

Apolonio de Éfeso, escritor eclesiástico griego antimontanista, entre 180 y 210, probablemente de Asia Menor, porque conoce perfectamente el cristianas historia de Éfeso y las acciones de los frigios Montanistas. Si aceptamos lo que dice el desconocido autor de “Praedestinatus” (I, 26, 27, 28; PL, LIII, 596), fue un Obispa of Éfeso, pero el silencio de otros cristianas Los escritores hacen que este testimonio sea dudoso. Emprendió la defensa de la Iglesia contra Montanus, y siguió los pasos de Zoticus de Comanus, Julian de Apamma, Sotas de Anchialus y Apollinaris de Hierápolis. Su obra es citada por Eusebio (Hist. Eccl., V, 18) y alabada por San Jerónimo (De vir. ill., c. xl), pero se ha perdido y ni siquiera se conoce su título. Parece seguro que mostró la falsedad de las profecías montanistas, contó las vidas poco edificantes de Montano y sus profetisas, también dio actualidad a la noticia de su suicidio en la horca y arrojó luz sobre algunos de los adeptos de la secta, incluido el apóstata. Themison y el pseudomártir Alexander. El primero, habiendo evitado el martirio por medio del dinero, se hizo pasar por un innovador y dirigió una carta a sus partidarios a la manera del Apóstoles, y finalmente blasfemó contra Cristo y el Iglesia; este último, un notorio ladrón, condenado públicamente en Éfeso, se hizo adorar como a un dios. Sabemos por Eusebio que Apolonio habló en su obra de Zótico, que había intentado exorcizar a Maximilla, pero Temisón se lo había impedido, y del mártir-Obispa Thraseas, otro adversario del montanismo. Muy probablemente dio en él la señal para el movimiento de oposición al montanismo que se desarrolló en la reunión de los primeros sínodos. En todo caso, recuerda la tradición según la cual Nuestro Señor había aconsejado a los Apóstoles no alejarse de Jerusalén durante los doce años inmediatamente posteriores a Su Ascensión, una tradición conocida por Clemente de Alejandría Del apócrifo “Priedicatio Petri”. Además, relata la restauración de la vida de un hombre muerto en Éfeso por el apóstol San Juan, cuyo apocalipsis él sabía y cita. Se encuentra entre los oponentes del montanismo con el “Anónimo” de Eusebio (Hist. Eccl., V, 16, 17), con Milcíades y con Apolinar. Eusebio (loc. cit.) dice que su obra constituyó “una abundante y excelente refutación del montanismo”. San Jerónimo lo calificó como “un volumen extenso y notable”. Por lo tanto, no pasó desapercibido y debió despertar algún sentimiento entre los Montanistas desde Tertuliano consideró necesario responderle. Después de sus seis libros peri ekstaseos, en el que pedía disculpas por los éxtasis en los que caían las profetisas montanistas antes de profetizar, Tertuliano compuso un séptimo especialmente para refutar a Apolonio; lo escribió también en griego para uso de los asiáticos. Montanistas.
FRANCISCO W. GRIS