Alogi (griego: a, privativo y logos, “palabra”; sc. “Negadores de la Palabra”). San Ireneo (Adv. Haer., III, ii, 9) hace una breve referencia a las personas que negaron la manifestación del Paracleto, y se negó, en consecuencia, a admitir el Evangelio de San Juan, en el que se anuncia. No le da nombre al partido. San Hipólito combatió tal error tanto en su Sintagma como en una obra especial titulada “En defensa del Evangelio de Juan y la apocalipsis.” Estas obras se han perdido, pero se cree que una buena parte de su contenido fue preservada por St. Epifanio. S t. Epifanio (Haer. LI) da un largo relato del partido de herejes que surgió después de los catafrigios, cuartodecimanos y otros, y que no recibieron ni el Evangelio de San Juan ni su apocalipsis. Los llama Alegi (negadores de la Palabra) porque, al rechazar el Evangelio de San Juan, rechazaron la Logotipos que fue revelado en ese Evangelio. Jugando con el término, observa, con un toque de sarcasmo, que están bien llamados “alogi”, es decir, “sin razón”. Estos herejes parecerían responder a la descripción de las personas oscuras mencionadas por San Ireneo, y ésta es, de hecho, la opinión predominante sobre ellos. En consecuencia, el Alogi puede describirse como una parte que surgió en Asia Menor hacia finales del siglo II. Sin duda encarnaron una protesta radical contra el abuso que el Montanistas hecho de lo prometido Paracletoy del ParacletoSus efusiones en visiones y profecías. Esto explicaría por qué fueron llevados a negar el Evangelio de San Juan, que predijo la venida del Santo. Spirit, y por qué nuevamente negaron todo crédito a la apocalipsis, que, con su descripción del Cielo Jerusalén y del reinado de mil años, alimentó la imaginación de los entusiastas de Frigia. El Alogi atribuyó estos dos libros a Cerinto. No está del todo claro que negaran, además, la divinidad del Hijo y su generación eterna. Calle. Epifanio De hecho, dice que rechazaron la Logotipos predicado por San Juan, pero evidentemente está perplejo por su estupidez al atribuir a Cerinto un evangelio que fue escrito contra él. Para Cerinto enseñó que Cristo era simplemente un hombre, mientras que Juan, en este mismo libro, predica su divinidad. Por lo tanto, bien puede ser que los Alegi no rechazaran la doctrina en sí, sino sólo la Logotipos forma bajo la cual se presentó la doctrina en el Evangelio. Y San Epifanio parece implicar lo mismo, "porque", dice, "ellos mismos parecen creer como nosotros". Sea como fuere, el interés de los eruditos no se centra tanto en su cristología como en la crítica bíblica que desarrollaron. Fue, sin duda, una predisposición doctrinal la que les impulsó a rechazar el Evangelio de San Juan y la apocalipsis. Pero intentaron mantener su argumento con argumentos extraídos del examen de los propios ganchos. El Evangelio de San Juan contenía, decían, algo que no era cierto; según ellos no estaba de acuerdo con los otros evangelios, confundía el orden sinóptico de los acontecimientos y, además, era doctrinalmente docetico. Hicieron aún menos cuenta de la apocalipsis, que, según afirmaban, era a menudo ininteligible, por no decir pueril y falso. A propósito de Apoc. ii, 18, afirmaron que no había cristianas iglesia en Tiatira En el momento. Este anti-Católico El movimiento ha sido estudiado de cerca, desde que se abordó la cuestión de Juan en el siglo pasado, para obtener más luz sobre la posición y autoridad del Cuarto Evangelio en la iglesia primitiva.
FRANCIS P. HAVEY