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Amrafel

Rey de Sennaar (Shinar), o Babilonia

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Amrafel, rey de Sennaar (Shinar), o Babilonia, uno de los cuatro reyes mesopotámicos (los otros tres eran Arioc, rey de Ponto (Ellasar); Chodorlahomor, rey de Elam, y Thadal (Tedal), rey de las naciones (Goyim), quienes, según el capítulo catorce de Genesis, invadieron conjuntamente Canaán y derrotaron a los cinco reyes de las Llanuras, capturando Lot y su familia, junto con un rico botín. En el camino a casa fueron atacados y derrotados en una sola noche por Abrahán y sus 318 hombres en el valle de Save (Siddim), cerca del Mar Muerto. Entre los prisioneros rescatados se encontraban Lot y su familia. Abrahán, además, mientras regresaba de su ataque victorioso, se encontró con Melquisedec, La altura-sacerdote de El-Elion, en Jerusalén, quien celebró Abrahánvictoria con ofrenda de acción de gracias de pan y vino, tomando de él, como parte sacerdotal, la décima parte del botín. Para los eruditos y teólogos bíblicos, la personalidad de Amrafel es de considerable interés, debido al hecho de que hace mucho tiempo que la mayoría de los asiriólogos y críticos bíblicos lo identificaron con el gran rey babilónico. Hammurabi, el sexto monarca de la primera dinastía babilónica, que reinó alrededor del año 2250 a. C. El famoso Código de Leyes de este gobernante, el código de leyes más antiguo del mundo, fue descubierto en 1901-2, en Susa, la antigua capital de Elam, por la expedición arqueológica francesa, y fue descifrada y traducida por primera vez por el erudito dominico francés, el padre Scheil, de París.

La identidad de Amrafel y Hammurabi Ahora es aceptado unánimemente por los asiriólogos y críticos bíblicos. Fonéticamente, los dos nombres son idénticos. Las variantes de la segunda forma son Ammi-rabi, Ammurapi y Hammum-rabi, etc. Hammu, o Ammu, era con toda probabilidad el nombre de un dios, como se encuentra en muchos nombres compuestos como Sumuhammu, Jasdi-hammu. y Zimri-hammu. El elemento rabi es muy común en Babilonia, y significa “grande”; el nombre completo, en consecuencia, significa "El dios Ammu es grande", en la misma analogía que nombres como El pecado nos-rabi, Samas-rabi y muchos otros. Según el Dr. Lindle, seguido por Sayce y otros, el nombre también se pronunciaba Ammurabi y, como el Dr. Pinches fue el primero en señalar, la forma Ammu-rapi también se encuentra al lado de Hammurabi, y como muchos de los reyes babilónicos de ese período fue deificado, siendo llamado ilu-Ammurabi o Ammurabi-ilu, es decir, "Ammurabi el dios", siendo ilu el equivalente del hebreo El, que significa "dios". Ahora Ammurabi-ilu o Ammurapilu es letra por letra el Amraphel, o Amrapel, de Genesis. Según otra hipótesis, sugerida por el Dr. Husing, el 1 al final de la forma “Amraphel” es superfluo, porque lo uniría a la siguiente palabra y diría: “Y aconteció en los días de Amraphel, como Arioc rey de Elasar estaba sobre Sinar, ese Codorlahomer…” Otra explicación, y según el Dr. Pinches quizás más probable, es que esta letra adicional 1 se debe a una lectura defectuosa de una escritura variante del nombre, con un carácter polifónico. que tiene el valor de pil, así como de bi, cuya forma, de hecho, todavía se puede encontrar. Pero cualquiera que sea la hipótesis que adoptemos, la identidad de Amraphel y Hammurabi fonéticamente está fuera de toda duda.

La situación política presupuesta en Gén. xiv refleja, además, con un notable grado de probabilidad, la condición de los tiempos de HammurabiEl reinado. El líder de la fuerza y ​​el soberano a quien estaban sujetos los príncipes cananeos era un rey de Elam. Por lo tanto, Elam debe haber sido el poder predominante en ese momento, y el rey babilónico debe haber sido su vasallo. La narración, sin embargo, está fechada en el reinado del rey de Babilonia, y no en el del rey de Elam, y es al reinado del rey de Babilonia al que se atribuyen los acontecimientos descritos en ella. Babilonia, sin embargo, no era un país unido; Hubo otro rey, Arioc de Ellasar, que dividió con Amrafel de Sennaar el gobierno del mismo y, como Amrafel, reconoció la supremacía de Elam. Finalmente, las “naciones” (goyim), quienesquiera que fueran, también estaban sujetas a Elam, así como a la lejana provincia de Canaán. Si dirigimos nuestra mirada a la situación política de Hammurabitiempos y período, encontraremos que los monumentos contemporáneos de Babilonia están en perfecto acuerdo con la situación presupuesta por Gen., xiv.

GABRIEL OUSSANI


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