Antífona (antífona), EN LA IGLESIA GRIEGA. —Sócrates, el historiador de la iglesia (Hist. Eccl., VI, viii), dice que San Ignacio, Obispa of Antioch, el tercero en sucesión desde San Pedro en esa sede, tuvo una vez una visión de ángeles cantando las alabanzas del Trinity en himnos alternos, y recordando su visión le dio esta forma de canto al Iglesia of Antioch. Desde allí se extendió a todas las demás Iglesias. En el Iglesia griega la antífona no sólo se mantuvo como una forma de canto, sino que se convirtió en parte integral de la Misa, y también de los servicios litúrgicos matutinos y vespertinos. Se la conoce especialmente como una porción de la Misa griega, y las divisiones de esta porción se conocen como la primera, segunda y tercera antífona. Mientras el coro canta alternativamente los versículos de las antífonas, el sacerdote en el altar recita en secreto la oración de cada antífona. Estas antífonas aparecen en la primera parte de la Misa, después de la Gran Sinapta, o letanía, con la que se abre la Misa, y cambian según la fiesta que se celebra. Generalmente constan de tres versículos y tres respuestas, y cada uno cierra con “Gloria sea para el Padre”, etc., con la respuesta cantada, así como “Como es ahora”, etc. El griego Orologio (un libro de oficio correspondiente al romano Breviario) da las diferentes antífonas para las distintas fiestas del año. Las respuestas a los distintos versículos suelen ser las mismas. Cuando no haya antífonas especiales designadas para la Domingo, las iglesias ortodoxas griegas en Rusia y Grecia normalmente cantamos el Salmo cii para la primera antífona, el Salmo cxlv para la segunda antífona (dos de los cuales a menudo se llaman Typica), y el Salmo cxlv para la segunda antífona (dos Bienaventuranzas (Mat., v, 3-12) para la tercera antífona, cantando los versos alternativamente en lugar de los versículos y respuestas. en griego Católico iglesias de austria, Hungría, Italia, y en los Estados Unidos, donde no hay antífonas especiales para el día, cantan el Salmo lxv para la primera antífona, a cada verso cuya respuesta antifonal es: “Por las oraciones de la Madre de Dios, Oh Salvador, sálvanos”, y el Salmo lxvi para la segunda antífona, a cada verso cuya respuesta es “Oh Hijo de Dios, resucitados de entre los muertos, sálvanos a los que te cantamos, Aleluya“, y el Salmo xciv para la tercera antífona con las mismas respuestas antifonales. Sin embargo, si es un día laborable, la respuesta a la segunda antífona suele ser: “Por las oraciones de los santos, oh Salvador, sálvanos”, mientras que la respuesta a la tercera antífona es, “Oh Hijo de Dios, que eres maravilloso en tus santos, sálvanos a los que te cantamos, Aleluya“. La oración de la primera antífona, recitada en secreto por el sacerdote, es por la misericordia de Dios sobre todo el pueblo; la de la segunda antífona por el bienestar de la Iglesia y gente; mientras que la oración de la tercera antífona, pidiendo que se concedan las oraciones de los fieles, se ha incorporado corporalmente al anglicano. Libro de Oración Común bajo el nombre de “A Oración de San Crisóstomo”.
Además de las antífonas de la Misa, también están las antífonas de Vísperas comúnmente llamados kathismata, o salmos cantados sentado, y las antífonas de maitines llamadas anabathmoi, o salmos de grados, así como ciertos cantos utilizados el Jueves Santo, todos los cuales se cantan antifonalmente. Estas últimas no suelen ser conocidas como antífonas, sino que generalmente reciben sus nombres especiales.
ANDREW J. SHIPMAN