Emmerich, ANNE CATHERINE, monja agustina, estigmática y extática, n. 8 de septiembre de 1774, en Flamsche, cerca de Coesfeld, en el Diócesis de Munster, Westfalia, Alemania; d. murió en Dülmen el 9 de febrero de 1824. Sus padres, ambos campesinos, eran muy pobres y piadosos. A los doce años se unió a un granjero y luego fue costurera durante varios años. Muy delicada todo el tiempo, fue enviada a estudiar música, pero al encontrar la familia del organista muy pobre, les dio lo poco que había ahorrado para ingresar en un convento, y de hecho los atendió como sirvienta durante varios años. Además, a veces estaba tan presionada por algo de comer que su madre le llevaba de vez en cuando pan, del cual parte iba a parar a la familia de su amo. A los veintiocho años (1802) ingresó en el convento agustino de Agnetenberg, Dülmen. Aquí ella se contentaba con ser considerada la más baja de la casa. Su celo, sin embargo, molestó a las tibias hermanas, quienes estaban desconcertadas y molestas por sus extraños poderes y su débil salud, y a pesar de sus éxtasis en la iglesia, la celda o en el trabajo, la trataban con cierta antipatía. A pesar de su excesiva fragilidad, cumplió sus deberes con alegría y fidelidad. Cuando Jerónimo Bonaparte cerró el convento en 1812, se vio obligada a buscar refugio en la casa de una viuda pobre. En 1813 quedó postrada en cama. Previó la caída de Napoleón con doce años de antelación y aconsejó de manera misteriosa al sucesor de San Pedro. Incluso en su infancia, lo sobrenatural le era tan común que en su inocente ignorancia pensaba que todos los demás niños disfrutaban de los mismos favores que ella misma, es decir, conversar familiarmente con el Niño Jesús, etc. Mostraba un conocimiento maravilloso cuando los enfermos y los pobres acudieron a la “hermana pequeña inteligente” en busca de ayuda; conocía sus enfermedades y les recetaba remedios que no fallaban. Por naturaleza, era rápida y vivaz y fácilmente se conmovía con gran simpatía al ver los sufrimientos de los demás. Este sentimiento pasó a su ser espiritual con el resultado de que oró y sufrió mucho por las almas de Purgatorio a quien veía con frecuencia, y por la salvación de los pecadores cuyas miserias le eran conocidas incluso estando lejos. Poco después de ser confinada a cama (1813), los estigmas aparecieron externamente, incluso hasta las marcas de las espinas. Todo esto lo intentó ocultar sin éxito, como había ocultado las cruces impresas en su pecho.
Luego siguió lo que ella temía por su publicidad: un encargo episcopal para investigar su vida y la realidad de estos maravillosos signos. El examen fue muy estricto, ya que era necesario el máximo cuidado para no dar pretexto para el ridículo y el insulto por parte de los enemigos del Iglesia. El vicario general, el famoso Overberg, y tres médicos llevaron a cabo la investigación con escrupuloso cuidado y se convencieron de la santidad de la “piadosa Begnine”, como la llamaban, y de la autenticidad de sus estigmas. A finales de 1818 Dios concedió parcialmente su ferviente oración para que fuera liberada de los estigmas y las heridas en sus manos y pies se cerraran, pero las demás permanecieron, y continuaron. Viernes Santo todos solían reabrir. En 1819, el gobierno envió un comité de investigación que cumplió su encargo de la manera más brutal. Enferma de muerte como estaba, la trasladaron a la fuerza a una habitación grande en otra casa y la mantuvieron bajo la más estricta vigilancia día y noche durante tres semanas, lejos de todos sus amigos excepto de su confesor. Fue insultada, amenazada e incluso halagada, pero en vano. La comisión se retiró sin encontrar nada sospechoso y permaneció en silencio hasta que su presidente, burlado por su reticencia, declaró que había fraude, a lo que la respuesta obvia fue: ¿En qué sentido? ¿Y por qué demorar en publicarlo? Por esa época, Klemens Brentano, el famoso poeta, fue inducido a visitarla; Para su gran asombro, ella lo reconoció y le dijo que le habían señalado como el hombre que le permitiría cumplir. Diosel mandato de ella, es decir, escribir para el bien de innumerables almas las revelaciones que le fueron hechas. Anotó brevemente por escrito los puntos principales y, como ella hablaba el dialecto de Westfalia, él inmediatamente los reescribió en alemán corriente. Él leería lo que le escribiera, lo cambiaría y lo borraría hasta que ella le diera su total aprobación. Como tantos otros, fue conquistado por su evidente pureza, su extrema humildad y paciencia ante sufrimientos indescriptibles. Con Overberg, navegante de Ratisbona, Clemente Agosto of Colonia, Stolberg, Louisa Hensel, etc. la reverenciaba como a la esposa elegida de Cristo.
En 1833 aparecieron las primicias del trabajo de Brentano, “La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor”. Jesucristo según las Meditaciones de Ana Catalina Emmerich” (Sulzbach). Brentano preparó para la publicación “El Vida de La Bendito Virgen María”, pero esto apareció en Munich sólo en 1852. Del MS. del Padre Brentano Schmoeger publicado en tres volúmenes “El Vida de Nuestro Señor” (Ratisbona, 1858-80), y en 1881 una gran edición ilustrada del mismo. Esta última también escribió su vida en dos volúmenes (Friburgo, 1867-70, nueva edición, 1884). Sus visiones entran en detalles, a menudo leves, lo que les da una viveza que mantiene fuertemente el interés del lector a medida que una escena gráfica sigue a otra en rápida sucesión, como si fuera visible para el ojo físico. Otros místicos se preocupan más por las ideas, ella por los acontecimientos; otros se detienen a meditar en voz alta y a guiar los pensamientos del lector; ella deja que los hechos hablen por sí mismos con la sencillez, brevedad y seguridad de una narración evangélica. Su tratamiento de ese difícil tema, la doble naturaleza de Cristo, es admirable. Su humanidad se destaca clara y distinta, pero a través de ella siempre brilla un destello de lo Divino. La rápida y silenciosa difusión de sus obras a través Alemania, Francia, Italia, y en otros lugares habla bien de su mérito. Curiosamente, no produjeron controversia. Dom Guéranger exalta sus méritos en los términos más altos (Le Monde, 15 de abril de 1860).
La hermana Emmerich vivió uno de los períodos más tristes y menos gloriosos del siglo XIX. IglesiaEn la historia de México, cuando triunfó la revolución, floreció la impiedad y varias de las provincias más bellas de su dominio fueron invadidas por infieles y sumidas en una confusión tan ruinosa que el Fe Parecía a punto de extinguirse por completo. Su misión en parte parece haber sido mediante sus oraciones y sufrimientos ayudar a restaurar Iglesia disciplina, especialmente en Westfalia, y al mismo tiempo fortalecer al menos a los más pequeños del rebaño en su fe. Además de todo esto salvó muchas almas y llamó a la Cristianas mundo que lo sobrenatural está presente hasta un punto que a veces se olvida. Un rumor de que el cuerpo había sido robado hizo que se abriera su tumba seis semanas después de su muerte. El cuerpo fue encontrado fresco, sin signos de corrupción. En 1892 el proceso de beatificación fue iniciado por el Obispa de Münster.
EP GRAHAM