Andrés de Rodas (a veces, de Coloso), teólogo, m. 1440. Era griego de nacimiento y nacido de padres cismáticos. En su juventud no tuvo oportunidades de educación, pero luego se dedicó al latín y al griego, y a la teología, especialmente las cuestiones en disputa entre las Iglesias latina y griega. El estudio de los primeros Padres, tanto griegos como latinos, lo convenció de que, en los puntos en disputa, la verdad estaba del lado del Iglesia latina. Por lo tanto, abjuró solemnemente de sus errores, hizo profesión de fe y entró en la Orden Dominicana aproximadamente en la época del Cisma occidental. Desde entonces llevó una vida apostólica. Fue especialmente serio en sus esfuerzos por inducir a sus compatriotas griegos a seguir sus pasos y reunirse con Roma. En 1413 fue nombrado arzobispo of Rodas. El biógrafo dominicano Echard le atribuye haber participado activamente en la vigésima sesión del Consejo de Constanza (1414-18). Otros sostienen que aquí hay una confusión con Andrés de Colaczy, en Hungría. En el Consejo de Basilea, pronunció un discurso en nombre del Papa (Mansi, XXIX, 468-481). Participó en el Concilio de Ferrara-Florence, y fue uno de los seis teólogos designados por el Papa Legado, Cardenal Julián, para responder a las objeciones de los griegos. Demostró que estaba plenamente dentro de la provincia del Iglesia agregar el Filioque En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Credo, y que los Padres griegos habían sido de la misma opinión. Después de la clausura del Concilio surgieron problemas entre latinos y griegos en Chipre; estos últimos acusaron a los primeros de negarse a tener comunión con ellos. Andrés fue enviado allí por Eugenio IV y logró establecer la paz. También logró superar las formas locales de las herejías nestoriana, eutiquiana y monotelita. Los obispos heréticos abjuraron e hicieron profesión de fe en un sínodo celebrado en Nicosia; algunos de los prelados fueron después a Roma renovar su profesión ante la Santa Sede. Se conservan en el Vaticano copias manuscritas de su tratado sobre la esencia y operación divina, compiladas a partir de los comentarios de St. Thomas Aquinas, y dirigido a Cardenal Bessarion, también una pequeña obra en forma de diálogo en respuesta a una carta de Marcos de Éfeso contra los ritos y ceremonias de los romanos Iglesia (PG, CL, 862).
JL FINNERTY