Ozanam, ANTOINE-FRÉDÉRIC, bisnieto de Jacques Ozanam, b. en Milán, el 23 de abril de 1813; d. murió en Marsella el 8 de septiembre de 1853. Su padre, establecido al principio en Lyon como comerciante, después de reveses de fortuna decidió ir a Milán. Posteriormente regresó a Lyon y se convirtió en médico. A los dieciocho años Frederic, en defensa de la Fe, escribió “Reflexiones sobre la doctrina de Saint-Simon”. Posteriormente estudió derecho en París, y vivió durante dieciocho meses con el ilustre médico Ampère. Trabó una íntima amistad con el hijo de este último, Jean-Jacques Ampére, muy conocido más tarde por sus obras sobre literatura e historia. Mientras tanto, se convirtió en presa de las dudas. “Dios“, dijo, “me dio la gracia de nacer en el Fe. Más tarde me rodeó la confusión de un mundo incrédulo. Conocí todo el horror de las dudas que atormentan el alma. Fue entonces cuando las instrucciones de un sacerdote y filósofo (el Abbé Noirot) me salvaron. Desde entonces creí con fe segura y, tocado por tan rara bondad, prometí Dios dedicar mi vida al servicio de la verdad que me había dado la paz”. Pocas veces una promesa se cumplió más fielmente.
En 1836 abandonó París, donde había conocido a Château-briand, Ballanche, Montalembert y Lacordaire, y fue designado para el banquillo en Lyon, pero dos años más tarde regresó a París presentar su tesis sobre Dante para su doctorado en letras. Su defensa fue un triunfo. “Señor Ozanam”, dijo Cousin al candidato, “no hay nadie más elocuente que usted que acaba de demostrar su valía”. Se le confió la cátedra de Derecho mercantil recién creada en Lyon. Al año siguiente concursó para el ingreso a las Facultades de París, y fue designado para sustituir a uno de los jueces del Sorbona, Fauriel, filósofo y profesor de literatura extranjera. Al mismo tiempo enseñó en Stanislas. Colegio, donde lo había llamado el Abbé Gratry. A la muerte de Fauriel en 1844, el
Los profesores eligieron por unanimidad a Ozanam como su sucesor. como su amigo Lacordaire él creía que un Cristianas la democracia era el fin hacia el que la Providencia conducía al mundo, y después de la Revolución de 1848 le ayudó con sus escritos en la “Ere Nouvelle”. En 1846 visitó Italia recuperar sus fuerzas, debilitadas por la fiebre. A su regreso publicó “Etudes germaniques” (1847); “Poétes franciscains en cursiva au XIIIe siècle”; finalmente, en 1849, la mayor de sus obras: “La civilización cristiana chez les Francs”. La Academia de Inscripciones le concedió el “Grand Prix Gobert” durante dos años consecutivos. En
En 1852 hizo un corto viaje a España cuyo relato se encuentra en la obra póstuma: “Un pélérinage au pays du Cid”. A principios del año siguiente, sus médicos lo enviaron nuevamente a Italia, pero regresó a Marsella para morir. Cuando el sacerdote le exhortó a tener confianza en Dios, él respondió: “Oh, ¿por qué debería temer? Dios, a quien amo tanto? Cumpliendo con su deseo el Gobierno permitió que fuera enterrado en la cripta de los “Carmes”.
Un brillante apologista, impresionado por los beneficios de la Cristianas religión, deseaba que se dieran a conocer a todos los que pudieran leer sus obras u oír sus palabras. Para él, el Evangelio había renovado o revivificado todos los gérmenes de bien que se encontraban en el mundo antiguo y bárbaro. En sus numerosos estudios diversos se esforzó por desarrollar esta idea, pero no pudo realizar plenamente su plan. En los dos volúmenes de los “Etudes germaniques” hizo por una nación lo que deseaba hacer por todas. También publicó, con el mismo objetivo, una valiosa colección de material hasta entonces inédito: “Documents inédits pour servir à l'histoire de l'Italie, depuis le VIIIe siècle jusqu'au XIIe” (París, 1850). Ozanam tenía una energía incansable, tenía un don poco común para la precisión y la visión histórica, y al mismo tiempo una naturalidad en sus versos y una elocuencia espontánea y agradable, tanto más encantadora por su franqueza. “Aquellos que no desean que se introduzca ninguna religión en un trabajo científico”, escribió, “me acusan de falta de independencia. Pero me enorgullezco de tal acusación... No aspiro a una independencia cuyo resultado sea amar y no creer nada”. Su vida diaria estuvo animada por un celo apostólico. Fue uno de los que firmaron la petición dirigida al arzobispo of París obtener un gran cuerpo de maestros religiosos para la Católico niños en edad escolar, cuya fe estaba en peligro por la incredulidad actual. A raíz de esta petición Monseñor de Quélen creó las famosas “Conférences de Notre Dame”, que Lacordaire (qv) inaugurado en 1835. Cuando tenía sólo veinte años, Ozanam con siete compañeros había puesto los cimientos de la Sociedades de San Vicente de Paúl, para, como él decía, “asegurar mi fe mediante obras de caridad”. Durante su vida fue un miembro activo y un celoso propagador de la sociedad (ver Sociedad de San Vicente de Paul). A pesar de todo su celo, se mostró tolerante. Sus libros fuertes y sinceros exhiben un estilo brillante y animado, entusiasmo y erudición, elocuencia y exactitud y, sin embargo, son introducciones muy útiles a los temas que tratan.
GEORGES BERTRIN