Antidorón (gr., contra, en lugar de; Doron, un regalo; es decir, un regalo en lugar de). Los restos de los panes o tortas de las que se cortan las distintas porciones para la consagración en la Misa, según el rito griego, se recogen en un plato o bandeja en el presbiterio y se guardan sobre la prótesis o altar lateral durante la celebración de la Misa. Generalmente se cortan en pequeños fragmentos y, al concluir la Misa, después de que el celebrante se ha retirado del altar, el diácono (o en las iglesias donde no hay diácono, el sacerdote) trae los La bandeja sale por las puertas reales y, de pie frente al iconostasio, entrega a cada uno de los fieles, en ayunas, un pequeño fragmento del pan bendito que es tomado y comido por el fiel antes de salir de la iglesia. La entrega del antidoron se sigue regularmente en las iglesias ortodoxa rusa y griega (helénica) ortodoxa en cada misa, y es un espectáculo interesante observar a los fieles apiñándose en filas para obtener el pan bendito. en griego Católico iglesias de Austria y Hungría El antídoto se administra sólo en raras ocasiones durante el año, principalmente el sábado de Pascua de Resurrección semana; mientras que entre los católicos griegos de Italia y Sicilia por lo general se da sólo el Jueves Santo, la Fiesta de la Asunción, el de San Nicolás de Myra, y en ciertas misas entre semana en Cuaresma; aunque según algunas costumbres locales se da en otros días. Puede parecer extraño que la referencia histórica más antigua a esta costumbre se encuentre en Occidente. Iglesia. Se menciona en la carta 118 de San Agustín a Januarius (ahora conocida como la carta 54 en el nuevo orden. Véase Migne, PL, XXXIII, 200), y en los cánones de un concilio local en la Galia en el siglo VII. Originalmente era un sustituto o solatium para aquellos fieles que no estaban preparados para ir a la Comunión o no podían llegar al Santo. Sacrificio. Si no podían participar del cuerpo de Nuestro Señor, tenían el consuelo de participar del pan que había sido bendecido y del que se habían tomado las porciones para la consagración. en el este Iglesia La mención del antidoron comenzó a aparecer alrededor de los siglos IX y X. Germanio de Constantinopla es el primer autor oriental en mencionarlo en su tratado, “La explicación de la Liturgia“, alrededor del siglo IX. Después de él, muchos escritores del Oriente separado Iglesia (Balsamon, Colina, Pachemeros) han escrito sobre la costumbre de dar el antidorón. El uso hoy en día en los ortodoxos. Iglesia griega, Siguiendo el nomocanon, es emplear los fragmentos o piezas no utilizadas de los diversos prosphorce, excepto aquel del que se toma el agnetz, para el propósito del antidoron. Las regulaciones canónicas de las Iglesias ortodoxa rusa y griega (helénica) exigen que el antidoron se consuma antes de salir de la iglesia y que no se distribuya a los incrédulos ni a las personas que se someten a penitencia antes de la absolución. Si bien el rito aún continúa en Oriente, finalmente fue abandonado por Occidente. Iglesia, y ahora sólo sobrevive en el Rito Romano en el dolor que se da en las iglesias y catedrales francesas en la misa mayor, en ciertas iglesias del Bajo Canada, y ocasionalmente en Italia, en determinadas fiestas. Una costumbre similar prevalece también entre los cristianos sirios (cristianos de Santo Tomás) del Malabar costa en India.
ANDREW J. SHIPMAN