Antediluvianos (del lat. ante—antes, y diluvium—inundación; gente que vivió antes del Diluvio). EN EL PENTATEUCO.—De Adam a Noé el Biblia enumera diez patriarcas. Se da una tabla genealógica de ellos (Gen., v). Se indican sistemáticamente sus nombres, vida y edad en que engendraron a sus sucesores. La teoría moderna de la composición del Pentateuco asigna el capítulo en el que aparece esta tabla a la fuente documental comúnmente llamada “Código Sacerdotal”, o por abreviatura, P. (Ver Pentateuco.) En la narración de este código, los críticos dicen que la tabla de los diez patriarcas siguió inmediatamente después del Hexahemeron del capítulo i. la cuenta del contenido SEO Concluía o comenzaba, como sostienen, con la frase: “Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra” (Gen., ii, 4). La lista de los patriarcas comienza: “Este es el libro de las generaciones de Adam“. Se dice que el hilo de la misma narración continúa en el capítulo vi, 9, mediante la misma frase: “Estas son las generaciones de Noé”. Los capítulos intermedios, sostienen los críticos, pertenecen a un relato más antiguo de la época primitiva. Los críticos alegan que entre los nombres de los diez patriarcas hay seis que aparecen también en la lista de los descendientes de Caín. la mesa de Cainitas se da en el capítulo iv, ver. 17-18. Los seis nombres, que se supone que son iguales en ambos registros, son Caín o Cainán, Enoch, Irad o Jared. Maviael o Malaleel, Mathusael o Mathusalay Lamec. La forma diferente en que se escriben algunos de los nombres en la lista paralela se considera insignificante. como la tabla de Cainitas Los críticos suponen que el capítulo IV proviene de un documento más antiguo que el del Adamitas en el capítulo V, era evidente que los nombres de este último cuadro se habían tomado del primero. Los críticos encuentran un apoyo a esta inferencia en el significado de los nombres. Adam, Enós y Caín o Cainán. Los nombres Adam y Enós significa “hombre”; Caín o Cainán significa “el engendrado” o “el hijo obtenido” cf. iv, 1. Así tendríamos el paralelo Adam–Caín, Enós-Cainán, es decir, el hombre y su vástago.
EL NÚMERO DIEZ. Al fijar el número diez como el número de patriarcas, el autor puede haber seguido alguna tradición antigua y quizás ampliamente difundida. La lista de los diez patriarcas con su vida anormalmente larga se parece a la de los primeros diez reyes babilónicos según lo registrado por beroso, Eusebio, Crón. Brazo., yo, yo, t. XIX, col. 107-108. Según Vigouroux, “Dictionnaire de la biblia”, la tradición de diez ancestros antiguos se encuentra también en otras razas; por ejemplo, entre los hindúes, con sus diez Pitris o antepasados, que comprenden a Brahma y los nueve Bramadikas; entre los antiguos alemanes y escandinavos, con su creencia en los diez antepasados de Odín, etc. Pero es igualmente posible que el número diez se deba simplemente a un método sistemático de cálculo. Así, la era prehistórica desde Adam a Abrahán era comprender veinte generaciones, diez desde Adam a Noe, y diez de Sin a Thare. Una disposición sistemática similar la tenemos en la tabla genealógica de Cristo en San Mateo que contiene tres veces catorce generaciones. La siguiente tabla contiene los nombres de los patriarcas con sus respectivas edades según el texto hebreo, Septuaginta y Samaritano. Biblia; también los nombres del reinado de los diez reyes babilónicos. La primera columna da la edad en que el patriarca engendró a su sucesor, la segunda el resto de sus años, la tercera el número total de sus años. La lista de reyes babilónicos está tomada de Vigouroux (Dict. de la bible):—
LONGEVIDAD DE LOS PATRIARCAS.—Se han propuesto varias teorías para explicar la vida anormalmente larga de los patriarcas. Pueden clasificarse en tres grupos: (I) La interpretación literal e histórica.—La tabla genealógica se acepta como un registro del pasado y como poseedora de la certeza ordinaria de la historia. Se considera que los diez patriarcas en realidad vivieron la larga vida que se les asignó. El objeto que Dios Se dice que el objetivo de esta extraordinaria longevidad fue el aumento de los hombres en la tierra y la preservación de la antigua tradición. En respuesta a la objeción de que el sistema del cuerpo humano no permite una vida tan larga, se argumenta que una providencia especial de Dios había favorecido a los antiguos con una organización y constitución corporal peculiares, y les había proporcionado un tipo especial de alimento y clima. Así ya Josefo: “Que nadie haga que la brevedad de nuestras vidas en la actualidad sea un argumento de que ni los Patriarcas alcanzaron una duración de vida tan larga; porque aquellos antiguos eran amados por Dios y hecho por Dios él mismo; y porque su comida era entonces más adecuada para la prolongación de la vida; y además Dios les proporcionó un mayor tiempo de vida por su virtud, y el buen uso que hicieron de ella en descubrimientos astronómicos y geométricos, etc.” Además, para corroborar el relato bíblico, nombra como testigos a los historiadores Manetón el egipcio, beroso el caldeo, Mochus, Hestiaeus, Hieronymus el egipcio y otros, quienes dieron testimonio de la longevidad del hombre primitivo. Ant., I, III, 9. (2) La interpretación metafórica.—Los nombres de los diez patriarcas significan diez dinastías o tribus. Cada dinastía podría haber estado compuesta por una sucesión de varios gobernantes. La explicación es ingeniosa. Sin embargo, cabe dudar de que éste fuera el significado del narrador. Al nombrar a los patriarcas parece haberse referido a un individuo. En efecto, indica la edad a la que el patriarca engendró al hijo que le sucedería. Otros argumentan que la palabra hebrea Shanah, en la lista de los diez patriarcas, significa la duración no de un año, sino de un mes. Pero en ese caso Enós engendró a su sucesor cuando tenía ocho años de edad, y Malaleel y Enoch engendró el suyo cuando tenían cinco años. Otros dicen, sin fundamento suficiente, que el año debe tomarse como un año de tres meses a partir de Adam hasta Abrahán, de ocho meses hasta Joseph, y sólo después de él le concederemos la duración natural. (3) La interpretación mítica.—Ya hemos señalado que según la teoría de la composición documental del Pentateuco, el capítulo v pertenece a la historia original denominada por los críticos “Código Sacerdotal”. Si se examinan las fechas genealógicas registradas en esa narración, se nota claramente un acortamiento gradual y sistemático de la vida del hombre. De Adam Para Noé la duración de la vida del hombre oscila entre 500 y 1,000 años. De Sin para Thare oscila entre 200 y 600 (xi, 10-32). De Abrahán a Moisés, desde 100 hasta 200. Abrahán vivió 175 años; Isaac, 180; Jacob, 147 (Gén. xxxv, 28; xxv, 7; xlvii, 28). Después de eso, la vida humana promedio es de 70 u 80 años. “Y los días de nuestros años en ellos son sesenta y diez años. Pero si en los fuertes son ochenta años” (Sal., lxxxix, 10). Los críticos, además, sostienen, como hemos visto, que según la estructura original del “Código Sacerdotal”, la tabla genealógica del capítulo V seguía inmediatamente al relato del contenido SEO en el capítulo i. De ser así, la narrativa de este Código no contenía ninguna mención del paraíso, ni de la inmortalidad, la caída y el castigo del hombre. Por otra parte, el autor de este Código pudo haber opinado que el curso tranquilo y uniforme de la vida del hombre, resultado de su continuo estado de inocencia, contribuía a la posibilidad de que alcanzara una vejez sobrenatural. Pero cuando se perdió esta inocencia primordial, la duración de la vida del hombre se acortó. Así, la longevidad de los patriarcas estaría de acuerdo con la noción de la primitiva cetas aurea, un período fabuloso de inocencia y felicidad.
C.VAN DEN BIESEN