cerdo (PIGGHE), ALBERT, teólogo, matemático y astrónomo, n. en Kampen, Overyssel, Países Bajos, alrededor de 1490; d. murió en Utrecht el 26 de diciembre de 1542. Estudió filosofía y comenzó el estudio de teología en Lovaina, donde Adrián de Utrecht, más tarde Papa Adrián VI, fue uno de sus maestros. Pighius completó sus estudios en Colonia y recibió en 1517 el grado de Médico of Teología. Luego siguió a su maestro Adrian a España, y, cuando este último se convirtió en Papa, a Roma, donde también permaneció durante los reinados de Clemente VII y Pablo III, y trabajó repetidamente en embajadas político-eclesiásticas. Había enseñado matemáticas a Cardenal Alejandro Farnesio, después Pablo III; en 1535 Pablo III lo nombró rector de San Juan en Utrecht, donde había sido canónigo desde 1524. En la disputa religiosa de Ratisbona en 1541 estaba en el Católico lado.
Entre sus escritos pertenecen al ámbito de sus estudios matemático-astronómicos los siguientes: “Astrologiae defensio adversus prognostieatorum vulgus, qui annuas pramdictiones edunt et se astrologos mentiuntur” (París, 1518); también el tratado dirigido a León X sobre la reforma del calendario, “De aequinoctiarum solstitiorumque invente et de ratione paschalis Celebrationis deque restitutione ecclesiastici Calendarii (París, 1520); también “Apologia adversus novam Marci Beneventani astronomiam” (París, 1522); y “Defensio Apologias adversus Marci Beneventani astronomiam” (París, 1522). Como teólogo defendió celosamente la autoridad de la Iglesia contra los reformadores. Su obra teológica más importante es una réplica a Henry VIII of England y se titula: “Hierarchiae ecclesiastic aeassertio” (Colonia, 1538, dedicado a Pablo III; ediciones posteriores, 1544, 1558, 1572). En respuesta, John Leland escribió su “Antiphilarchia”; cf. “Dict. Nat. Biog.” (nueva edición, Londres, 1909), XI, 893. Pighius también escribió: “Apologia indicti a Paulo III. Concilii, adversus Lutheranas confcederationes” (Colonia, 1537; París, 1538); “De libero hominis arbitrio et divina gratia libri X” (Colonia, 1542), contra Lutero y Calvino; “Controversiarum praecipuarum en Comitiis Ratisponensibus tractatarum. explicatio (Colonia, 1542). A éste se sumaron los dos tratados: “Quaestio de divortiatorum novis coniugiis et uxorum pluralitate sub lege evangelica” y “Diatriba de actis VI. y VII. Sínodos”. Otras obras teológicas fueron: “Ratio componendorum dissidiorum et sarciendae in religione concordiae” (Colonia, 1542), y su última obra, “Apologia adversus Martini Buceri calumnias” (Maguncia, 1543). Un tratado “Adversus Graecorum errores”, dedicado a Clemente VII, se conserva manuscrito en el Vaticano Biblioteca.
Pighius fue en sus convicciones un fiel partidario de la Iglesia y un hombre de las mejores intenciones, pero en algunos puntos avanzó enseñanzas que no están en armonía con las Católico posición. Una era su opinión de que el pecado original no era más que el pecado de Adam imputado a cada niño al nacer, sin que haya ninguna mancha inherente de pecaminosidad en el niño mismo. En la doctrina de la justificación también hizo demasiadas concesiones a los protestantes. Él originó la doctrina de la doble justicia por la cual el hombre es justificado, que con justicia ha sido caracterizada como “semi-justicia”.Luteranismo“. Según esta teoría, la justicia imputada de Cristo es la causa formal de la justificación del hombre ante Dios, mientras que la justicia individual inherente al hombre es siempre imperfecta y, por tanto, insuficiente. Estas opiniones de Pighius fueron adoptadas por Johannes Gropper y Cardenal Contarini; durante la discusión en el Consejo de Trento del “Decretum de Justificatione” fueron mantenidas por Seripando, pero el Concilio, teniendo debidamente en cuenta las ideas que eran justificables en sí mismas, rechazó la insostenible teoría del compromiso.
FRIEDRICH LAUCHERT