Leroy-Beaulieu, ANATOLE, publicista francés, n. en Lisieux, Calvados, en 1842; d. en París, 15 de junio de 1912. Después de publicar en 1866 una novela titulada “Une troupe de comediens”, una especie de novela histórica que trata sobre el risorgimento italiano, dirigió su atención a los estudios políticos e históricos. Sus artículos sobre Napoleón III, Víctor Emmanuel, y Pío IX, recogidas en 1879 en un volumen titulado “Un empereur, un roi, un pape, une restauration”, son muy importantes para la historia del segundo Imperio francés. Su artículo en la “Revue des Deux Mondes” (1 de diciembre de 1874) sobre la restauración de los monumentos históricos fue una protesta muy original contra las falsas tendencias que impulsaron a Viollet-le-Duc y a sus discípulos, con el pretexto de la restauración, a reconstruir los monumentos históricos. Catedral gótica según ciertos sistemas preconcebidos, en lugar de hacer las reparaciones necesarias con escrupulosidad y moderación. Los tres volúmenes de Leroy-Beaulieu titulados “L'empire des tsars et lea Russes” (1883-87) son una obra importante: la información que contienen sobre la religión rusa y las diversas sectas diseminadas por el imperio eslavo conservarán su valor durante mucho tiempo. . Su trabajo sobre Milutin ofrece un relato conmovedor de la emancipación de los siervos bajo Alexander II. Es asimismo autor de estudios detallados sobre los católicos liberales de Francia en el siglo XIX, y su libro titulado “La papaute, le socialisme, et la democratie” fue el primero en acoger la propuesta de León XIII. Encíclica "Rerum Novarum“. En principio se oponía a todas esas doctrinas que llamaba doctrinas de odio; En 1897 dio una conferencia contra el antisemitismo en el Institut Catholique de París; en 1903, cuando la política anticlericalismo asestó en el Levante un duro golpe a la influencia religiosa de Francia y el protectorado de las misiones hizo sonar la alarma en la “Revue des Deux Mondes”.
Aunque muy apegado a todas las ideas de libertad, Leroy-Beaulieu no compartía el entusiasmo ciego de los liberales de la primera mitad del siglo XIX por los principios de la Revolución; pudo formarse una opinión crítica sobre el liberalismo y el individualismo surgidos de la Revolución, y su admiración por la Declaración de los Derechos de Hombre Esto no le impidió afirmar en su libro "La revolución y el liberalismo" que "la idea del deber debería volver a ocupar su lugar junto a la del derecho". En 1906 se convirtió en director de la Escuela Libre de Ciencias Políticas, donde había enseñado durante mucho tiempo, cargo que ocupó hasta su muerte. Pertenecía a la Academia de Ciencias Morales desde 1887.
GEORGES GOYAU