Ana. —Septiembre “ Ana ; RV tiene Hannah, que está más cerca del hebreo, gracia, de Hanan, ser graciosa. (I) Ana (1 Reyes, i—ii, 21), madre de Samuel, fue una de las dos esposas de Elcana, un hombre de Ramá, un zufita de la región montañosa de Efraín. Como verdadera mujer de su nación, sintió profundamente el reproche de la esterilidad, tanto más que su rival, Fenena, más favorecida que ella, no dejó de recordarle su aflicción (1 Reyes, i, 6-7). En una de las peregrinaciones de la familia a Siló, Ana hizo un voto de que, si Dios la bendecía con un hijo, lo consagraría a su servicio como nazareo (1 Reyes, i, 9-11). Su oración fue escuchada, y después de destetar a su hijo, lo llevó al infierno en Siló (1 Reyes, i, 24-28). Este generoso cumplimiento de Su voto fue ampliamente recompensado (1 K., ii, 21). El cántico de Ana (1 K., ii, 1-10) plantea preguntas similares a las del Magnificat , con el que guarda algunas semejanzas sorprendentes. Aunque es un salmo hermoso, se encuentra inapropiado en los labios de Ana, ya que no hace referencia especial a su situación, más allá del comentario bastante general del v. 5b. A menos que el v. 10b se tome como una profecía del surgimiento de la monarquía o del Mesías (cf. Vigouroux, Bible polyglotte, II, 295 nota), el cántico sería, cualquiera que sea su fecha más precisa, posterior al establecimiento de la monarquía. (2) Ana, esposa de Tobías , era, al igual que su marido, de la tribu de Neftalí (Tob., i, 1-9). Junto con su marido y su hijo, también llamado Tobías , fue llevada cautiva a Nínive por Salmanasar (i, 2, 11). Su papel es bastante secundario en la narración. Su naturaleza apasionada sirve para resaltar, por contraste, el carácter profundamente religioso de Tobías (cf. ii, 19-23 y la hermosa oración que su malentendido con su esposa provoca en los labios de Tobías iii, 1-6). Su amor sincero y solícito por su hijo se expresa claramente en v, 23-28; x, 1-7; xi, 5 (cf. la observación anterior).
(3) Ana es descrita cuidadosamente por Lucas, ii, 36-38, como una profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Las notas biográficas dadas por Lucas acerca de la anciana profetisa, de quien la leyenda sabe que tuvo a María bajo su tutela en el Templo , resaltan su gran santidad. A pesar de su temprana viudez, nunca se volvió a casar, sino que dedicó su vida al servicio de Dios . Corresponde perfectamente al retrato de la viuda modelo de 1 Timoteo, v, 5-9. Como solía pasar la mayor parte de su tiempo en el Templo , su presencia en la escena narrada en Lucas, ii, 25-35, se comprende fácilmente. De ahí su alabanza a Dios , cuyo sujeto era Jesús, con la carga de que Él era el Redentor anhelado, (4) Ana es también el nombre tradicional de la madre de la Santísima Virgen María.
EDUARDO ARBEZ