Andrés, santo. —El nombre Andrés (Gr. andreia, hombría o valor), al igual que otros nombres griegos, parece haber sido común entre los judíos desde el siglo II o III a.C. San Andrés, el apóstol, hijo de Jonás o Juan (Mat., xvi, 17; Juan, i, 42), nació en Betsaida of Galilea (Juan, i, 44). Era hermano de Simón Pedro (Mat., x, 2; Juan, i, 40). Ambos eran pescadores (Mat., iv, 18; Marcos, i, 16), y al comienzo de la vida pública de Nuestro Señor ocuparon la misma casa en Cafarnaúm (Marcos, i, 21, 29). Del cuarto Evangelio aprendemos que Andrés fue discípulo del Bautista, cuyo testimonio primero lo llevó a él y a Juan el Evangelista seguir a Jesús (Juan, i, 35-40). Andrés inmediatamente reconoció a Jesús como el Mesías, y se apresuró a presentarle a su hermano Pedro (Juan, i, 41). Desde entonces los dos hermanos fueron discípulos de Cristo. En una ocasión posterior, antes del llamado final al apostolado, fueron llamados a un compañerismo más estrecho, y luego dejaron todo para seguir a Jesús (Lucas, v, 11; Mat., iv, 19, 20; Marcos, i , 17, 18). Finalmente Andrés fue elegido para ser uno de los Doce; y en las distintas listas de Apóstoles dado en el El Nuevo Testamento (Mat., x, 2-4; Marcos, iii, 16-19; Lucas, vi, 14-16; Hechos, i, 13) siempre se le cuenta entre los primeros cuatro. (Ver Apóstoles.) La única otra referencia explícita a él en los Sinópticos ocurre en Marcos, xiii, 3, donde se nos dice que se unió a Pedro, Santiago y Juan para plantear la pregunta que condujo al gran discurso escatológico de Nuestro Señor. Además de esta escasa información, aprendemos en el cuarto Evangelio que con ocasión de la alimentación milagrosa de los cinco mil, fue Andrés quien dijo: “Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces: ¿pero qué son? ¿Estos entre tantos? (Juan, vi, 8, 9); y cuando, unos días antes de la muerte de Nuestro Señor, ciertos griegos pidieron a Felipe que pudieran ver a Jesús, Felipe refirió el asunto a Andrés como a alguien de mayor autoridad, y luego ambos se lo dijeron a Cristo (Juan, xii, 20-22). Como la mayoría de los Doce, Andrés no aparece nombrado en las Hechos excepto en la lista de los Apóstoles, donde el orden de los primeros cuatro es Pedro, Juan, Santiago, Andrés; ni las Epístolas ni apocalipsis cualquier mención de él. Por lo que sabemos de la Apóstoles En general, por supuesto, podemos complementar un poco estos pocos detalles. Como uno de los Doce, Andrés tuvo la más estrecha familiaridad con Nuestro Señor durante Su vida pública; estuvo presente en el Última Cena; contempló al Señor resucitado; fue testigo de la Ascensión; compartió las gracias y los dones del primer Pentecostés y ayudó, en medio de amenazas y persecuciones, a establecer el Fe en Palestina. Cuando el Apóstoles Salió a predicar a las naciones, Andrés parece haber desempeñado un papel importante, pero desafortunadamente no tenemos certeza en cuanto a la extensión o el lugar de sus labores. Eusebio (HE, III, 1, en PG, XX, col. 216), basándose, aparentemente, en Orígenes, asigna a Escitia como su campo misionero: 'andreas de [eilechen] ten ekuthian; mientras que San Gregorio de Nacianzo (Or. 33, en PG, XXXVI, col. 228) menciona a Epiro; San Jerónimo (Ep. ad Marcell., PL, XXII, col. 589) Acaya; y teodoreto (sobre Ps. cxvi, PG, LXXX, col. 1805) Hellas. Probablemente estos diversos relatos sean correctos, porque Nicéforo (HE, II, 39, PG, CXLV, col. 860), basándose en escritores antiguos, afirma que Andrés predicó en Capadocia, Galacia y Bitinia, luego en la tierra de los antropófagos y los desiertos escitas, luego en la propia Bizancio, donde nombró a San Estaquis como su primer obispo, y finalmente en Tracia, Macedonia, Tesalia y Acaya. Generalmente se acepta que fue crucificado por orden del gobernador romano, Egeas o Aegeates, en Patras en Acaya, y que fue atado, no clavado, a la cruz, para prolongar sus sufrimientos. Se cree comúnmente que la cruz en la que sufrió fue la cruz decusada, ahora conocida como San Andrés, aunque la evidencia que respalda esta opinión no parece ser anterior al siglo XIV. Su martirio tuvo lugar durante el reinado de Nero, el 30 de noviembre del año 60 d.C.; y tanto la Iglesia latina como la griega mantienen el 30 de noviembre como su fiesta. Las reliquias de San Andrés fueron trasladadas de Patrae a Constantinopla, y depositado en la iglesia de la Apóstoles allí, alrededor del año 357 d.C. Constantinopla fue tomada por los franceses, a principios del siglo XIII, Cardenal Pedro de Capua llevó las reliquias a Italia y los colocó en la catedral de Amalfi, donde aún permanecen la mayoría de ellos (Ughelli, Italia Sacra, VII). San Andrés es honrado como su principal patrón por Russia y Escocia.
J. MAC RORY