Ana. -Septiembre "Ana; RV tiene Ana, que está más cerca del hebreo, gracia, de Hanan, ser misericordioso. (I) Ana (I Reyes, i—ii, 21), madre de Samuel, era una de las dos esposas de Elcana, un hombre de Ramá, un zufita de la región montañosa de Efraín. Como verdadera mujer de su nación, sintió profundamente el reproche de su esterilidad, tanto más que su rival Fenena, más favorecida que ella, no dejó de recordarle su aflicción (I K., i, 6-7). ). En una de las peregrinaciones de la familia a Silo, Anna hizo la promesa de que, si Dios bendecirla con un hijo, ella lo consagraría a Su servicio como Nazareo (I Reyes, i, 9-11). Su oración fue escuchada y, después de destetar a su hijo, lo llevó a Infierno en Silo (I K., i, 24-28). Este generoso cumplimiento de su voto fue ampliamente recompensado (I Reyes, ii, 21). El cántico de Ana (I Reyes, ii, 1-10) suscita preguntas similares a las relativas a la Magníficat, con el que tiene algunas similitudes sorprendentes. Aunque es un hermoso salmo, se considera inapropiado en labios de Anna, ya que no hace ninguna referencia especial al mismo. su situación, más allá de la observación bastante general del v. 5b. A menos que el v. 10b sea tomado como una profecía del surgimiento de la monarquía o del Mesías (cf. Vigouroux, Biblia Polyglotte, II, 295 nota), el cántico sería, cualquiera que sea su fecha más precisa, posterior al establecimiento de la monarquía. (2) Ana, esposa de Tobías, era, como su marido, de la tribu de Neftalí (Tob., i, 1-9). Junto a su marido y su hijo, también llamado Tobías, Salmanaser la llevó cautiva a Nínive (i, 2, 11). Su papel es bastante secundario en la narrativa. Su naturaleza bastante apasionada sirve para resaltar con más fuerza, en contraste, el carácter profundamente religioso de Tobías (cf. ii, 19-23 y la hermosa oración que su malentendido con su esposa trae a los labios de Tobías iii, 1-6). Su amor sincero y solícito por su hijo queda bien expresado en los v, 23-28; x, 1-7; xi, 5 (cf. el comentario anterior).
(3) Ana es descrita cuidadosamente por Lucas, ii, 36-38, como una profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Las notas biográficas dadas por Lucas sobre la anciana profetisa, de quien la leyenda sabe que había tenido a María bajo su tutela en el Templo, saca a relucir su gran santidad. A pesar de su temprana viudez, nunca volvió a casarse, sino que dedicó su vida al servicio de Dios. Ella responde perfectamente al retrato de la viuda modelo de I Tim., v, 5-9. Como solía pasar la mayor parte de su tiempo en el Templo, se comprende fácilmente su presencia en la escena narrada en Lucas, ii, 25-35. De ahí sus elogios a Dios, cuyo tema era Jesús, con la carga de que era el Redentor ansiado, (4) Ana es también el nombre tradicional de la madre de la Bendito Virgen María.
EDUARDO ARBEZ