Sajonia,, ALBERTO DE (ALBERTO DE HELMSTADT), filósofo del siglo XIV; apodado Albertus Parvus, Albertutius y Albertilla por los escolásticos italianos del siglo XIX. Renacimiento. En 1351 aprobó el primer examen (determinatio) en la Universidad de París, donde figuraba como miembro de la Nación Inglesa. Ese mismo año fue elegido procurador de la Nación Inglesa; en 1353 rector de la universidad; en 1361, recaudador de cuotas de la Nación Inglesa; en 1358 había sido uno de los representantes de esta Nación en el concordato con la Nación Picard. En 1361, la Nación Inglesa lo sugirió para la parroquia suburbana de Sts. Cosmos y Damián, que dependían de la universidad. En 1368 todavía pertenecía a la facultad de artes de la Universidad de París, donde recopiló sus preguntas sobre Aristóteles'De Caelo et Mundo'. Debido a su apellido común de Alberto de Sajonia, Albert de Helmstedt a menudo se ha confundido con Albert, hijo de Bernardo el Rico, de Ricmerstorp (Diócesis de Halberstadt). El nombre de este último aparece por primera vez en 1362 entre los maestros de la nación inglesa en el Universidad de París; en 1363 fue rector de la universidad; En 1365, Rodolfo, duque de Austria, lo envió como embajador a Papa Urbano V. En ese mismo año el Universidad de Viena fue fundada y por influencia de Rudolf, Albert de Ricmerstorp fue elegido primer rector. En consecuencia, fue nombrado canónigo de Hildesheim y (21 de octubre de 1366) Obispa de Halberstadt.
Todas las obras que poseemos bajo el nombre de Alberto de Sajonia pertenecen a Albert de Helmstedt. Algunos se dedicaban a la lógica, otros a la física. El estudio de estos libros está admirablemente calculado para informarnos sobre las opiniones corrientes en el momento. Universidad de París a mediados del siglo XIV. Los tratados de lógica escritos por Alberto de Sajonia están dedicados a la dialéctica detallada y sutil que a finales del siglo XIII Petrus Hispanus había introducido en las enseñanzas de los parisinos. Escolástica, pero no presentan ni el desorden ni la multitud de sutilezas vacías que casi al mismo tiempo se introdujeron en la instrucción en el Universidad de Oxford y que llegó a ser predominante allí bajo la influencia de William Heytesbury. Los tratados de física de Alberto de Sajonia consisten en un “Tractatus proporcionalum” y preguntas sobre AristótelesLa “física”, “De Coelo” y “De generación y corrupción”. Estos contienen, de forma clara, precisa y concisa, una explicación de numerosas ideas que ejercieron gran influencia en el desarrollo de la ciencia moderna, ideas que, sin embargo, no eran del todo personales. Albert de Helmstadt, muchos de los más importantes derivan de su maestro, Jean Buridan. Abandonó la antigua dinámica peripatética que atribuía el movimiento de los proyectiles al aire perturbado. Con Buridan situó la causa de este movimiento en un impulso dado al proyectil por quien lo lanzó; la parte que asignó a este impulso es muy parecida a la que ahora atribuimos a la fuerza viva. Con Buridan consideraba que los cielos no eran movidos por inteligencias, sino, como los proyectiles, por el impulso que Dios les dio cuando los creó. Con Buridan vio en el aumento del impulso la razón de la aceleración en la caída de un cuerpo pesado. Enseñó además que la velocidad de un peso que caía aumentaba en proporción al espacio recorrido desde el comienzo de la caída o al tiempo transcurrido, pero no se decidió entre estos dos.
El equilibrio de la tierra y los mares es el tema de una teoría favorita de Albert's. Todo el elemento terrestre está en equilibrio cuando su centro de gravedad coincide con el centro del mundo. Además, la masa terrestre no tiene en todas partes la misma densidad, de modo que su centro de gravedad no coincide con el centro de su figura. Por tanto, la parte más ligera de la Tierra está más alejada del centro de gravedad de la Tierra que la parte más pesada. La erosión producida por los ríos atrae constantemente partículas terrestres desde los continentes hacia el seno del mar. Esta erosión, que al excavar los valles ha dado forma a las montañas, desplaza constantemente el centro de gravedad de la masa terrestre, y esta masa está en movimiento para devolver el centro de gravedad de la Tierra al centro de su figura. A través de este movimiento, las partes sumergidas de la Tierra empujan constantemente hacia arriba las partes emergidas, que incesantemente son devoradas y luego reemplazadas por las partes sumergidas. A principios del siglo XVI esta teoría de AlbertEsto atrajo fuertemente la atención de Leonardo da Vinci, y para confirmarlo se dedicó a numerosas observaciones de fósiles. Alberto de Sajonia, además, atribuyó la precesión de los equinoccios al movimiento muy lento similar del elemento terrestre.
Su “Tractatus proporcionalum” pasó por once ediciones; uno no lleva fecha ni indicación de su origen; tres fueron emitidos en Padua en 1482, 1484 y 1487; cuatro fueron impresos en Venice en 1487, 1494 y dos veces en 1496; dos fueron impresos en Venice en 1502 y 1506; finalmente, se publicó una edición sin fecha ni nombre de impresor en París. Las “Subtilisimae qumstiones super octo libros Physicorum” fueron impresas en Padua en 1493, en Venice en 1504 y 1516. Las “Quaestiones in Aristotelis libros de Coelo et Mundo” se publicaron en Pavía en 1481, en Venice en 1492 y 1497. Las “Quaestiones in libros de Generatione et corrupte”, con los comentarios y preguntas que Gilles de Roma y Marsilio de Inghen habían compilado sobre el mismo tema, fueron impresos en Venice en 1504, 1505 y 1518. AlbertLas “Quaestiones” sobre Física, el “De Coelo” y el “De Generatione”, seguidas de las preguntas de Temón y de Buridan sobre el “De anima”, fueron impresas en París en 1516 y 1518. Las “Quaestiones super libros posteriorum Aristotelis” se imprimieron en Venice en 1497; los “Sofismata” en París en 1489; el “Tractatus obligatum” de Lyon en 1498; las dos últimas obras, junto con la “Insolubilia”, fueron publicadas en París en 1490, 1495 y en fecha desconocida. En 1496 se imprimió en Bolonia la “Expositio aurea et admodum utilis super artem veterem, edita per venerabilem inceptorem fratrem Gulielmum de Ocham cum questionibus Alberti parvi de Saxonia”. Finalmente, la “Logica Albertucii” fue editada en Venice en el 1522.
PIERRE DUHEM