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Jornadas Alitúrgicas

Aquellos días en los que no se permite celebrar la 'liturgia', es decir, el Santo Sacrificio de la Eucaristía

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Jornadas Alitúrgicas. —Este término, aunque no reconocido por ningún diccionario inglés, últimamente se ha utilizado como una designación conveniente para aquellos días en los que se celebra la “liturgia”, es decir, el Santo Sacrificio de las Eucaristía, no está permitido celebrarlo. El término está justificado por el ejemplo griego moderno (aleitourgetikos, liturgia carens dies—Nilles, “Calendarium”, II, 743—aunque aleitourgesia bajo el Imperio comúnmente significaba exención de cargas públicas), y la concepción es mucho más familiar entre los Iglesias orientales que en Occidente. En el Rito RomanoDe hecho, sólo hay un día al año que generalmente se reconoce como alitúrgico. Esto es Viernes Santo, sobre el cual, como es bien sabido, el Santo Sacrificio no se ofrece; ya que la llamada “Misa de los Presantificados” que toma su lugar no contiene oración de consagración, y la Sagrada Hostia que consume el celebrante es la que ha sido consagrada el día anterior. En rigor, el Sábado Santo También es un día alitúrgico en Occidente; porque es fácil demostrar que la Misa que ahora se celebra por la mañana, después de la bendición del cirio pascual y de la pila bautismal, pertenece por derecho al oficio de Pascua de Resurrección Eva, y que en las primeras edades del Iglesia sólo se celebraba después de la medianoche al final de la gran Pascua de Resurrección vigilia. En el rito ambrosiano, aún conservado en el Iglesia de Milán, todos los viernes de Cuaresma también son teóricamente alitúrgicos, y no se celebra misa en esos días en la catedral o en las iglesias parroquiales (ver el esbozo de las prácticas ambrosianas en Magani, “L'Antica Liturgia Romana”, Milán, 1897, I). Pero la prohibición es eludida por muchos clérigos que en estos días celebran su misa en conventos y otras capillas privilegiadas donde Rito Romano es seguido. en el ruso Iglesia Ortodoxa en la actualidad el conjunto de las siete semanas anteriores Pascua de Resurrección son alitúrgicos, excepto el sábado y Domingo de cada semana. Entre estos días alitúrgicos, sin embargo, se hacen ciertas diferencias, ya que en algunos de ellos el “servicio de los presantificados” (akolouthia ton proegiasmenon) se celebra por la noche. Estos días son el miércoles y el viernes de las primeras seis semanas de Cuaresma, unos pocos festivales menores, y los primeros tres días de semana Santa. La fiesta de la Anunciación, cuando cae, es un día litúrgico, pero si coincide con Viernes Santo la fiesta se traslada a Pascua de Resurrección Semana.

Aunque no poseemos mucha evidencia que pueda considerarse directa y clara, hay muchas razones para creer que en los primeros siglos del siglo XIX Iglesia Los días litúrgicos fueron numerosos tanto en Oriente como en Occidente. Al principio parece que la misa se decía sólo los domingos y en las pocas fiestas reconocidas entonces, o quizás en los aniversarios de los mártires, oficiando el propio obispo. A estas ocasiones hay que añadir ciertos días de “estaciones” que parecen haber coincidido con el ayuno del miércoles y del viernes y que se mantienen regularmente durante todo el Iglesia. Pero hay dudas considerables sobre si la liturgia siempre se celebró en estos días de estaciones, y tenemos indicaciones en Tertuliano y otros escritores de una corriente de opinión que tendía a considerar la ofrenda del Santo Sacrificio como inconsistente con la observancia de un ayuno verdadero y serio. En Alejandría en el siglo V tenemos testimonio directo de la observancia, en determinados días de ayuno, de todos los ritos propios de la asamblea habitual de los fieles (synaxis), “con excepción de la celebración de los misterios”. Esto probablemente apunta a algún tipo de Misa de los Presantificados. una carta de Papa Inocencio I (401-417) a Decencio de Eugubium deja claro que no se dijo misa en Roma on Viernes Santo Sábado Santo, y algunos escritores han querido llegar a la conclusión de que lo mismo ocurría con todos los viernes y sábados del año. En España Canon xxvi del Concilio de Elvira (300) puede citarse como evidencia de que los fieles en ese momento ayunaban todos los jueves por la noche a la Domingo mañana, y que la liturgia probablemente se celebró durante la vigilia del sábado por la noche cuando el ayuno llegaba a su fin. Sin duda esta práctica siguió el tipo de Sábado Santo vigilia. En los siglos posteriores sólo podemos estar seguros de ciertos hechos aislados que demuestran una considerable diversidad de usos. Dom Germain Morin ha demostrado que en Capua, en el siglo VI, y también en España, se celebró misa durante Cuaresma Sólo los miércoles y viernes. Es probable que una regla similar, pero incluyendo también el lunes, se obtenga en England en los dias de Bede o incluso más tarde (ver “Revue Benedictine”, 1891, VIII, 529). En Roma También sabemos que hasta el momento de Papa Gregorio II (715-731), la liturgia no se celebraba los jueves. En Oriente, el Canon XLIX del Concilio de Laodicea (365?), estableció “que no es lícito ofrecer pan en Cuaresma excepto el sábado y el día del Señor”, mientras que el Concilio de Constantinopla (en Trullo), en 692, habla explícitamente de la liturgia de los presantificados y designa que se celebre todos los días de Cuaresma, excepto el sábado, el Domingo, y la fiesta de la Anunciación.

HERBERT THURSTON


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