido en Boston por el reverendo Louis Rousselet, quien a su vez fue suspendido y fue a Guadalupe, donde fue asesinado en una revolución. En 1790 el Católico La colonia contaba con menos de doscientos, y el Rev. Juan Thayer, un converso, fue enviado a hacerse cargo de la iglesia que encontró “destartalada y desierta” tras la partida de su predecesor. Thayer había sido ministro congregacionalista y capellán del gobernador Hancock. Al terminar la Revolución, cuando tenía veintiséis años, se fue al extranjero y se convirtió en Roma 25 de mayo de 1783. Decidió hacerse sacerdote para trabajar por la conversión de Nueva England En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Católico Fe y fue ordenado sacerdote en St. Sulpice en París, en 1787. Regresó a Boston el 4 de enero de 1790. El primero de un genuino Nuevo England familia para ingresar al sacerdocio, conservó gran parte de su opresión puritana heredada y, como Obispa Carroll dijo de él que carecía de “modales amables y conciliadores” y que no tuvo éxito como administrador. Rousselet, que no abandonó Boston inmediatamente, creó una iglesia rival y dividió a la pequeña congregación: el elemento francés se puso de su lado y los irlandeses de Thayer. En la primavera de 1791 Obispa Carroll tuvo que visitar la parroquia para restablecer la unidad. Fue recibido con cortesía por todos los ciudadanos y fue nombrado invitado de honor en la cena anual de la organización social y militar más importante del lugar, la Antigua y Honorable Compañía de Artillería. El gobernador John Hancock asistió a misa como muestra de respeto hacia él. “Es maravilloso”, escribió el obispo, “contar las grandes cortesías que me han hecho en esta ciudad, donde hace unos años se pensaba que un sacerdote papista era el monstruo más grande de la creación…. Si todos los católicos aquí estuvieran unidos, su número sería de unos ciento veinte” (US Cath. Magazine, Baltimore, VIII, 149).
Habiendo fracasado el padre Thayer como pastor, fue relevado por el reverendo Francis A. Matignon, uno de los muchos sacerdotes franceses exiliados por la Revolución, y a quien la Iglesia en Estados Unidos debe mucho. Nacido en París, en 1753, fue ordenado sacerdote en 1773 y enseñó teología en la Financiamiento para la of Navarra. Habiendo llegado a Boston el 20 de agosto de 1792, pronto sanó todas las disensiones locales y por su celo, elocuencia, piedad y cortesía ganadora logró un éxito inmediato de su pastorado. En 1796 invitó a su viejo amigo y socio, el reverendo John Louis de Cheverus, entonces exiliado en England, a Boston para ayudarlo y, para su gran alegría, el llamado fue atendido. El Abate de Cheverus llegó el tres de octubre de ese año. Permaneció en Boston con el Padre Matignon hasta julio de 1797, cuando fue a Obispa La solicitud de Carroll de visitar las misiones indias en Maine. En su camino, se hizo cargo de los católicos dispersos entre Boston y Penobscot. Según un informe hecho entonces a Obispa carroll de la Pascua de Resurrección En las comuniones de 1798 había 210 católicos en Boston; 15 en Plymouth; 21 en Newburyport y 3 en Salem. Fuera de Boston lo único importante Católico La colonia estaba en Damariscotta, condado de Lincoln, Maine, donde el Roger y Patrick Manly, dos irlandeses, se habían establecido algún tiempo antes, y sus descendientes y amigos formaban la comunidad. Los principales comerciantes y constructores navales de Newcastle, James Kavanagh (padre de Edward Kavanagh, más tarde gobernador de Maine, el héroe de la novela "Kavanagh" de Longfellow, y el primero Católico gobernador de un nuevo England State) y Matthew Cottrill, construyeron una capilla y más tarde, en 1808, una estructura de ladrillo, la iglesia de San Patricio, para uso de sus hermanos católicos. Esta era la única iglesia en Nueva England fuera de Boston. Habiendo puesto en orden estas misiones, el Padre Cheverus regresó a Boston y con el Padre Matignon exhibió valor heroico y caridad durante la epidemia de fiebre amarilla de 1798. En ese momento, la antigua iglesia en School Street ya no era apta para el servicio Divino y otro sitio en Franklin Street cerca de Devonshire Street, fue asegurado por $2,500. Hablando en la celebración del centenario (29 de septiembre de 1903) de la dedicación de esta iglesia, arzobispo Williams dijo: “Compramos ese terreno a Boston Teatro. Recuerde que el sitio de la antigua catedral estaba en la parte más hermosa de la ciudad, al final de Franklin Square, y el teatro era dueño de ambos lados de la parte inferior de la calle. La gente del teatro accedió a vendernos ese lote a la mitad de lo que podían conseguir cuando lo compramos. Y recuerda que en esa calle se encontraban en aquellos días algunas de las principales familias de la ciudad. Recuerdo a los Bradley, los Wigglesworth, los Amory y otros que vivían a cada lado de la calle, lo que demuestra que era un lugar selecto y una de las calles selectas de la ciudad”. El cónsul general español, Don Juan Stoughton, padre de Don Tomás Stoughton, que tanto tuvo que ver con la construcción de San Pedro, la primera iglesia en New York, vivía frente al sitio seleccionado. En una reunión celebrada el 31 de marzo de 1799, él y John Magner, Patrick Campbell, Michael Burns, Owen Callahan, John Duggan y Edmund Connor fueron nombrados comité para hacerse cargo del nuevo proyecto. De la congregación recaudaron 16,000 dólares. Los miembros de las principales familias protestantes encabezadas por el presidente John Adams agregaron 11,000 dólares a esto, y de los católicos de otros lugares y otras fuentes se recibieron 5,500 dólares más. El famoso arquitecto Charles Bulfinch, también protestante, que diseñó el capitolio de Washington y la Casa del Estado en Boston, proporcionó los planos sin cargo para un edificio de ladrillo de 80 pies de largo y 60 de ancho de estilo jónico, muy simple pero impresionante. Se inició la construcción el día de San Patricio de 1800 y estuvo listo para su dedicación el 29 de septiembre de 1803, después de haber costado 20,000 dólares. Entre esta primera congregación se destacaron, además de los ya mencionados, James Kavanagh, John Ward, David Fitzgerald, Stephen Roberts, John Driscoll, William Daly, Daniel Inglés, Thomas Murphy, John Hanly, Abrahán Fitton, Mary Lob, y representantes de las familias Duport, Dusseaucoir, Dumesnil, Lepouse y Julien. Obispa Carroll viajó desde Baltimore para realizar la ceremonia de dedicación. Esta visita del obispo ocasionó la mayor satisfacción local, y los dos sacerdotes continuaron sus celosos ministerios con tal éxito que en 1805 su rebaño había aumentado a unos 500. Pronto Obispa Carroll vio la necesidad de tener un obispo en Boston y deseó nombrar al padre Matignon para la sede, pero este último se negó a permitir que se considerara su nombre. “El bien logrado aquí”, escribió, “es casi exclusivamente obra del señor Cheverus; él es quien ocupa el púlpito, quien es más frecuente en el confesionario”. Obispa Por lo tanto, Carroll envió el nombre del reverendo John Louis Cheverus a Roma declarándolo “en la flor de la vida, con salud para afrontar cualquier esfuerzo necesario, universalmente estimado por su celo incansable y su notable facilidad y elocuencia al anunciar la palabra de Dios, virtuoso y con un encanto de modales que recordaba a los católicos a sus deberes y desarmaba a los protestantes de sus prejuicios”. Obispa Cheverus fue nombrado el 8 de abril de 1808, pero debido a las dificultades de comunicación la Bula no le llegó hasta casi dos años después, cuando fue consagrado el primero. Obispa de Boston, en Baltimore, el 1 de noviembre de 1810. Luego regresó a Boston para continuar con su estilo de vida sencillo y modesto. Su viejo amigo, el padre Matignon, gozó del honor y la estima de todos hasta el final de su larga y útil carrera, que llegó el 18 de septiembre de 1818.
OBISPOS.—(I) Sus muchos años de arduo trabajo comenzaron a dar sus frutos. Obispa Cheverus y sus médicos aconsejaron regresar a su tierra natal para escapar de repetidos ataques de asma. En 1823 el rey Luis XVIII de Francia lo nombró para la sede vacante de Montauban y, para pesar de todos en los Estados Unidos, se embarcó para Europa, 1 de octubre de 1823. Permaneció a cargo en Montauban hasta el 30 de julio de 1826, cuando fue ascendido al Arzobispado de Burdeos. El 1 de febrero fue creado cardenal. Murió en Burdeos el 19 de julio de 1836, a los sesenta y nueve años. (Ver Jean-Louis Lefebvre de Cheverus.) Durante la administración de Obispa Cheverus, las monjas ursulinas, fueron introducidas en el Diócesis de Boston gracias al celo del Rev. Juan Thayer, quien, durante una visita a Limerick, Irlanda, donde murió en 1815, contó con la simpatía de Mary y Catharine, hijas de James Ryan de esa ciudad, en el proyecto de fundar un convento en Boston. Emigraron a Boston en 1817 y por dirección del obispo fueron a las Ursulinas. Convento en Tres Ríos, Canadá. Hicieron su profesión el 4 de octubre de 1819. Regresaron a Boston y se les aseguró un convento en Federal Street, cerca de la catedral. Aquí permanecieron hasta el 17 de julio de 1826, cuando se inauguró su nuevo convento, Mount Benedict, Charlestown. Esta fue la institución saqueada y quemada por un grupo anti-Católico turba el 11 de agosto de 1834. Asistiendo en el trabajo en las antiguas iglesias de School Street y Franklin Street en varias ocasiones estuvo el reverendo James Romagne, un sacerdote de las Indias Occidentales, que también se ocupaba de las misiones indias en Maine, el reverendo JS Tisseraud, los padres Matthew O'Brien y FX Brosius, un alsaciano que abrió una escuela cerca de la Universidad de Harvard y era el único profesor de alemán entonces en Boston, también los reverendos. Gabriel Dick, John Grassi, SJ, Philip Lariscy, el agustino y Paul McQuade. Durante veinte años el obispo no tuvo un asistente regular. En 1817 ordenó a su primer alumno eclesiástico, Denis Ryan, natural de Kilkenny, Irlanda. En 1820 ordenó al segundo de sus alumnos, Patrick Byrne, también de Kilkenny. En diciembre de 1822, Virgil Barber (ver Familia barbero) fue elevado al sacerdocio y a la escuela que abrió en Claremont, New Hampshire, fueron enviados como nuevos reclutas para el trabajo de la diócesis James Fitton, William Wiley, quienes más tarde se convirtieron en pastores exitosos y longevos, y William Tyler, primero Obispa de Hartford. Se construyeron iglesias en Salem, el sur de Boston y otros lugares. Se compró un cementerio cerca de Dorchester Heights, en el sur de Boston, y allí se erigió un monumento al padre Matignon. La capilla fue dedicada a San Agustín en homenaje al padre Lariscy, quien recaudó la mayor parte de los fondos para la compra del terreno. Hubo varios conversos gracias al celo y la instrucción de Obispa Cheverus, entre los que se destaca Thomas Walley, que tenía una capilla privada en su residencia en Brookline; Dr. Henry BC Greene, quien fue elegido miembro de la legislatura estatal en 1841 y sirvió durante cuatro mandatos. siendo el primero Católico funcionario en el Estado; Stephen Cleveland Blythe, el reverendo Calvin White, William Wiley, luego sacerdote, la Sra. John C. Sefton, Samuel Obispa, Capitán Bela Chase, Nicholas Hazelborn, la familia Barber y Frances, la hija del general Ethan Allen, que fue la primera monja de Nueva England.
(2) BENEDICT JOSEPH FENWICK, segundo obispo, nombrado el 10 de mayo de 1825. Nació el 3 de septiembre de 1782, cerca de Leonardstown, Maryland, Cuthbert Fenwick, el fundador de la familia en América, siendo uno de los originales Católico colonos de la colonia de Lord Baltimore en Maryland. Fue enviado con su hermano Enoch a Georgetown. Financiamiento para la en 1793 y en 1805 ingresó al Seminario Sulpiciano en Baltimore para estudiar para el sacerdocio. Cuando el Sociedad de Jesús Fue restaurado en los Estados Unidos en 1806. Él y su hermano estuvieron entre los primeros escolásticos recibidos. Fue ordenado sacerdote el 12 de marzo de 1808. En los años siguientes fue párroco en New York, director de su primera Católico Colegial escuela, administrador y vicario general de la diócesis, misionero en South Carolina, y dos veces presidente de Georgetown Financiamiento para la. Luego fue nombrado Obispa de Boston, fue consagrado en Baltimore el 1 de noviembre de 1825 y tomó posesión de su sede el 3 de diciembre. Había entonces sólo dos sacerdotes en la diócesis, los Revs. P. Byrne en Boston y D. Ryan en New Castle, Maine; y además de la catedral sólo tres iglesias. El obispo inmediatamente inició un seminario en su propia casa y, después de haber preparado a los padres Fitton, Wiley, Smith, Tyler y Thomas J. O'Flaherty, los ordenó. Otros estudiantes fueron enviados a estudiar a Roma, París, Baltimore y Montreal. El reverendo John Mahony fue enviado a hacerse cargo de Salem; CD Ffrench, dominicano, a Maine en 1826, y Robert D. Woodley para cuidar de las congregaciones dispersas en Rhode Island y Connecticut. En 1828 Obispa Fenwick amplió la catedral y comenzó una escuela en el sótano, que era impartida por sus estudiantes de teología, asistidos por Patrick Haney, un mulato de las Indias Occidentales. La construcción de nuevas iglesias, la provisión de más sacerdotes para el creciente número de católicos, la promoción de Católico educación y la regulación de la disciplina general de la Iglesia ocupó los años restantes de su vida, que terminó el once de agosto de 1846. En 1844 se le asignó un coadjutor, el Derecha Reverendo John Bernard Fitzpatrick. Obispa Fenwick inició, el 8 de septiembre de 1829, la defensa de la Fe, la publicación de “El jesuita, o Católico Sentinel”, uno de los primeros Católico Papeles impresos en Estados Unidos. En 1843 fundó la Financiamiento para la de la Santa Cruz en Worcester y la confió a los jesuitas. En 1829 asistió a la Primera Consejo Provincial de Baltimore. A su muerte, Boston tenía unas cincuenta iglesias con sacerdotes asistentes, una universidad, un asilo para huérfanos y numerosas escuelas, y una parte de su territorio original: los Estados de Connecticut y Rhode Island había sido erigido en el nuevo Diócesis de Hartford (28 de noviembre de 1843). Tres Hermanas de la Caridad desde Emmitsburg, Maryland, abrió el primer asilo para huérfanos en 1831. El primer sínodo diocesano se celebró en 1842 y al que asistieron treinta sacerdotes. El clero de este período eran todos hombres de cultura y conocimientos amplios y sólidos. Entre otros no mencionados anteriormente se puede mencionar al reverendo Jeremiah O'Callaghan, natural de Cork, Irlanda, cuyas estrictas opiniones sobre la doctrina de la usura lo pusieron en conflicto con el obispo de ese lugar. Más tarde se convirtió en tutor de la familia de William Cobbett y llegó a New York en 1830. La misión de Burlington, Vermont, fue confiado a su cuidado, y allí en 1834 publicó un libro bajo el título “Usura, Fondos y Banca”. El Dr. Thomas J. O'Flaherty, médico de Kerry, Irlanda, fue ordenado sacerdote en 1829. Editó “El jesuita” para el obispo e hizo una traducción de Joseph El “español” de Maistre Inquisición“. El Rev. CE Brasseur de Bourbourg estuvo por un tiempo en la diócesis y dos años después de la muerte del obispo fue a México, donde dedicó mucho tiempo a descifrar las escrituras pictóricas nativas. En 1845 se estimaba que había 53,000 católicos en el estado, un aumento de más de 20,000 en diez años. (Ver Benito Joseph Fenwick.)
(3) JOHN BERNARD FITZPATRICK, tercer obispo, fue consagrado titular Obispa of Calipolis y coadjutor de Boston, el 24 de marzo de 1844. Nació en Boston el 1 de noviembre de 1812, habiendo emigrado sus padres de Irlanda en 1805. Su educación inicial la recibió en las escuelas locales de gramática y latín, y en 1829 fue al colegio Sulpiciano en Montreal. Después de ocho años allí como estudiante y profesor, ingresó en el Seminario de San Sulpicio, París, para completar su curso eclesiástico y fue ordenado sacerdote allí el 13 de junio de 1840. Luego regresó a Boston y después de un año como asistente en la catedral fue nombrado párroco de la iglesia en East Cambridge. En 1844 fue nombrado coadjutor de Obispa Fenwick. Participó en la Sexta Consejo Provincial de Baltimore en 1846 y asistió a los posteriores concilios provinciales y al primer concilio plenario (1853), que redujo aún más los límites originales de su jurisdicción al crear las diócesis de Burlington y Portland. Durante 1854 realizó su visita oficial a Roma después de haber sufrido, junto con su pueblo, las mayores indignidades y persecución a manos de fanáticos. En julio de ese año, las iglesias de Dorchester, Bath y Manchester, New Hampshire, fueron destruidos por turbas. En octubre, en Ellsworth, Maine, el reverendo Juan Bautista, SJ, fue secuestrado por una banda de enmascarados, despojados, untados con alquitrán y plumas, y expulsados del lugar. la legislatura de Massachusetts También nombró un comité especial para investigar los conventos, y los miembros se abrieron paso en varias instituciones. del papa Obispa Fitzpatrick recibió consuelo y aliento y el mensaje a su pueblo de “perseverar bajo las aflicciones”. El anti-Católico El sentimiento en la comunidad continuó. El 14 de marzo de 1859, un Católico Un niño llamado Thomas J. Wall fue azotado por negarse a leer el libro protestante. Biblia y recitar oraciones protestantes en una de las escuelas públicas de Boston. Entonces el obispo hizo una protesta tan fuerte contra la injusticia cometida contra los católicos de la comunidad por el sistema y las regulaciones entonces vigentes, que por primera vez en la historia de la ciudad un sacerdote y varios Católico se nombraron laicos en el comité escolar. Durante muchos años el obispo fue un inválido y un gran sufridor, pero continuó sus actividades hasta el final y antes de su muerte el 13 de febrero de 1866, vio cómo la prosperidad de la diócesis casi se triplicaba. En 1860 Obispa Fitzpatrick, con la intención de construir una nueva catedral, vendió la antigua iglesia en Franklin Street por 115,000 dólares, ya que el vecindario se había convertido en un centro de negocios. Entre sus conversos más destacados se encuentra Josue Moody, más tarde Obispa de Erie, Padres George J. Goodwin, H. Tucker, J. Coolidge Shaw, SJ, Edward H. Welch, SJ, Orestes A. brownson, el filósofo, Buckley Hastings, general Joseph W. Revere (nieto de Paul Revere) y otros miembros del antiguo New England familias. Capellanes de los regimientos que se ofrecieron como voluntarios en el Civil Guerra fueron los padres Thomas Scully, Charles L. Egan, Nicholas O'Brien y Lawrence S. McMahon (después Obispa de Hartford). Los editores y escritores fueron padres. José M. Finotti, John P. Roddan, y Juan Boyce.
(4) JOHN JOSEPH WILLIAMS, cuarto obispo, consagrado el 11 de marzo de 1866; fue creado primer arzobispo el 12 de febrero de 1875. Nació en Boston, de padres irlandeses, el 27 de abril de 1822 y murió en Boston el 30 de agosto de 1907. Su infancia y juventud transcurrieron bajo la dirección espiritual de Obispa Fenwick. Asistió a la escuela catedralicia y de allí pasó al colegio Sulpiciano en Montreal y al seminario de París, donde fue ordenado sacerdote en 1845. Fue amigo especial de Obispa Fitzpatrick, quien lo nombró vicario general a una edad temprana y rector de la iglesia de St. James, donde en 1842 estableció la primera Conferencia de la Sociedades de San Vicente de Paúl en Nueva England. Otros dos rectores de esta iglesia se convirtieron en obispos: el reverendo James A. Healy, designado Obispa de Portland en 1875, y MA Harkins Obispa de Providencia en 1887. Poco antes de su muerte Obispa Fitzpatrick intentó que el padre Williams fuera su coadjutor, pero no vivió para verlo consagrado. Boston se convirtió en arquidiócesis en 1875 y Obispa Williams fue ascendido a su metropolitano. Recibió como auxiliar el Derecha Rev. John Brady, consagrado Titular Obispa of Alabanda, 5 de agosto de 1891, y coadjutor con derecho de sucesión en el Derecha Rev. William H. O'Connell de Portland, quien fue ascendido a titular arzobispo of Tomi y coadjutor de Boston, 8 de febrero de 1906. arzobispo Williams también se vio organizado, dentro de los límites del Diócesis de Boston tal como era cuando él nació, las Diócesis de Springfield, 1870; Providencia, 1872; Mánchester, 1884; y Fall River, 1905, y entre aquellos inmediatamente bajo su jurisdicción representantes de casi todos los países e idiomas de Europa. Entre los monumentos conmemorativos de su largo episcopado y sacerdocio se destacaron los nuevos Catedral de la Santa Cruz, dedicada el 8 de diciembre de 1875, y San Juan Seminario Eclesiástico en Brighton, erigido en 1884, que está a cargo de los Sulpicianos. Bostón Financiamiento para la Fue inaugurado por los jesuitas en 1863. Ese mismo año se estableció el Hospital Carney gracias a la generosidad de Andrew Carney, quien con su familia le donó 75,000 dólares. La Casa de la Angel Guardería para niños, fundada en 1849 por el reverendo GF Haskins, en 1876 fue confiada al cuidado de los Hermanos de la Caridad de Montreal. El Asilo Infantil de Santa María se inauguró en 1872; el Hogar de Ancianos por el Little Sisters of the Poor, en 1870; la Casa de la Buena Shepherd en 1867, y la Escuela Industrial Daly fue posible gracias a la donación en 1899 de 50,000 dólares del reverendo Patrick J. Daly. El Hogar para niños indigentes se inauguró en 1864; el Hogar de Niños Trabajadores en 1883 y el Hogar de Niñas en 1884. St. ElizabethEl Hospital de 1868, el Hogar Gratuito de Tísicos de 1891, el Espíritu Santo Hospital de Incurables desde 1893. Las Hermanas de St. Joseph hicieron su primera fundación en la diócesis en 1873; las Hermanas Franciscanas, en 1884; las Religiosas del Sagrado Corazón, en 1880; y los Carmelitas de Baltimore, en 1890. Redentoristas comenzó una misión a finales de los años sesenta y construyó su primera iglesia en el distrito de Roxbury, en 1871. En 1883, los padres maristas comenzaron su trabajo local y los agustinos se establecieron en Lawrence en 1861. La inmigración francesa desde Canadá, que se había estado llevando a cabo desde 1815, comenzó a atraer especial atención alrededor de 1870. En 1868 se organizó la primera parroquia distintivamente francesa en Lowell. Las congregaciones italiana y portuguesa datan de 1872, la primera en Boston y la segunda en Gloucester. Una congregación en Gloucester tiene una sección respetable formada por escoceses de habla gaélica de Cape Breton y Antigonish. Hay una congregación alemana en Boston y otra en Lawrence; que en Boston, la iglesia de Holy Trinity, data de 1836 y tiene la distinción de iniciar en 1844 una de las primeras escuelas parroquiales en Nueva England. También hay congregaciones polacas, lituanas y sirias en Boston. arzobispo Williams era un prelado tranquilo y conservador, mejor conocido como administrador. Fue uno de los obispos que asistieron a la Concilio Vaticano y ayudó en gran medida a establecer la Colegio Americano at Roma.
EL MÁS REV. WILLIAM HENRY O'CONNELL, segundo arzobispo, nació el 8 de diciembre de 1859 en Lowell, Massachusetts, y recibió su educación temprana en sus escuelas locales y en St. Charles's Financiamiento para la, ciudad de ellicott, Maryland. Luego se graduó en 1881 en la Escuela Jesuita. Financiamiento para la en Boston y fue enviado a la Colegio Americano, Roma, para realizar sus estudios para el sacerdocio. Fue ordenado sacerdote allí el 8 de enero de 1884 y regresó a Boston en 1886. Los años siguientes estuvo destinado como asistente en Medford y en Boston hasta 1895, cuando fue nombrado rector de la Colegio Americano, Roma. Ocupó este cargo cinco años y luego fue nombrado Obispa de Portland, Maine, siendo consagrado el 19 de mayo de 1901. En el otoño de 1905, el Papa lo envió como enviado especial a Japón en interés de la Iglesia. Fue condecorado por el Mikado y a su regreso a Roma Fue elogiado calurosamente por el éxito de sus esfuerzos por el Papa, quien el 26 de enero de 1906 lo nombró titular. arzobispo of Tomiy coadjutor de Boston. A la muerte de arzobispo Williams, inmediatamente tomó posesión de la sede de Boston.
El sistema Derecha El reverendo John Brady, obispo auxiliar, nació en Crosserlough, condado de Cavan, Irlanda, 11 de abril de 1842. Hizo sus primeros estudios en las escuelas diocesanas locales y luego completó su curso de teología en la Escuela Misionera. Financiamiento para la de Todos los Santos, donde fue ordenado sacerdote por el Diócesis de Boston, el 4 de diciembre de 1864. Se desempeñó como coadjutor en Boston y en Newburyport hasta 1868, cuando fue nombrado pastor en Amesbury. Continuó en este cargo hasta ser nombrado Titular Obispa of Alabanda y Obispo auxiliar de Boston, por cuya sede fue consagrado el 5 de agosto de 1891.
PROGRESO SOCIAL.—”La fundación de una Católico Iglesia en Boston sólo podría superarse dedicando una cámara en el Vaticano a un protestante Capilla”, dijo William Tudor, escribiendo en sus “Cartas sobre los Estados del Este” (Boston, 1819). Los registros muestran que el notable constructivo Católico El período social de la diócesis no comenzó hasta después de la Guerra Civil. Guerra. Aunque los católicos constituían una cuarta parte de la población de Boston en 1844 y dos quintas partes en 1853, ni uno solo de esa fe ocupó jamás un cargo público electivo o por designación en la ciudad de Boston. Sólo eran tres Católico profesores de las escuelas públicas hasta 1860. La primera Católico El miembro del Consejo Común, John H. Barry, fue elegido en 1857, el primer concejal, Christopher A. Connor, en 1870, y el primer miembro del Congreso, Patrick A. Collins, en 1882. Las nuevas condiciones se muestran en la hecho de que durante diez de los últimos veintitrés años Boston ha sido gobernada por Católico Se han erigido alcaldes y monumentos públicos en medio de la aprobación general al soldado, el coronel Thomas Cass; el periodista poeta, John Boyle O'Reilly; y el estadista Patrick Andrew Collins. En justicia hay que decir que gran parte del progreso logrado se debió a patricio donahoe, quien tras el fracaso de “El jesuita” continuó en “El piloto” (comenzado el 2 de enero de 1836) las ilustraciones de Católico la verdad y la defensa de Católico derechos. Desde su editorial publicó durante más de medio siglo una producción constante de Católico literatura que ayudó materialmente a la educación de sus compañeros católicos y ganó para el Fe una apreciación popular generalizada. Otros periódicos y publicaciones de la arquidiócesis son los semanarios “The Republic” y “Sacred Heart Review” (Boston); "El Católico Ciudadano” (Chelsea); "El Domingo Registrarse” (Lawrence); la revista mensual “Donahoe's Magazine” (Boston); “El índice” (Haver-hill); los semanarios franceses “Le Defenseur”, “La Justicia”(Holyoke); “L'Etoile”, diario y semanal (Lowell).
ESTADÍSTICAS.—Los registros de la Arquidiócesis de Boston para 1907 dan estas cifras: 1 arzobispo, 1 obispo, 598 sacerdotes (488 seculares y 110 regulares), 194 iglesias con sacerdotes residentes, 54 misiones con iglesias, 1 seminario teológico con 86 estudiantes, 3 colegios para varones, 8 academias para niñas, 76 parroquias con escuelas y una asistencia de 48,192 niños; 6 asilos para huérfanos con 650 reclusos; 24 instituciones caritativas; el número total de niños en Católico instituciones 48,740; 1 asilo infantil, 538 internos; escuelas industriales y reformatorias 4, reclusos 915; viviendas 7, internos 826; hermanos 140; mujeres religiosas 1567; seminario para el clero diocesano 1, estudiantes 86; estimado Católico población 850,000.
Las siguientes órdenes y congregaciones religiosas tienen fundaciones en la arquidiócesis: Comunidades de hombres, Agustinos, 16; Franciscanos (OMC), 5; jesuitas, 32; Maristas, 15; Oblatos, 22; Congregación de San Carlos Borromeo, 4; Redentoristas, dieciséis; Hermanos de la Caridad de San Vicente de Paúl, 16 años; hermanos de la cristianas Escuelas, 11; Hermanitos de María, 19; Hermanos Javerianos, 58. Comunidades de Mujeres, Hermanas de Santa Ana, Hermanas de la Asunción, Hermanas de la Caridad (Madison, New Jersey), Hermanas de la Caridad (Monjas grises, Montréal), Hermanas de la Caridad de Nazaret, Hermanas de la Caridad (Emmitsburg), Hermanas de la Caridad (Halifax, NS), Hermanas de la Santa Unión de los Sagrados Corazones, Hermanas de Santo Domingo (Jersey City, Nueva Jersey), Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco, Hermanas de Santo Domingo (Spring-field, Kentucky), Hermanas de San Francisco (Allegany, NY), Hermanas de San Francisco (Roma), Hermanas de la Buena Pastor, Hermanas Siervas del Inmaculado Corazón de María, Monjas Grises de la Cruz (Ottawa, Ontario), Religiosas del Sagrado Corazón, Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón (Roma), Hermanas de St. Joseph, Hermanas de María, Hermanas de la Misericordia (Manchester, New Hampshire), Hermanas de Notre Dame, de Namur, desde 1849, Hermanas Escolares de Notre Dame (Baltimore, Maryland), Little Sisters of the Poor, Hermanas de la Providencia, Hermanas de la Santa Unión de los Sagrados Corazones, Hijas de Jesús, Monjas Clarisas Franciscanas, Hermanas de la Santa Infancia.
THOMAS F. MEEHAN