Upsala, antigua sede de. —Cuando San Ansgar, el Apóstol del Norte, fue a Suecia en 829 los suecos todavía eran paganos y el país contenía muchos bosques de sacrificios y templos para el culto a los ídolos. Uno de los más célebres de estos últimos fue el templo de Upsala en lo que ahora se llama Old Upsala, el centro de culto idólatra no sólo para Suecia sino para toda Escandinavia. Incluso después Cristianismo se había extendido a través Suecia, todavía se mantenían sacrificios paganos en Upsala. La “Crónica de los Obispos”, escrita por Adán de Bremen en los años 1072-76, dice: "Los suecos tienen un templo pagano muy conocido llamado Upsala", y agrega: "Además, cada noveno año se celebra una gran fiesta en Upsala, que se celebra en común en todas las provincias". de Suecia. Ninguna Está permitido evitar la participación en la fiesta…. Más horrible que cualquier castigo es que incluso aquellos que se han convertido al cristianismo deben comprar la exención de participar en la fiesta... Los sacrificios se hacen así: se ofrecen nueve cabezas por cada criatura viviente del sexo masculino. Con la sangre de estos se apaciguan los dioses. Los cuerpos están colgados en una arboleda no lejos del templo. Se pueden ver perros y caballos colgados cerca de los seres humanos; a Cristianas Me dijo que había visto setenta y dos cuerpos colgados juntos”.
Se estableció una sede episcopal en Old Upsala. Uno de los obispos fue San Enrique, quien participó en la Cruzada a Finlandia encabezada por San Erico y sufrió allí el martirio en 1157. Los obispos de Suecia fueron los primeros sufragáneos de la Archidiócesis of Hamburgo–Bremen, del cual ver San Ansgar era arzobispo cuando murió. Posteriormente los obispos suecos fueron sufragáneos de la arzobispo of Lund, Primate de Escandinavia. En 1152 Cardenal Nicolás de Albano, luego Papa Adrián IV, Visitó Suecia y celebró un sínodo provincial en Linkoping. Le habían encargado la creación de una organización independiente Iglesia provincia en Suecia, pero el asunto se aplazó porque los suecos no pudieron ponerse de acuerdo sobre la sede del arzobispo. Sin embargo, en 1164, Papa Alejandro III estableció una provincia eclesiástica separada de Suecia con la sede de Upsala. Los sufragáneos fueron los obispos de Skara, Linkoping, Strengnaas y Westeras; posteriormente se agregaron las diócesis de Wexio y Abo en Finlandia. La primera arzobispo de Upsala estaba Stephen, un monje cisterciense del célebre monasterio de Alwastra. Cardenal Guillermo de Sabina vino como legado papal a Suecia durante el arzobispado de Jarler, monje dominico (1235-55). Al legado se le había encomendado, entre otras cosas, establecer capítulos catedralicios donde faltaran y concederles el derecho exclusivo de elegir a los obispos. Otro asunto importante que se había ordenado al legado era la aplicación de la ley del celibato clerical. En un sínodo provincial celebrado en Skenninge en 1248 bajo la presidencia del cardenal, las normas relativas al celibato se hicieron más severas. Los piadosos y enérgicos arzobispo Jarler y su sucesor Laurentius (1257-67), un franciscano, se esforzaron constantemente por elevar al clero y hacer cumplir la ley del celibato. Un siglo después el gran santo de Suecia, Santa Brígida (m. 1373), trabajó celosamente para hacer cumplir la misma ley.
Una nueva era surgió en la historia de la arquidiócesis cuando arzobispo Folke (1274-77) transfirió la sede de la antigua Upsala a Aros, una ciudad cercana en Fyris a la que se le dio el nombre de Upsala. Este cambio fue aprobado por el Papa, el rey y los obispos. Las reliquias del santo nacional San Erico también fueron trasladadas a la nueva sede. La catedral de Upsala, la iglesia más importante de Suecia y el más grande de Escandinavia, fue construido por el arquitecto francés Etienne de Bonnuille en 1287. Fue una obra maestra del estilo gótico, y es un monumento de lo que Católico arte y Católico El autosacrificio pudo crear bajo el liderazgo de celosos arzobispos y prelados. La labor de los arzobispos se extendió en todas direcciones. Algunos eran celosos pastores de sus rebaños, como Jarler y otros; algunos fueron canonistas distinguidos, como Birger Gregerson (1367-83) y Olof Larsson (1435-8); otros eran estadistas, como Jons Bengtsson Oxenstjerna (muerto en 1467), o administradores capaces, como Jacob Ulfsson Ornfot, que se distinguió como príncipe de la Iglesia, consejero real, mecenas del arte y el aprendizaje, fundador de la Universidad de Upsala, y un ayudante eficaz en la introducción de la impresión en Suecia. Murió en la cartuja de Mariefred (La Paz de María) en 1522. También hubo eruditos, como Johannes Magnus (m. 1544), que escribió la “Historia de omnibus gothorum sueonumque regibus” y la “Historia metropolitana ae eccleise upsaliensis” y su hermano Olao Magnus (m. 1588), quien escribió la “Historia de gentibus septentrionalibus” y quien fue el último arzobispo de Upsala.
Los arzobispos y el clero secular encontraron colaboradores activos entre los regulares. Entre las órdenes representadas en Suecia fueron los benedictinos, Cistercienses, dominicos, franciscanos, brigittinas (con la casa madre en Wadstena), cartujos, etc. Los monjes no sólo trabajaban en las cosas espirituales, sino que también eran maestros del pueblo en agricultura y jardinería. Aún mayor crédito se debe a los miembros de las órdenes, tanto hombres como mujeres, por sus servicios en la formación intelectual de la gente de Suecia. Un investigador protestante sueco, Carl Silfverstolpe, escribe: “Los monjes eran casi el único vínculo de unión en la Edad Media entre la civilización del norte y la del sur Europa, y se puede afirmar que las relaciones activas entre nuestros monasterios y los de las tierras del sur fueron las arterias a través de las cuales la civilización superior llegó a nuestro país”. Las labores benéficas del Católico Iglesia fueron olvidados en los días tormentosos del Reformation, pero en la era actual han sido reconocidos una vez más por investigadores más desapasionados. Dr. Claes Annerstedt, el historiador de la Universidad de Upsala, dice: “Uno de los mejores resultados de la investigación moderna es que los muy importantes trabajos de los romanos Iglesia han recibido el debido reconocimiento por la exhibición de sus servicios en la preservación y expansión de la civilización”.
GUSTAF ARMFELT