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ambrosianos

Orden religiosa

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ambrosianos.-Calle. Ambrosio no puede contarse entre los fundadores de órdenes religiosas, aunque, como todos los grandes doctores de la iglesia, se interesó profundamente por la vida monástica y siguió de cerca sus inicios en su diócesis. Él mismo se ocupaba de las necesidades de los monjes que vivían en un monasterio extramuros de la ciudad episcopal bajo la dirección de uno de sus sacerdotes, como nos cuenta San Agustín en sus “Confesiones”. Sin embargo, no todos estos monjes eran igualmente motivo de placer para él; Sármata y Barbatiano. de hecho, que pertenecían a su comunidad, le daban gran ansiedad por su mala conducta y sus errores. Virginidad, además, tenía poco honor entre las mujeres de Milán en el momento en que San Ambrosio fue llamado a gobernar el Iglesia allí, pero sus exhortaciones superaron de tal manera esta indiferencia que las vírgenes milanesas, ahora numerosas y fervientes, formaron la porción favorita de su rebaño, y las viudas se esforzaron por igualarlas en piedad. Muchas de estas santas mujeres se limitaron a las obligaciones que impone una vida casta, y compartieron en todos los demás modos la vida de sus familias; otros, sin embargo, se retiraron completamente de sus familias y del mundo, para vivir, bajo la guía de un superior, una vida de pobreza y mortificación llena de alabanzas de Dios, con la meditación de las Sagradas Escrituras y el ejercicio de diversas obras de cristianas caridad. Fue a una de esas asociaciones de vírgenes que siguieron las instrucciones del santo Obispa como regla de vida pertenecía Santa Marcelina, hermana de San Ambrosio. Estas enseñanzas se han resumido en ciertos tratados suyos que han llegado hasta nosotros, a saber, en sus tres libros "De virginibus", en su único libro "De viduis" y en los "De virginitate", "De Institutione virginis", “De exhortatione virginitatis”, y “De lapsu virginis consecrat” (PL, XVI, 187-389). San Ambrosio es, de hecho, el único Padre que más ha escrito sobre la virginidad. Sus escritos, y el ejemplo de lo que estaba sucediendo en Milán, contribuyeron mucho a fomentar las vocaciones a la virginidad y la formación de aquellas comunidades que más tarde se convertirían en monasterios de mujeres. De hecho, todo el movimiento es uno de los más notables del mundo. cristianas vida de la segunda mitad del siglo IV. Estas santas mujeres, mientras esperaban tener reglas para la vida religiosa escritas especialmente para ellas, se contentaron con la Biblia, con ciertos tratados de los Padres sobre su estado y ciertas tradiciones sobre el orden práctico de sus vidas. Algunas de estas reglas se remontan indiscutiblemente a los santos Doctores que presidieron la formación de las primeras comunidades, de modo que resulta fácil comprender la influencia que ejerció San Ambrosio en los inicios de la vida religiosa entre las mujeres.

LA ORDEN DE ST. AMBROSIO era el nombre de dos congregaciones religiosas, una masculina y otra femenina, fundadas en las cercanías de Milán durante los siglos XIV y XV, bajo el patrocinio y advocación de San Ambrosio. (a) La cuna del primero fue un bosque cerca de Milán, donde tres nobles milaneses, Alexander Grivelli, Antonio Petrasancta y Albert Besuzzi, buscó un retiro del mundo. Otros solitarios, e incluso sacerdotes, se unieron a ellos, y Gregorio XI Les dio la Regla de San Agustín, con ciertas constituciones especiales (1375). A partir de entonces tuvieron existencia canónica y tomaron el nombre de “Fratres Sancti Ambrosii ad Nemus”. Su hábito consistía en túnica, escapulario y capirote, de color castaño, y eligieron su propio prior, que fue instituido posteriormente por el arzobispo de Milán. Los sacerdotes de la congregación se dedicaban a la predicación y a las labores del ministerio apostólico; Sin embargo, no se les permitió aceptar el cargo de parroquia. En materia de liturgia todos seguían el rito ambrosiano. Sobre esta línea se fundaron varios monasterios, cuyo único vínculo de unión era una comunidad de costumbres, y que Eugenio IV se fusionó en una sola congregación, en 1441, bajo el nombre de “Congregatio Sancti Ambrosii ad Nemus”, teniendo como centro la casa original. El capítulo general se reunía cada tres años y elegía a los priores, cuyo mandato era por el mismo período. El rector, o superior general, tenía dos visitantes para ayudarle. Su disciplina se había relajado en la época de San Carlos Borromeo, quien emprendió con éxito su reforma (1579). En 1589 Sixto V unió los monasterios de los “Hermanos de la Apóstoles de los pobres Vida“, también conocidos como “Apostolini”, o “Hermanos de San Bernabé”, a la Congregación de San Ambrosio. Sus casas estaban situadas en la provincia de Génova y en la Marca de Ancona; la orden había sido fundada por Giovanni Scarpa a finales del siglo XV. Después de esta unión, que fue confirmada por Pablo V en 1606, la congregación añadió el nombre de San Bernabé a su título, adoptó nuevas constituciones y dividió sus casas en cuatro provincias, dos de las casas, San Clemente y San Pancracio. , estar en Roma. Ascanio Tasca y Michele Mulozzani, cada uno de los cuales fue superior general, han dejado varias obras, al igual que Zaccaria Visconti y Francesco-Maria Guazzi. Otro miembro de la orden, Paolo Fabulotti, fue autor del tratado “De potestate papae super concilium” (Venice, 1613), del que ha habido varias ediciones. Varios ambrosianos, además, han recibido el título de Bendito, a saber: Antonio Gonzaga de Mantua, Filippo de Fermo y Girardo de Monza. La orden fue disuelta por Inocencio X en 1650. (b) La Monjas de San Ambrosio (Hermanas Ambrosianas) vestían un hábito del mismo color castaño que los Hermanos de San Ambrosio, seguían a las Ambrosianas. Liturgia, y se ajustaban a sus constituciones sin estar, sin embargo, bajo la jurisdicción de sus superiores y capítulos generales, habiendo Sixto IV, a petición de ellas, concedido a las monjas esta categoría canónica en 1474. Su monasterio, construido en la cima del Monte Varese, cerca Lago Maggiore, estaba bajo la advocación de Nuestra Señora del Monte. Su fundador fue el Bendito Catarina 11 Zorigia, o de Palanza, que llevó por primera vez una vida solitaria en este lugar, y se conmemora el 6 de abril. Varios de sus compañeros originales murieron en olor de santidad, a saber: el Bendito Juliana de Puriselli, Benedetta Bimia y Lucia Alciata. Nuestra Señora del Monte era su único monasterio. Las monjas mantuvieron durante mucho tiempo su fervor y San Carlos Borromeo las tenía en alta estima. El Anunciado de Lombardía también se llaman "Monjas de San Ambrosio”, o “Hermanas de Santa Marcelina”, y fueron fundadas, en 1408, por tres jóvenes de Pavía—Dorothea Morosini, Eleonora Contarini y Veronica Duodi—que estaban bajo la dirección del benedictino Beccaria. Sus casas, esparcidas por todo Lombardía y Venecia, fueron unidas en una congregación por San Pío V, bajo la Regla de San Agustín. La casa madre está en Pavía. Es la residencia de la priora general, que es elegida cada tres años por el capítulo general de la congregación. La Madre Juana de Parma, que ingresó en la Orden en 1470, hizo más que nadie para darle una organización definitiva. Las monjas vivían en claustro, bajo la jurisdicción de los obispos. Una de ellas fue Santa Catalina Fieschi Adorno, quien murió el 14 de septiembre de 1510.

LOS OBLATOS DE ST. AMBROSIO Y DE SAN. CARLOS.—San. Carlos Borromeo, arzobispo de Milán, pronto se dio cuenta de la ayuda que le prestarían las diversas órdenes religiosas en la reforma de su diócesis, en cumplimiento del mandato del Consejo de Trento. la ayuda del Barnabitas, somaschiy Teatinos Por lo tanto, fue reclutado por él y confió la dirección de su seminario a los jesuitas, que eran sus grandes favoritos, aunque posteriormente se vio obligado a quitársela. Estos diversos auxiliares, sin embargo, por grande que fuera su devoción, no estaban a su disposición para satisfacer todas las necesidades relacionadas con el gobierno de una vasta diócesis. En consecuencia, el arzobispo, para llenar este vacío, decidió fundar una sociedad religiosa diocesana cuyos miembros, todos sacerdotes o destinados a serlo, debían hacer un voto simple de obediencia a su obispo. De hecho, tal sociedad ya existía en Brescia, bajo el nombre de “Sacerdotes de la Paz”. San Carlos intentó, sin éxito, ganarse a su idea a los canónigos de su catedral, pero tuvo más éxito con los “Sacerdotes de la Santa Corona”, que servían a la basílica de la Santo Sepulcro y vivía en comunidad. Sus exhortaciones a su clero durante las reuniones sinodales hicieron que ciertos hombres de buena voluntad se unieran a sus puntos de vista, y pudo instalarlos en la iglesia del Santo Sepulcro y los edificios contiguos, el 16 de agosto de 1578, dándoles el nombre de “Oblatos de San Ambrosio”. Su comunidad estaba dotada de las rentas de ciertos beneficios diocesanos y de una parte de las propiedades pertenecientes a la Congregación de los humillados, que acababa de ser disuelta por el Santa Sede. Las reglas por las que se regiría la nueva congregación fueron sometidas por su autor a San Felipe Neri y a San Félix de Cantalice, este último lo persuadió de no imponer el voto de pobreza y, en su forma definitiva, recibió la aprobación de Gregorio XIII. Sería deber de los Oblatos ayudar al arzobispo en el gobierno y administración de la diócesis, ocupar todos los cargos que éste les confiara, ir en misiones a los lugares más abandonados, servir en las parroquias vacantes, administrar seminarios, colegios y cristianas escuelas, dar retiros y, en una palabra, dedicarse a toda la obra del ministerio, cumpliendo las órdenes y deseos del obispo. Fueron divididas en dos cuerpos, quedando uno anexo a la iglesia de la Santo Sepulcro, el otro trabajando en la ciudad y diócesis. Estos últimos formaban seis grupos o asociaciones, bajo la dirección de un superior responsable. Los primeros, tomando como modelo el método seguido en Roma por San Felipe y sus sacerdotes de la Oratorio, hicieron de su basílica un verdadero centro de vida piadosa y caritativa, cuyo efecto se dejó sentir en toda la ciudad.

Dirigía su trabajo el mismo San Carlos, quien se alegraba de estar entre ellos, compartiendo su forma de vida y participando en sus ejercicios y en sus tareas, y en ningún lugar se guarda tanto honor su memoria como en esta casa. Solía ​​decir que de todas las instituciones que había creado, la de los Oblatos era la que más apreciaba y a la que concedía el mayor valor. Los Oblatos de la Santo Sepulcro, además, establecieron, para su propia ayuda, una cofradía de oblatos laicos, compuesta por magistrados y hombres prominentes, que se comprometían a visitar a los enfermos y a los pobres, a enseñar a los ignorantes, a reconciliar a los enemigos y a defender a los Fe. La “Compañía de las Damas del Oratorio”, también fundada por ellos, cuyo objetivo es fomentar la práctica de una seria cristianas vida entre las mujeres del mundo. Asumieron además la dirección del seminario diocesano y de los colegios establecidos por su santo fundador; predicaron el Evangelio en las zonas rurales e incluso viajaron a las montañas en busca de herejes. San Carlos se disponía a establecerlos en el famoso santuario de Nuestra Señora de Rho, el mismo año de su muerte (1584). Los primeros oblatos pertenecían a lo mejor del clero milanés, entre los cuales el saber y la virtud siempre fueron tenidos en honor. Los arzobispos de Milán fomentaron el crecimiento de la institución por todos los medios a su alcance, que pronto contó con doscientos miembros. Cardenal Federico Borromeo hizo imprimir sus constituciones en 1613, y no dejaron de trabajar al servicio de la diócesis hasta su dispersión por Napoleón I en 1810. Los Oblatos de Nuestra Señora de Rho, sin embargo, escaparon a la atención y no fueron molestados. Fueron reorganizados por Mons. Romilli, bajo el nombre de “Oblatos de San Carlos”, en 1848, y reintegrados en su casa del Santo Sepulcro. La comunidad es ahora, como en el pasado, una de sacerdotes eruditos y virtuosos. Uno de ellos, Ballerini, murió. Patriarca of Antioch, después de haber gobernado el Iglesia de Milán; otro, Ramazotti, fue Patriarca of Venice (1861). Varios oblatos, además, se han dado a conocer por sus escritos teológicos e históricos. Se pueden mencionar los siguientes: Giovanni Stupano (muerto en 1580), autor de un tratado sobre los poderes del Iglesiaministros y de los Papa En particular; Martino Bonacina (muerto en 1631), uno de los moralistas más destacados de su época, cuyas obras teológicas se han reeditado varias veces y que murió repentinamente cuando se dirigía a ocupar el puesto de Nuncio apostólico de Urbano VIII en la corte del Emperador; Giussano, uno de los mejores biógrafos de San Carlos; Sorrnano y, especialmente, su contemporáneo, Sassi (Saxius, m. 1751), que sucedió a Muratori como bibliotecario. A él le debemos la edición, en cinco volúmenes, de las homilías de San Carlos, una historia de los arzobispos de Milán y un tratado sobre el viaje de San Bernabé a esa ciudad.

LOS OBLATOS FUERA DE ITALIA. El ejemplo de San Carlos fue seguido, en el siglo XIX, por Mons. Tarta, Obispa de Poitiers, y por Mons. Martin, Obispa de Paderborn. El primero fundó una sociedad de sacerdotes a semejanza de los oblatos milaneses, y con una misión similar, a los que dio el nombre de “Oblatos de San Hilario”, santo patrón de su diócesis (1850). Este último llamó a su nueva sociedad “Congregación de los Sacerdotes de María”. La sociedad de Oblatos más famosa, sin embargo, fuera de Italia, es el de los Oblatos de San Carlos, en Londres, fundado por Cardenal Hombre sabio. Las órdenes religiosas establecidas en su diócesis no le parecían responder adecuadamente a las condiciones modernas, ni estaban enteramente a su disposición. Los sacerdotes de la Oratorio, reunidos en torno a Faber y Newman, le mostraron, sin embargo, lo que se puede esperar de una de estas sociedades diocesanas cuando está dirigida por un hombre capaz. Manning estaba en ese momento en el Cardenalestaba a su disposición, y fue a él a quien se le confió el deber de fundar la nueva sociedad y de redactar sus estatutos. Manning tomó como modelo a los Oblatos de Milán y dio a sus sacerdotes el título de “Oblatos de San Carlos”. Las reglas que les prescribió fueron prácticamente las redactadas por San Carlos para sus discípulos, adaptadas a las condiciones inglesas y aprobadas por el Santa Sede en 1857 y en 1877. Wiseman instaló a sus Oblatos, con su superior y fundador, en la iglesia de Santa María de los Ángeles, Bayswater, el lunes de Pentecostés de este último año. Al poco tiempo crearon otras misiones o centros religiosos en la diócesis de Westminster y participaron plenamente en el movimiento de conversiones que se estaba produciendo entonces en England. Tampoco la oposición de Errington, coadjutor de Wiseman, y del capítulo de Westminster, obstaculizó el avance de la sociedad, aunque la Cardenal De hecho, se vio en la necesidad de sacarlos de su seminario en St. Edmund, donde los había colocado. El personal de esta casa había proporcionado a Manning algunos de sus mejores temas, entre otros Herbert Vaughan, que le sucedería en Westminster. Bajo la dirección de Manning, los Oblatos se dedicaron a diversas labores apostólicas en Londres y en otras misiones en las dos diócesis de Westminster y Southwark. Han fundado en Londres escuelas primarias, una escuela superior para niños y la Financiamiento para la de St. Charles, que ahora es una escuela de formación. Han tenido una casa en Roma desde 1861; En 1867 Pío IX nombró al superior, el padre O'Callaghan, rector de la Iglesia Inglesa. Financiamiento para la, dando así a los Oblatos los medios para ejercer una mayor influencia sobre el clero. El Archicofradía de las Espíritu Santo, la devoción favorita de Manning, con centro en Santa María de los Ángeles, ha crecido en gran medida bajo su dirección. Manning gobernó la comunidad de Bayswater de 1857 a 1868. Sostuvo que la misión de los Oblatos era revivir al clero secular inglés participando en su vida y en sus trabajos, y dándoles así un ejemplo. Su vida comunitaria les ayuda a santificarse mediante las prácticas de una regla aprobada; se dedican a los estudios eclesiásticos, pero más especialmente a la teología ascética y mística, que les permite dar a las almas piadosas una dirección iluminada; asumen todas las tareas que les encomienda el arzobispo, de quien son misioneros y al que deben total obediencia.

JM BESSÉ


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