feilmoser, ANDREAS BENEDICT, teólogo y estudioso de la Biblia, n. 8 de abril de 1777, en Hopfgarten, Tirol; d. Nació en Tubinga el 20 de julio de 1831, estudió en Salzburgo de 1789 a 1794, tomó un curso de filosofía de dos años en la Universidad de Innsbruck (1794-96) y entró en la Universidad de Tubinga. Orden Benedictina murió en Fiecht, Tirol, en septiembre de 1796. En esta abadía estudió las lenguas orientales con Dom Georg Maurer, un monje de San Jorge. Abadía, Villingen. Para sus estudios teológicos fue enviado a Villingen, donde escuchó nuevamente a Dom Maurer y Dom Gottfried Lumper, ambos eminentes eruditos. Al regresar a Fiecht en 1800, enseñó exégesis bíblica y fue ordenado sacerdote en 1801; A finales del mismo año fue nombrado maestro de novicios, en 1802 profesor de Cristianas ética y en 1803 de historia eclesiástica. Varias tesis que publicó en 1803 despertaron las sospechas de las autoridades eclesiásticas del Diócesis de Brixen. Abad de Fiecht fue duramente reprendido por permitir que Feilmoser enseñara una doctrina errónea. En 1804 apareció “Animadversiones in historiam ecclesiasticam” de Feilmoser, que no contó con la aprobación de las autoridades diocesanas, que amenazaron con iniciar un proceso contra el abad en caso de que Feilmoser no detuviera de exponer opiniones peligrosas. A la petición de Feilmoser de que se especificaran los pasajes objetables de sus escritos no se dio respuesta, pero se informó todo el asunto al emperador en Viena. Una investigación iniciada por orden del emperador resultó favorable para Feilmoser. Sin embargo, fue destituido del cargo de maestro de novicios y en 1806 fue nombrado asistente en la parroquia de Achenthal. Por el Tratado de Presburgo (26 de diciembre de 1805), el Tirol quedó aislado de Austria y pasó a formar parte de Baviera. El nuevo Gobierno, en noviembre de 1806, lo nombró profesor de lenguas orientales y de introducción al El Antiguo Testamento en la Universidad de Innsbruck. Habiendo sido suprimido el monasterio de Fiecht en 1807, abandonó la orden. En Innsbruck recibió el título de Médico of Teología en 1808 y fue nombrado presidente de exégesis del Nuevo Testamento. Durante la insurrección tirolesa de agosto de 1809, él, junto con varios otros profesores, fue hecho prisionero y llevado a Pusterthal por orden de Andreas Höfer. En 1810 regresó a Innsbruck; en 1811 fue nombrado profesor de catequesis, en 1812 de filología latina y griega, y en 1817 fue reelegido profesor de El Nuevo Testamento exégesis frente a mucha oposición. Por esta época se reavivaron los antiguos cargos contra él, y en 1818 fue duramente atacado en una obra anónima publicada en Augsburgo. Se le negó la oportunidad de defenderse públicamente, ya que el censor imperial en Viena, el 17 de julio de 1819, decidió que, dado que la obra anónima se publicó en un país extranjero, estaba bajo censura austriaca y debía considerarse inexistente. El 25 de abril de 1820 fue nombrado formalmente profesor de la Universidad de Tubingen, donde continuó enseñando El Nuevo Testamento exégesis hasta su muerte.
Escribió: “Satze aus der christlichen Sittenlehre für die offentliche Prufung in dem Benedictinerstifte zu Fiecht” (Innsbruck. 1803): “Satze aus der Einleituna in die Bucher des alten Bundes and den hebraischen Alterthumern” (Innsbruck, 1803); “Animadversiones in historiam ecclesiasticam” (Innsbruck, 1803); “Satze aus der Einleitung in die Bucher des neuen Bundes and der bibl. Hermeneutik” (Innsbruck, 1804); “Einleitung in die Bucher des neuen Bundes” (Innsbruck, 1810); “Auszug des hebr. Sprachlehre nach Jahn” (Innsbruck, 1812); “Die Verketzerungssucht” (Rottweil, 1820). Su obra principal, “Emleitung in die Bucher des neuen Bundes”, publicada en una edición revisada (Tubingen, 1830), es inexacta y fue elogiada mucho más allá de lo debido. También contribuyó con artículos y críticas a los “Annalen der osterreichischen Litteratur and Kunst” y al “Theologische Quartalschrift” de Tubinga. Sus escritos exegéticos están influenciados por el espíritu racionalista de su época. Negó la autenticidad del Coma Johanneum y sostuvo que los Libros de Trabajos, Jonás, Tobías, y Judith son meros poemas didácticos.
ALEXIUS HOFFMANN