Anfiloquio de Iconio, un cristianas obispo del siglo IV, hijo de una distinguida familia capadocia, b. tal vez en Cesárea, C. 339 o 340; d. probablemente en algún momento entre 394 y 403. Su padre era un eminente abogado y su madre Livia destacaba por su gentileza y sabiduría. Probablemente era primo hermano de Gregorio de Nacianzo, y se crió en la atmósfera peculiarmente religiosa de la cristianas aristocracia de su provincia natal. Estudió para la abogacía, practicó en Constantinopla, pero pronto se retiró para llevar una vida religiosa en las proximidades de su amigo y pariente, el “teólogo” de Nacianzo. Pronto se vio atraído dentro del círculo de influencia de San Basilio, y parece haber sido durante un tiempo miembro de la cristianas “Ciudad de los Pobres” que Basil había construido en Cesárea. A principios de 374 fue obispo de la importante sede de Icomum, probablemente colocada allí por Basilio, a quien continuó ayudando en los asuntos eclesiásticos de Capadocia hasta la muerte de Basilio (379). A partir de entonces mantuvo estrechas relaciones con Gregorio de Nacianzoy lo acompañó hasta el Sínodo of Constantinopla (381), donde San Jerónimo se reunió y conversó con él (De Vir. Ill., c. 133). En la historia de la teología ocupa un lugar destacado por su defensa de la divinidad del Santo Spirit contra los macedonios (qv). Fue a él a quien San Basilio dedicó su obra “Sobre el Santo Spirit“, Escribió una obra similar, ahora perdida. Sabemos, sin embargo, que se lo leyó a San Jerónimo con ocasión de su encuentro en Constantinopla. Su actitud hacia arrianismo Lo ilustra la conocida anécdota sobre su audiencia con Teodosio y su hijo Arcadio. Cuando el Emperador lo reprendió por ignorar la presencia de su hijo, le recordó que el Señor del universo aborrece a aquellos que son ingratos con Su Hijo, su Salvador y Benefactor. Fue muy enérgico contra el mesalios (qv), y contribuyó a la extirpación de esa herejía. Sus contemporáneos lo valoraron muy alto como teólogo y escritor erudito. Sin hablar de sus admiradores y amigos ya mencionados, San Jerónimo dice (Ep. 70) de la tríada capadocia (Basil, Gregorio y Anfiloquio) que “llenan sus libros con las lecciones y sentencias de los filósofos hasta tal punto que no puedes decir qué debes admirar más en ellos, si su erudición secular o su conocimiento de las Escrituras”. En la próxima generación teodoreto describió la sugerencia en términos muy halagadores (Hist. Eccl., IV, x; V, xvi), y es citado en concilios tan tarde como 787. Su única obra genuina existente es, según Bardenhewar (Patrologie, p. 249), la “Epistola Synodica”, una carta contra la herejía macedonia en nombre de los obispos de Licaonia, y probablemente dirigida a los obispos de Licia (Goldhorn, S. Basil., Opp. Sel. Dogm., 630-635). Los espurios “Yámbicos a Seleuco” ofrecen un catálogo temprano e importante de los escritos canónicos; otros fragmentos espurios, corrientes bajo su nombre, están tomados de discursos escriturales, cartas dogmáticas y escritos controvertidos (PG, XXXIX, 13-130).
TOMAS J. SHAHAN