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Ordenanza de la Iglesia Apostólica

Colección pseudoapostólica de reglas e instrucciones morales y jerárquicas del siglo III

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Ordenanza apostólica de la Iglesia, una colección pseudoapostólica de reglas e instrucciones morales y jerárquicas del siglo III, compiladas principalmente desde la antigüedad. cristianas fuentes, publicadas por primera vez en etíope por Ludolf (con traducción latina) en el “Commentarius” de su “Historia Ethiopica” (Frankfort, 1691). Sirvió como código legal para las iglesias egipcias, etíopes y árabes, y rivalizó en autoridad y estima con las Didache, nombre con el que a veces se llamaba. Aunque de indudable origen griego, estos cánones se conservan en gran medida en versiones copta, árabe, etíope y siríaca. La Ordenanza Apostólica de la Iglesia fue publicada por primera vez en griego por el Prof. Bickell de Marburg (1843) a partir de un manuscrito griego del siglo XII descubierto por él en Viena (Geschichte des Kirchenrechts, Giessen, 1843, I, 107-132). También le dio al código el nombre “Apostolische Kirchenordnung” por el que se le conoce generalmente, aunque en inglés suele llamarse como antes, a veces Apostolic. Iglesia-Orden, Apostólica Iglesia-Directorio, etc. El documento, tras una breve introducción (i-iii) inspirada en la “Carta de Bernabé”, se divide en dos partes, siendo la primera de las cuales (iv-xiv), una evidente adaptación de las seis primeras. capítulos de la Didache, cuyos preceptos morales se atribuyen solidariamente a los Apóstoles, cada uno de los cuales, introducido por la fórmula “Juan dice”, “Pedro dice”, etc., se representa enmarcando una o más de las ordenanzas. La segunda parte (xv-xxx) trata de manera similar de las calificaciones para la ordenación o para los deberes de diferentes oficiales en la Iglesia. La obra fue recopilada en Egipto, o posiblemente en Siria, en el siglo III o, a más tardar, en la primera parte del IV. Funk asigna su recopilación a la primera mitad del siglo III; Harnack hasta aproximadamente el año 300. No se puede conjeturar quién fue el compilador, ni determinar qué papel tuvo en la elaboración de los cánones 15 a 30. Duchesne los considera en gran medida obra del propio compilador; Funk cree que se basó en al menos dos fuentes que ahora se desconocen; mientras que Harnack se compromete a identificar por su nombre los documentos ahora perdidos de los que dependía casi por completo el compilador. El texto sahídico (copto) fue publicado por Lagarde en “Aegyptiaca” (Leipzig, 1883), y el Bohaírico (copto) de Tattam (Las Constituciones Apostólicas o Cánones de la Apóstoles, Londres, 1848). El texto siríaco completo, con traducción al inglés, fue publicado por el Dr. Arendzen en “Journal of Theol. Estudios” (octubre de 1901).

JOHN B. PETERSON


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