

Alexander, nombre de varios obispos a principios cristianas período.—ALEJANDRO DE ANTIOQUÍA, trigésimo octavo obispo de esa sede (413-421), elogiado por teodoreto (Hist. Eccl., V, 35) “por la santidad y austeridad de su vida, su desprecio por las riquezas, su amor a la sabiduría y su poderosa elocuencia”. Sanó los últimos restos del cisma de Melecia en Antioch, y obtenido en Constantinopla la restitución del nombre de San Juan Crisóstomo a los dípticos (registros) eclesiásticos.—ALEJANDRO DE APAMEA, obispo sirio en la Concilio de Efeso (431), y uno de los ocho obispos delegados por el partido de Juan de Antioquía al emperador Teodosio.—ALEJANDRO DE BASILINÓPOLIS, en Bitinia, amigo de San Juan Crisóstomo, a quien debía su nombramiento como obispo; Después de la caída de su patrón se retiró (c. 410) a su Ptolemaida natal en Egipto, donde experimentó el odio de Teófilo de Antioquía y la amistad privada de Sinesio (Epp. 61, 67).—ALEJANDRO DE BIZANTIO, como Constantinopla Luego fue llamado obispo de esa sede durante los disturbios arrianos originales. Tenía 73 años cuando fue nombrado (313 o 317) y gobernó la sede durante 23 años. Apoyó a su tocayo de Alejandría en contra Arius, participó en el Consejo de Nicea (325), y se negó a admitir al archihereje en la comunión, aunque lo amenazaron con deponerlo y exiliarlo. La muerte repentina de Arius fue considerado por los católicos contemporáneos como una respuesta a las oraciones del buen obispo, a quien teodoreto (Hist. Eccl., I, 3) llama a un hombre “apostólico”. No sobrevivió mucho tiempo a este trágico acontecimiento.—ALEJANDRO DE HIERAPOLIS (Euphratensis), un inflexible oponente de San Cirilo en el Concilio de Efeso (431), y un defensor igualmente acérrimo de Nestorio. Incluso cuando Juan de Antioquía y la mayoría de los obispos orientales cedieron y se efectuó una reconciliación general. Alexander se manifestó contra “la abominación de Egipto“. Su personaje está vívidamente retratado en la correspondencia de su amigo y admirador, el historiador. teodoreto, como el de un hombre serio, santo y piadoso, amado por su pueblo, pero irremediablemente testarudo en la línea de lo que le parecía la fe ortodoxa. Tras agotarse todas las medidas para vencer su resistencia, fue desterrado por decreto imperial a las minas de Phamuthin en Egipto, donde murió (Tillemont, Mem., XIV, XV).—ALEJANDRO DE JERUSALÉN, amigo de Orígenes y compañero de estudios en Alejandría bajo Panteno y Clemente. Se convirtió en obispo de una sede en Capadocia (¿o Cilicia?) a principios del siglo III, recibió durante un tiempo a su maestro Clemente y él mismo sufrió prisión por Fe (204-212). Al ser liberado, visitó Jerusalén, y fue elegido coadjutor de Narciso, el anciano ocupante de esa sede. Este fue el primer caso de traducción y coadjutura episcopal, y tuvo que ser ratificado por la jerarquía de Palestina, reunida en Jerusalén (Valesio en Eus., Hist. Eccl., VI, 11; Sócrates, Hist. Eccl., VII, 36). La primera cristianas La biblioteca teológica fue formada por él en Jerusalén (Eus., Hist. Eccl., V, 20). Defendió a Orígenes contra su obispo, Demetrio, cuando este último se había ofendido por el permiso concedido a Orígenes para exponer las Escrituras públicamente en la iglesia de Cesárea en presencia de los obispos, siendo estos últimos los únicos exponentes autorizados del texto sagrado. Alexander y Teoctisto (Obispa of Cesárea) escribieron una carta conjunta a Demetrio, en el que alegaban el uso eclesiástico de otros lugares (Eus., Hist. Eccl., VI, 19). Al final, Orígenes fue ordenado sacerdote por sus dos protectores (c. 230). Da testimonio personal, al comienzo de su primera homilía sobre los Libros de los Reyes, del carácter amable de Alexander. Este último murió en prisión en Cesárea (251) durante la persecución de Decia. Algunos fragmentos de sus cartas se conservan en el libro sexto del Historia eclesiástica de Eusebio.
TOMAS J. SHAHAN