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Ambón

Una montaña o elevación

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Ambo (pl. Ambos, o Ambones), palabra de origen griego, que se supone significa montaña o elevación; al menos Inocencio III así lo entendió, pues en su trabajo sobre la Misa (II.I, xxxiii), después de hablar del diácono subiendo al ambón para leer el Evangelio, cita lo siguiente de Isaias (xl, 9): “Sube a un monte alto, tú que traes buenas nuevas a Sion: alza tu voz con fuerza”. Y en el mismo sentido también alude a Nuestra Bendito Señor predicando desde un monte: “Subió al monte y, abriendo su boca, les enseñaba” (Mat., v, 1, 2). Un ambón es un escritorio elevado o púlpito desde el cual en las primeras iglesias y basílicas se transmitía el Evangelio y Epístola Se cantaron o leyeron, y se hicieron todo tipo de comunicaciones a la congregación; y a veces el obispo predicaba desde él, como en el caso de San Juan Crisóstomo, quien, dice Sócrates, estaba acostumbrado a subir al ambón para dirigirse al pueblo, a fin de ser escuchado más claramente (Eccl. Hist., VI, v ). Originalmente en una iglesia sólo había un ambón, colocado en la nave y provisto de dos tramos de escalones; uno del oriente, del lado que da al altar; y el otro del oeste. Desde los escalones orientales, el subdiácono, de cara al altar, leía las Epístolas; y desde las escaleras occidentales el diácono, de cara al pueblo, lee los Evangelios. Pronto se hizo evidente el inconveniente de tener un solo ambón, y en consecuencia en muchas iglesias se erigieron dos ambones. Cuando eran dos, se solían colocar uno a cada lado del coro, que estaba separado de la nave y las naves laterales por un muro bajo. Un excelente ejemplo de esta disposición todavía se puede ver en la iglesia de San Clemente en Roma. Muy a menudo, el ambón del evangelio contaba con un candelero permanente; la que está adosada al ambón de San Clemente es una columna espiral de mármol, ricamente decorada con mosaicos y rematada por un capitel a tres metros y medio del suelo.

Se cree que los ambones tuvieron su origen en la plataforma elevada desde la cual los rabinos judíos leían las Escrituras al pueblo, y fueron introducidos por primera vez en las iglesias durante el siglo IV, fueron de uso universal en el IX, alcanzando su pleno desarrollo y carácter artístico. belleza en el siglo XII, y luego gradualmente fueron cayendo en desuso, hasta que en el siglo XIV fueron reemplazados en gran medida por los púlpitos. En el Rito Ambrosiano (Milán) todavía se lee el Evangelio desde el ambón. Por lo general, estaban construidos con mármol blanco, enriquecidos con tallas, incrustaciones de mármoles de colores, cosmati y mosaicos de vidrio. El ambón más célebre fue el erigido por el emperador Justiniano en la iglesia de Santa Sofía de Constantinopla, que está completamente descrito por el poeta contemporáneo Paulus Silentiarius en su obra peri ktismaton. El cuerpo del ambón estaba hecho de varios metales preciosos, con incrustaciones de marfil, revestido con placas de plata repujada y enriquecido con dorados y bronce. La desaparición de este magnífico ejemplo de cristianas El arte está envuelto en una gran oscuridad. Probablemente estuvo intacto hasta el momento de la toma de Constantinopla por los cruzados en 1203, cuando quedó en gran medida despojada de su belleza y riqueza. En San Marcos, en Venice, hay un ambón muy peculiar, de dos pisos; desde el inferior se leyó el Epístola, y del superior el Evangelio. Esta forma fue copiada posteriormente en lo que se conoce como púlpitos de “dos pisos”. Se pueden ver ejemplos muy interesantes en muchas de las basílicas italianas; en Rávena hay varios del siglo VI; uno del séptimo en Torcello; pero las más bellas se encuentran en las iglesias romanas de San Clemente, Santa María en Cosmedin, San Lorenzo y Ara Coeli.

CARLY COLEMAN


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