Apostolicae Sedis Moderations, Bula de Pío IX (1846-78) que regula de nuevo el sistema de censuras y reservas en el Católico Iglesia. Fue emitido el 12 de octubre de 1869 y es prácticamente el actual código penal del Católico Iglesia. Aunque su Fundador es divino, el Iglesia está compuesta por miembros que son humanos, con pasiones y debilidades humanas. De ahí la necesidad de leyes para su dirección y de sanciones legales para su corrección. A lo largo de los siglos, estos estatutos penales se acumularon en enorme medida, algunos confirmando, otros modificando, otros derogando otros que ya habían sido promulgados. Fueron simplificados por el Consejo de Trento (1545-63). Pero después hubo que promulgar nuevas leyes, algunas modificarlas y otras abrogarlas como antes. Así, estos estatutos penales volvieron a ser numerosos y complicados, y causa de confusión para los canonistas, de perplejidad para los moralistas y, a menudo, fuente de escrúpulos para los fieles. Pío IX, por tanto, las volvió a simplificar después de trescientos años de acumulación, mediante la Bula “Apostolicie Sedis Moderationi”. Al citar los decretos papales más solemnes, la práctica es darles título por sus palabras iniciales. (Ver Toros y Calzoncillos.) Las palabras de este título son las primeras palabras del documento. La mejor descripción general que se puede dar de esta legislación es un extracto de ella misma. La siguiente traducción de los pasajes introductorios de la Bula no es del todo literal, pero es fiel al sentido del documento: “Es conforme al espíritu de la Sede apostólica regular de tal manera lo que ha sido decretado por los antiguos cánones para la saludable disciplina de los fieles, de modo que su autoridad suprema prevea sus necesidades según los nuevos tiempos y circunstancias. Durante mucho tiempo hemos considerado la Censuras eclesiásticas, que, per modum latae sententiae ipsoque facto incurrendoe, para la seguridad y disciplina de la Iglesia, y para restringir y corregir la licencia de los malvados, fueron sabiamente decretados y promulgados, se han multiplicado gradual y grandemente de época en época, de modo que algunos, debido a tiempos y costumbres alterados, incluso han dejado de servir al fin o responder al fin. ocasión por la cual fueron impuestos; mientras que las dudas, las ansiedades y los escrúpulos, por ello, no pocas veces han turbado las conciencias de quienes tienen la cura de las almas y de los fieles en general. En Nuestro deseo de hacer frente a esas dificultades, ordenamos que se hiciera y presentara ante Nosotros una revisión exhaustiva de esas censuras, a fin de que, tras una consideración madura, pudiéramos determinar cuáles de ellas debían retenerse y observarse, y cuáles no. Sería bueno modificarlo o derogarlo. Hecha tal revisión, habiendo consultado con Nuestros Venerables Hermanos los Cardenales Inquisidores Generales en materia de fe para el Universal Iglesia, y después de una larga y cuidadosa consideración, Nosotros, por nuestra propia voluntad, con pleno conocimiento, madura deliberación y en la plenitud de Nuestro poder apostólico, decretamos por esta Constitución permanente que todas las Censuras, ya sea de Excomunión, Supervisión, o Prohibir, de cualquier clase, que per modum lake sententiae ipsoque facto incurrendoe han sido impuestas hasta ahora, sólo aquellas que insertamos en esta Constitución y en la forma en que las insertamos, estarán en vigor en el futuro; y declaramos también que éstos tienen su fuerza, no sólo de la autoridad de los antiguos cánones coincidentes con esta Nuestra Constitución, sino que también derivan su fuerza enteramente de esta Nuestra Constitución, como si por primera vez hubieran sido publicados en ella. "
Según esos pasajes introductorios, la Bula “Apostolicae Sedis” dejó todas las penas e impedimentos canónicos (deposición, degradación, privación de beneficio, irregularidad, etc.) como estaban antes, excepto aquellos de los que trata expresamente. Y trata expresamente sólo de aquellas penas cuyo propósito directo es la reforma más que el castigo de la persona a quien se imponen, es decir, las censuras (excomunión, suspensión e interdicto). Además, se refiere únicamente a una determinada clase de censuras. Para mayor claridad, es bueno observar que una censura puede estar tan ligada a la violación de una ley que el infractor incurra en la censura en el acto mismo de violar la ley, y una censura decretada vincula de inmediato la conciencia del infractor sin la proceso de un juicio, o la formalidad de una sentencia judicial. En otras palabras, la ley ya ha pronunciado sentencia en el momento en que quien infringe la ley ha cumplido el acto de infringirla conscientemente; por lo que las censuras así decretadas se dicen per modum latae sententiae ipsoque facto incurrendoe; es decir, censuras de sentencia pronunciada e incurrida por el acto de violar la ley. Pero, por otra parte, una censura puede estar tan ligada a la infracción de una ley que el infractor no incurre en la censura hasta que, después de un proceso legal, sea formalmente impuesta por sentencia judicial, por lo que las censuras así decretadas son Se denomina ferendoe sententioe, es decir, censuras de la pena que debe pronunciarse. Las censuras de este último tipo quedaron fuera de esta Bula y permanecen tal como estaban antes, junto con las penas antes mencionadas, cuyo propósito directo es el castigo. La Bula “Apostoliem Sedis Moderationi” trata, por tanto, exclusivamente de las censuras latae sententiae. Ahora bien, ¿cómo los ha alterado o abrogado? Derogó todas excepto las expresamente insertadas en ella. Los que se insertan en él, ya sean los antiguos revividos o retenidos, o los nuevos promulgados, vinculan en todo el Católico Iglesia, a pesar de todas las costumbres de cualquier tipo en contrario, porque esta Bula se convirtió en la fuente del poder vinculante de todos y cada uno de ellos, incluso de aquellos que podrían haber quedado en desuso en cualquier parte o en todas partes. Las censuras mantenidas se insertan en la Bula de dos maneras: primero, enumera un cierto número de ellas; En segundo lugar, inserta de manera general todos aquellos que el Consejo de Trento ya sea promulgada recientemente o adoptada de cánones más antiguos como para hacerlos suyos; no aquellos, por tanto, que el Consejo de Trento simplemente confirmado, o simplemente adoptado de cánones más antiguos.
Hasta ahora hemos determinado aquellas censuras que están vigentes en toda la Bula “Apostolicae Sedis”, y que pueden tomarse como derecho común de la Iglesia en ese ámbito de su legislación. Pero quien ha incurrido en una censura sólo puede quedar libre de ella mediante la absolución de la jurisdicción competente. Aunque una censura es meramente una pena medicinal, cuyo propósito principal es la reforma de la persona que la ha incurrido, sin embargo, no cesa por sí sola con la simple reforma. Tiene que ser arrebatado por el poder que lo inflige. Queda, por tanto, considerar brevemente las de la Bula “A stolicae Sedis” con respecto a la facultad por la cual uno puede ser absuelto de cualquiera de ellas. Están clasificados a este respecto por Pío IX en la propia Bula. Cualquier sacerdote que tenga jurisdicción para absolver del pecado, también puede absolver de las censuras, a menos que la censura esté reservada, como se puede reservar un pecado; y algunas de las censuras nombradas en la Bula “Apostolicae Sedis” no están reservadas. Puede ser bueno observar aquí que la absolución del pecado y la absolución de la censura son actos de jurisdicción en diferentes tribunales; el primero pertenece a la jurisdicción in foro interno, es decir, en el Sacramento de Penitencia; este último pertenece a la jurisdicción in foro externo, es decir, sin y fuera del Sacramento de Penitencia. Algunas censuras de las “Apostolicae Sedis” están reservadas a los obispos; para que los obispos, dentro de su propia jurisdicción, o de la especialmente delegada por ellos, puedan absolver de las censuras así reservadas. Algunos están reservados para el Papa, de modo que ni siquiera un obispo puede absolver de estos sin una delegación del Papa. Finalmente, la Bula “Apostolicae Sedis” da una lista de doce censuras que están reservadas de manera especial (speciali modo) a los Papa; de modo que para absolver de cualquiera de ellas, incluso un obispo necesita una delegación especial, en la que se nombran específicamente. Estas doce censuras, excepto la numerada X, fueron tomadas de la Bula”En Coena Domini“, y en consecuencia, desde la publicación de la “Apostolicae Sedis”, la Bula “En Coena Domini”(llamado así porque de 1364 a 1770 se publicó anualmente en Roma, y desde 1567 en otros lugares, el Jueves Santo) dejó de existir, salvo como documento histórico. De estos once delitos canónicos, cinco se refieren a ataques a la fundación de la Iglesia; es decir, de su fe y constitución. Tres se refieren a ataques al poder del Iglesia y sobre el libre ejercicio de esa facultad. Los otros tres se refieren a ataques a los tesoros espirituales o temporales del Iglesia. Desde la publicación de la Bula “Apostolicae Sedis” se han promulgado algunas censuras. Estos suelen ser mencionados e interpretados en los comentarios publicados sobre esa Bula. El comentario de Avanzirti y Pennacchi (Roma, 1883), los eruditos editores del “Acta Sanctae Sedis“, es el más completo. El emitido (Prato, 1894) por el difunto Cardenal D'Annibale, sin embargo, es más recomendable que todos los demás por su concisión y precisión combinadas.
See Censuras eclesiásticas. Excomunión. Prohibir. Suspensión.
M. O'RIORDAN