Ángelus Bell. —El triple Ave María recitado por la noche, que es el origen de nuestra moderna Angelus, estaba estrechamente asociado con el repique de una campana. Esta campana aparentemente pertenecía a completas, que en teoría se decía al atardecer, aunque en la práctica seguía de cerca al oficio de la tarde de Vísperas. No cabe duda de que en todos, salvo unos pocos casos excepcionales, el tañido de la campana del Ave era distinto del toque de queda (ignitegium); el primero tuvo lugar a finales de completas y quizás coincidiendo con las oraciones por la paz, dichas en coro; siendo esta última la señal del fin del día y de la hora general de acostarse. En muchos lugares, tanto en England y Francia, la campana del toque de queda todavía suena, y observamos que no sólo suena a una hora relativamente tardía, que varía de las 8 a las 10, sino que el repique real dura en la mayoría de los casos durante un período de tiempo notable, prolongándose durante cien golpes o más. Cuando la campana de la ciudad y las campanas de la iglesia o monasterio principal eran distintas, el toque de queda generalmente se hacía sonar con la campana de la ciudad. Mientras que la campana de la iglesia servía para ambos propósitos, el Ave y el toque de queda probablemente sonaban con la misma campana a horas diferentes. Hay una gran falta de registros que contengan alguna nota definitiva sobre el tiempo relativo al repique de la campana del Ave, pero hay al menos un ejemplo claro en el caso de Cropredy, Oxfordshire, donde en 1512 se hizo un legado a los celadores de la iglesia con la condición de que debían “tocar diariamente la campana de Avees a las seis de la mañana, a las doce del mediodía y a las cuatro de la tarde” (Norte, Iglesia Timbres de Lincolnshire, 169). Al mismo tiempo parece claro que en el caso de las iglesias catedralicias, etc., donde el Oficio se reza en coro, el intervalo entre completas y el (anticipado) por la mañana del día siguiente no fue muy bueno; en cualquier caso, en algunas estaciones del año. En estas circunstancias, los tres repiques interrumpidos de la campana del Ave sirvieron probablemente como una especie de introducción al continuo tañido del toque de queda que precedió. por la mañana. Esto bastaría para explicar ciertas huellas claras de una conexión en algunas localidades entre el toque de queda y el recital de las tres Aves vespertinas. Por ejemplo, el poeta Villon (siglo XV) debe estar pensando claramente en el toque de queda cuando escribe:
J'oy la cloche de la Sarbonne
Qui toujours h neuf heures sonne
Le salut que range predit.
Nuevamente, si no existiera tal conexión, sería difícil explicar por qué algunas de las Reformation obispos como Hooper hicieron todo lo posible para suprimir el toque de queda como una práctica supersticiosa. Aún así el intento no tuvo éxito. Mucho antes de esto, en 1538, un gran jurado protestante en Canterbury había presentado al párroco de la iglesia de San Pedro por prácticas supersticiosas, quejándose del “doble de la campana del Ave después de terminar la canción de la tarde” (Stahlschmidt, Iglesia Timbres of Kent, 358), pero esto difícilmente podría haber sido el toque de queda.
INSCRIPCIONES EN LAS CAMPANAS DEL ÁNGELUS.—Muchas circunstancias llevan a la conclusión de que el repique de las campanas Angelus en el siglo XIV e incluso en el XIII debe haber sido muy general (ver The Month, enero de 1902, 69-70, y enero de 1904, 60-63). El número de campanas pertenecientes a estos dos siglos que aún se conservan es relativamente pequeño, pero una proporción considerable tiene inscripciones que sugieren que originalmente estaban destinadas a servir como campanas de Ave. En primer lugar, muchos llevan las palabras Ave María; o, como en el caso de una campana en Helfta, cerca de Eisleben, en Alemania, fechada en 1234, la frase completa: Ave María, gratia plena, Dominus tecum. Timbres con esta inscripción Ave María también son numerosos en England, aunque en England de la forma más Angelus En un gran número de casos, las campanas parecen haber sido dedicadas a San Pedro. Gabriel. Estas Gabriel Las inscripciones adoptan diversas formas. Por ejemplo: Dulcis instar mellis campana vocor Gabrielis (Soy dulce como la miel, y me llamo Gabriella campana). En cuya inscripción, muy común, la segunda palabra suele ser sisto o cisto; la verdadera lectura es quizás dulcissimi mellis. O también: Ecce Gabrielis sonat hcec campana fidelis (He aquí esta campana de fieles Gabriel sonidos); o Missi de ccelis nomen habeo Gabrielis (llevo el nombre de Gabriel enviado del cielo), o Missus vero pie Gabriel fert Leta Marice (Gabriel el mensajero lleva buenas nuevas a María santa). No podemos equivocarnos al considerar estas campanas como Angelus campanas, porque en el Diócesis de Lincoln Solo encontramos diecinueve de las campanas medievales supervivientes que llevan el nombre de Gabriel, mientras que sólo seis llevan el nombre de Michael, un mecenas mucho más popular en otros aspectos. En Francia, el Ave María parece haber sido la etiqueta habitual para Angelus campanas; pero en Alemania encontramos como inscripción más común de todas, incluso en el caso de muchas campanas del siglo XIII, las palabras O Rex Glorice Yeni Cum Pace (Oh Rey de Gloria, Ven con Paz); como por ejemplo, una de las campanas de Friburgo en Breisgau, fechada en 1258. Para explicar la popularidad de esta inscripción debemos recordar que según la tradición medieval la Anunciación tenía lugar al anochecer. Fue entonces cuando el Príncipe de Paz se encarnó y habitó entre nosotros. Además en Alemania, el Netherlands y en algunas partes de Francia de la forma más Angelus La campana se conocía habitualmente como la “campana de la paz”, y pro pace schlagen (tocar por la paz) era una frase utilizada popularmente para hacer sonar la campana. Angelus.
FORMA DE SONAR.—Con respecto a la forma de sonar el Angelus Parece suficiente señalar que el triple trazo repetido tres veces con una pausa entre ellas parece haber sido adoptado desde el principio. En las constituciones del monasterio de Syon del siglo XV se ordena que el hermano lego “tocará la campana del Ave nueve campanadas en tres tiempos, manteniendo el espacio de un Pater y un Ave entre cada tres toques”. Una vez más, una campana del siglo XV en Erfert lleva las palabras: Cum ter reboo, pie Christiferam ter aveto (Cuando toque tres veces, tres veces saludo devotamente a la Madre de Cristo). Aún antes, los estatutos de Wells Catedral, en 1331, ordenan que “se deben dar tres golpes de tres en tres varias veces en la gran campana en rápida sucesión”, y esto poco antes del toque de queda. De manera similar, en Lérida en España, en 1308, el obispo ordena que “después completas y a medida que van cayendo las sombras de la noche”, se tocará la campana tres veces con intervalos entre ellas (Villanueva, Viage, XVI, 323), mientras se ordena a los fieles al oír la campana que se arrodillen y reciten el Ave María.
HERBERT THURSTON