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Antonio Agustino

Historiador del derecho canónico y arzobispo de Tarragona en España (1517-1586)

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Agustín, ANTONIO, historiador del derecho canónico y arzobispo de Tarragona en España, b. en Zaragoza el 26 de febrero de 1517, de una familia distinguida; d. murió en Tarragona el 31 de mayo de 1586. Después de terminar sus estudios en Alcalá y Salamanca, se dirigió a Bolonia (1536), para Padua (1537), y a Florence (1538) en cuyo último lugar examinó el famoso “Códice Florentino” de la Pandectas y conoció a hombres tan eruditos de la nueva escuela histórica como Andrea Alciati, a quien debía una confirmación de su pronunciada inclinación hacia un tratamiento positivo y crítico de los antiguos materiales de la jurisprudencia canónica. En 1541 obtuvo su título de Médico de lo Civil y Derecho Canónico y en 1544, a petición del Emperador Carlos Vél fue hecho Auditor de la Rota por Pablo III. En 1555 fue enviado por Pablo IV a England, con un mensaje de felicitación para la Reina María y como Consejera de Cardenal Polo. En 1556 fue nombrado Obispa de Alife, en el Reino de Naples, y en 1561 fue trasladado a Lérida en su ciudad natal. España. Asistió durante tres años en el Consejo de Trento e instó fervientemente a la reforma del clero. “Es culpa nuestra”, dijo en el consejo, “que se haya producido una agitación tan grande en Francia Alemania. Debemos comenzar con la reforma del clero. A vosotros os corresponde, oh Padres, salvar mediante vuestros decretos el bien común de la Iglesia eso ahora está amenazado”. En 1576 fue ascendido por Gregorio XIII a la Sede arzobispal de Tarragona.

Agustino es una de las figuras más destacadas del Católico Contrarreforma que se inició con tanto vigor y éxito en la segunda mitad del siglo XVI. Su campo elegido fue el puentes, o fuentes originales del derecho eclesiástico tanto papal como conciliar. La base del derecho canónico medieval fue el “Decretum” de Graciano, una útil codificación de mediados del siglo XII, el libro de derecho eclesiástico de las escuelas y universidades, de gran importancia. autoridad académica, pero nunca aprobada formalmente por los papas como legislación de la iglesia. Sus materiales, nunca hasta ahora ilustrados críticamente en cuanto a su prominencia y forma, y ​​a menudo gravemente corrompidos en cuanto a su texto, necesitaban un análisis y una elucidación juiciosos. Fue a esta tarea a la que se dedicó el joven Agustín desde 1538 hasta 1543. En este último año publicó en Venice el primer estudio crítico sobre Graciano, “Emendationum et Opinionum libri IV”, resultado de cuatro años de trabajo sobre el texto del antiguo benedictino medieval de Bolonia. Este texto siguió siendo su estudio de toda la vida; hacia el final de su carrera, después de importantes servicios prestados durante diez años a los “Correctores Romani” en su edición de Graciano (Roma, 1582), terminó su propio examen magistral de la obra; no se publicó, sin embargo, hasta después de su muerte, “De Emendatione Gratiani dialogi (30) libri II” (Tarragona, 1587).

Otras publicaciones importantes de las fuentes del derecho civil y eclesiástico ocuparon su pluma. Así, publicó en 1567 una edición de las constituciones imperiales bizantinas, en 1576 su “IV Antiquie Col-Fctiones Decretalium”, en 1582 un tratado sobre las “Cánones penitenciales”junto con un”Poenitentiale Romanum” descubierto por él. Desde 1557 buscó fervientemente el patrocinio necesario, papal o real, que le permitiera publicar el texto griego hasta entonces inédito de los antiguos concilios eclesiásticos, y con ese propósito examinó muchos archivos en Italia Alemania; los frutos de su trabajo fueron cosechados posteriormente por otros. Entre sus publicaciones póstumas más valiosas, y que apelan fuertemente a los gustos históricos modernos, se encuentra un examen crítico de varias colecciones medievales tempranas de derecho canónico que sirvieron como material original para el “Decretum” de Graciano. Esta obra, de la que Maassen y von Scherer hablan con respeto, se titula “De quibusdam veteribus Canonum Ecclesiasticorum Collectionibus Judicium et censura”, y fue publicada en Roma (1611) con la segunda y tercera parte de su “Juris Pontificii Veteris Epitome” (a Inocencio III, 1198-1216), cuya primera parte apareció en Tarragona en 1587. Contiene notas biográficas y de texto crítico sobre una serie de Recolectores de leyes eclesiásticas, del siglo VI al XII. En esta obra trata progresivamente las Decretales pseudoisidorianas, y si bien no dispuso de material suficiente para demostrar completamente su carácter espurio o para intentar fijar el tiempo y el lugar de su compilación, está claro que no las creyó. antes del tiempo de Papa Dámaso (366-384) o incluso la “Collectio Hispana” del siglo VII. Sus notas sobre el correlacionado “Capitula Hadriani” (Angilramni) fueron publicadas en Colonia en 1618. Su poderoso genio fue verdaderamente universal. La filología clásica, la epigrafía, la numismática, sobre todo la historia del derecho civil y eclesiástico encontraron en él un investigador cuya audacia y perspicacia fueron extraordinarias para aquel período de incipiente investigación histórico-crítica. La muerte lo sorprendió en la patriótica tarea de una edición de las obras del escritor español San Isidoro de Sevilla. Las obras de Agustino se imprimieron en ocho volúmenes en Lucca (1775-74); su vida de Siscarius está en el segundo volumen 1-121.

THOMAS J. SHEEHAN


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