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Anicio Manlio Severino Boecio

Estadista romano, filósofo, posible mártir cristiano (480 - ca. 525)

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Boecio, ANICIUS MANLIUS SEVERINUS, estadista y filósofo romano, a menudo denominado “el último de los romanos”, considerado por la tradición como un cristianas mártir, b. en Roma en 480; d. en Pavía en 524 o 525. Descendiente de una familia consular, quedó huérfano a una edad temprana y fue educado por el piadoso y noble Símaco, con cuya hija, Rusticiana, se casó. Ya en 507 era conocido como un hombre culto y, como tal, el rey Teodorico le encomendó varias misiones importantes. Gozaba de la confianza del rey y, como patricio de Roma Fue admirado por los representantes de la nobleza romana. Sin embargo, cuando sus enemigos lo acusaron de deslealtad al rey ostrogodo, alegando que conspiraba para restaurar la “libertad romana”, y le añadieron la acusación de “sacrilegio” (la práctica de la astrología), ni su noble nacimiento ni su gran popularidad sirvieron. a él. Fue encarcelado, condenado sin audiencia y ejecutado por orden de Teodorico. Durante su encarcelamiento reflexionó sobre la inestabilidad del favor de los príncipes y la inconstancia de la devoción de sus amigos. Estas reflexiones le sugirieron el tema de su obra filosófica más conocida, el “De Consolatione Philosophiae”.

La tradición comenzó muy temprano a representar a Boecio como un mártir de la cristianas Fe. Se creía que entre las acusaciones formuladas contra él estaba la devoción a la Católico causa, que en aquel momento era defendida por el emperador Justino contra el arriano Teodorico. En el siglo VIII esta tradición tomó forma definitiva, y en muchos lugares Boecio fue honrado como mártir y su fiesta se celebró el veintitrés de octubre. En los últimos tiempos, la erudición crítica ha ido al extremo opuesto, y no han faltado críticos que afirmaran que Boecio no era un cristianas en absoluto, o que, si lo fue, abjuró del Fe antes de su muerte. El fundamento de esta opinión es el hecho de que en las “Consolaciones de Filosofía“No se hace ninguna mención de Cristo o de la cristianas religión.

Una opinión más sensata, que parece prevalecer actualmente entre los eruditos, es que Boecio fue un cristianas y siguió siendo un cristianas hasta el final. que el era un cristianas Lo prueban sus tratados teológicos, algunos de los cuales, como veremos, son indudablemente genuinos. que siguiera siendo un cristianas es la inferencia obvia del hecho comprobado de su continua asociación con Símaco; y si los “Consuelos de Filosofía"no tiene rastro de cristianas influencia, la explicación está en el hecho de que se trata de un ejercicio totalmente artificial, un diálogo filosófico inspirado en producciones estrictamente paganas, un tratado en el que, según las ideas de método que prevalecían en la época, cristianas sentimiento y cristianas El pensamiento no tenía un lugar adecuado. Además, incluso si prescindimos de ciertas alusiones que algunos interpretan de manera cristianas En este sentido, hay pasajes en el tratado que parecen insinuar claramente que, después de que la filosofía ha derramado todos sus consuelos en beneficio del prisionero, existen remedios más potentes (validadora de remedios) al que podrá recurrir. No puede haber ninguna duda razonable, entonces, de que Boecio murió un cristianas, aunque no es fácil demostrar a partir de fuentes documentales que murió mártir de la Católico Fe. La ausencia de pruebas documentales no nos impide, sin embargo, valorar debidamente la tradición constante sobre este punto. El culto local a Boecio en Pavía fue sancionada cuando, en 1883, la Sagrada Congregación de Ritos confirmó la costumbre prevaleciente en esa diócesis de honrar a San Severino Boecio, el 23 de octubre.

A la ciencia de las matemáticas y la teoría de la música, Boecio contribuyó con “De Institutione Arithmetica Libri II”, “De Institutione Musics Libri V” y “Geometria Euclidis a Boethio in Latinum translata”. El último trabajo mencionado se encuentra en varios manuscritos. de los siglos XI y XII. También se encuentra entre los MSS. una obra “De Geométrica”, que, en su forma actual, se considera una elaboración del siglo IX o X de una obra de Boecio. Hasta qué punto la obra es genuina y hasta qué punto se han introducido interpolaciones es una cuestión de interés más que ordinario para el estudiante de historia general, ya que de la respuesta a esta pregunta depende la determinación de la fecha del primer uso del árabe. números en occidental Europa. Las obras filosóficas de Boecio incluyen: (a) traducciones del griego, por ejemplo de Aristóteleslos tratados de lógica (con comentarios) y de la “Isagoge” de Porfirio (con comentarios); (b) comentarios sobre la “Isagoge” de Porfirio, traducida por Marius Victorinus, y sobre la “Topica” de Cicerón; (c) tratados de lógica originales, “De Categoricis Syllogismis”, “Introductio ad Syllogismos Categoricos”, “De Divisione” (de dudosa autenticidad) y “De Differentiis Topicis”. Estos ejercieron una gran influencia en el desarrollo de la terminología, el método y la doctrina medievales, especialmente en la lógica. De hecho, los escolásticos, hasta principios del siglo XII, dependieron enteramente de Boecio para su conocimiento de la AristótelesLas doctrinas. Adoptaron sus definiciones y las actualizaron en las escuelas; por ejemplo, las definiciones de “persona”, “eternidad”, etc.

Las obras teológicas de Boecio incluyen: “De Trinitate”; dos tratados breves (opúsculo) direccionado a Juan el diácono (después Papa Juan I); “Liber contra Eutychen et Nestorium”; y “Católicos De Fide” (generalmente considerados espurios, aunque el único argumento en contra de su autenticidad es la falta de autoridad del manuscrito). Estos fueron muy estudiados a principios Edad Media, como lo atestigua el número de glosas encontradas en el MSS. ya en el siglo IX (por ejemplo, glosas de Juan Escoto Erigena y Remi de Auxerre). A los teólogos del Edad Media En general, aparecían como obras genuinas del cristianas mártir, Boecio. En los tiempos modernos, quienes negaban que Boecio fuera un cristianas Por supuesto, se vieron obligados a rechazar todas las opúsculo como espurio. Sin embargo, la publicación del llamado “Anecdoton Holderi” (ej. de Usener, Leipzig, 1877) sacó a la luz un nuevo argumento a favor de su autenticidad. Para, como Casiodoro Sin duda debería haber sabido qué obras de Boecio eran genuinas, cuando escribió “[Boecio] scripsit librum de ancta Trinitate et capita quaedam dogmatica et librum contra Nestorium”, resolvió la cuestión en lo que respecta a cuatro de los tratados.

La obra más conocida de Boecio son las “Consolaciones de Filosofía" escrito durante su encarcelamiento: "con diferencia, el ejemplo más interesante de literatura carcelaria que el mundo haya visto jamás". Es un diálogo entre Filosofía y Boecio, en el que la Reina de las Ciencias se esfuerza por consolar al estadista caído. El principal argumento del discurso es la transitoriedad y la irrealidad de toda grandeza terrenal y la superior deseabilidad de las cosas de la mente. Hay rastros evidentes de la influencia de los neoplatónicos, especialmente de Proclo, y poco o nada se puede decir que refleje cristianas influencias. El recurso al estoicismo, especialmente a las doctrinas de Séneca, era inevitable, considerando la naturaleza del tema. Sorprende al lector moderno, aunque, por extraño que parezca, no sorprendió al estudiante medieval que Boecio, un cristianasy, como todos en el Edad Media creído, un cristianas mártir, no debería haber omitido, en su momento de prueba y estrés mental, referirse a lo obvio cristianas fuentes de consuelo. Quizás el estudioso medieval de Boecio entendió mejor que nosotros que un diálogo estrictamente formal sobre el consuelo de la filosofía debería adherirse rigurosamente al ámbito de la “verdad natural” y dejar de lado la lección que se deriva de las máximas morales de Cristianismo—”verdad sobrenatural”.

La obra aborda muchos problemas tanto de metafísica como de ética. Se trata del Ser y Nature of Dios, de la providencia y el destino, del origen del universo y de la libertad de la voluntad. En la época medieval, se convirtió en uno de los libros filosóficos más populares e influyentes, un estudio favorito de estadistas, poetas e historiadores, así como de filósofos y teólogos. Fue traducido al anglosajón por King Alfredo el Grande, y al alemán antiguo por Notker Teutónico; su influencia se puede rastrear en Beowulf y Chaucer, en la poesía popular anglo-normanda y provenzal, en los primeros ejemplares de verso italiano, así como en la "Diving Commedia". El importante papel que desempeñó en la lucha mental de Dante tras la muerte de Beatriz se describe en el “Convito”, donde, curiosamente, se refiere a él como “un libro no conocido por muchos”. En la “Divina Comedia” aparecen con frecuencia ecos y citas de él. Por ejemplo, las líneas que Tennyson parafrasea con “la corona del dolor” son en sí mismas al menos un recuerdo inquietante de “In omni adversitate fortunse infelicissimum genus est infortunii fuisse felicem” de Boecio (De Consol. Phil., II, Pros. IV). ). Que el "De Consolatione" era un estudio favorito tanto de los teólogos como de los poetas lo demuestran las numerosas imitaciones bajo el título "De Consolatione Theologiae" que fueron ampliamente leídas durante los últimos años. Edad Media. Las obras completas de Boecio se publicaron por primera vez en Venice en 1497; la mejor edición está en PL LXIII, LXIV. Una buena edición del De Consolatione es el de PEIPER en Colección Teubner donde también se encuentran los comentarios a ARISTÓTELES, ed. MEISER.

GUILLERMO TURNER


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