

Alabama.—El vigésimo segundo Estado admitido en la Unión Federal de América. Se encuentra al norte del Golfo de México, y es conocido como uno de los estados del Golfo o Centro Sur. Limita al norte con Tennessee, al este por Georgia, al sur por el Golfo y por Florida, y al oeste por Misisipi. Se encuentra entre los paralelos de 30°15′ y 35° de latitud norte, y los meridianos de 84° 56′ y 88 48′ al oeste de Greenwich. De norte a sur son 336 millas; y de este a oeste, de 148 a 200 millas. Tiene una superficie de 52,250 kilómetros cuadrados, de los cuales 710 son superficie de agua y 51,540 superficie terrestre. Su superficie en acres es de 33,440,000. Tiene alrededor de 2,000 millas de ríos navegables y Mobile es su único puerto marítimo. El Estado puede dividirse a grandes rasgos en Tennessee Valle al norte, muy productivo de maíz, algodón, cereales y frutas; la región mineral; el cinturón de algodón; las regiones madereras y costeras. La vegetación del norte pertenece a la zona templada, mientras que en el sur lo es actualmente. La madera noble, así como la madera común, se encuentran bien distribuidas en todo el Estado. El clima del estado es uniforme y rara vez se experimentan extremos de calor y frío. Se encuentran animales y pájaros, habituales en el oeste y el suroeste. Los arroyos abundan en peces de casi todas las variedades. El cultivo principal es el algodón, cuyo rendimiento en 1905 fue de 1,249,685 fardos, lo que dio al Estado la tercera posición en producción de algodón. El maíz, el trigo, la avena, el heno y todos los demás productos agrícolas y hortícolas se cultivan de forma rentable en cantidades considerables. En el último cuarto de siglo, Alabama ha adquirido un rango muy alto como Estado mineral. Las siguientes son las estadísticas de 1905: mineral de hierro, 3,782,831 toneladas; carbón, 11,900,153 toneladas; coque, 2,756,698 toneladas; arrabio, 1,604,062 toneladas. Además de los productos mencionados anteriormente, se extraen en cantidades rentables arcilla, bauxita, cemento, grafito, mármol, azufre y pirita, plata y oro. El crecimiento de los intereses mineros ha acelerado el trazado de las ciudades, la multiplicación de las líneas ferroviarias y el desarrollo de las manufacturas. En 1905 había en el Estado 1,882 establecimientos manufactureros con un capital de 105,382,859 dólares, que empleaban a 3,763 funcionarios y 62,173 asalariados y producían un producto valorado en 109,169,922 dólares. Las once industrias principales en 1905 eran: construcción de automóviles, 16 plantas; coca, 24; artículos de algodón, 46; fertilizantes,19; talleres de fundición y maquinaria, 78; altos hornos, acerías y laminadores, 29; madera y productos derivados de la madera, 590; productos de aserraderos, 67; petróleo, algodón y coque, 58; imprenta y publicación, 241; y trementina y colofonia, 144. Las siguientes son las estadísticas del kilometraje del ferrocarril, 1905: 4,227.70 millas de vía principal; 1,317.36 millas de vía lateral; total de línea principal, vía lateral y material rodante, $ 53,706,025.93. La deuda pública del Estado es de $9,057,000. La tasa del impuesto estatal no puede exceder los sesenta y cinco centavos anuales por cada cien dólares.
HISTORIA.—El territorio ahora incluido en el Estado fue durante cientos de años el hogar de parte de las tribus indias Creek, Cherokee, Choctaw y Chickasaw. No es posible poner ningún límite aproximado a su ocupación, y su historia temprana está envuelta en la oscuridad. Lo cierto es que los habitantes aborígenes, encontrados por primera vez por los exploradores europeos en esta región, fueron los antepasados directos de las tribus nombradas. En los primeros años del siglo XVI, sin duda, marineros audaces tocaron las costas de Mobile Bay; y se cree que los supervivientes de la desafortunada expedición de Narváez atravesaron la parte baja del estado. En 1540 De Soto atravesó el Estado, entrando cerca Roma, Ga., y desmayándose no lejos de Columbus, Miss. El 18 de octubre de ese año libró la gran batalla de Mauvila, el más sanguinario de los conflictos indios en el continente americano. No estableció asentamientos y su expedición no tuvo más valor que el registro dejado por sus cronistas sobre los indios del sur. En 1560 se ubicó una colonia española en Nanipacna, que se cree que está en el actual condado de Wilcox, Alabama, pero duró poco y no se conservan detalles. Pasa un siglo y medio y un oscuro velo de oscuridad cubre la tierra. En 1697 o 1698, tres ingleses, que venían por tierra desde las Carolinas, descendieron por el río Alabama hasta la aldea de los Mobilianos en el río Mobile. Entretanto (1682) La Salle había tomado posesión formal del Misisipiy nombró al país Louisiana. Entrando al Golfo de México En 1699, Iberville exploró la costa sur de lo que hoy es los Estados Unidos y se estableció temporalmente en Old Biloxi, cerca de la actual Ocean Springs, Mississippi. En enero de 1702, transfirió su colonia a 27-Mile Bluff, Mobile River, en los límites de lo que hoy es Alabama, y le dio el nombre de Fort Louis. Este fue el primer intento de asentamiento permanente en la costa del Golfo y fue el sitio de Old Mobile. Es interesante que en 1707 varios colonos bajaron a la isla Dauphin, donde se establecieron y plantaron pequeños cultivos, convirtiéndose así en los primeros agricultores de este territorio. En 1711, al resultar insatisfactorio el emplazamiento de Fort Louis, toda la colonia fue trasladada al actual Mobile, y esta ciudad fue, hasta 1720, la residencia de los gobernadores y la capital de la provincia de Louisiana. En 1714, el Fuerte Toulouse, en la confluencia de los ríos Coosa y Tallapoosa, se plantó como un puesto avanzado remoto para el comercio indio y como amortiguador del avance inglés desde los asentamientos del Atlántico Sur; en 1721 los primeros esclavos africanos llegaron a Mobile; en 1736, se construyó Fort Tombeckbe en el río Tombigbee, en el corazón del país Choctaw, para mantener a esa tribu bajo control francés; el 18 de febrero de 1763, Francia cedió todas sus posesiones al este del Misisipi, excepto la Isla de Orleans, a Gran Bretaña; por tratado del 30 de noviembre de 1782, que marcó el fin de la contienda de las colonias con la madre patria, Gran Bretaña les cedió todos sus derechos al norte de los 31° de latitud; y el 27 de octubre de 1795, España renunció a los Estados Unidos sus derechos sobre Occidente Florida, al sur de la línea 31°. Misisipi El territorio fue creado por Ley del Congreso del 7 de abril de 1798, y en virtud de esta y de las leyes de ampliación posteriores, los actuales estados de Alabama y Misisipi constituyó un territorio hasta 1817. Los indios creek Guerra de 1813 y 1814, que se libraron principalmente en Alabama y que iniciaron al general Andrew Jackson en su larga carrera pública, retrasaron temporalmente el crecimiento del Territorio. El 1 de marzo de 1817 se formó el Territorio de Alabama y, tras la adopción de una constitución en virtud de una Ley de Habilitación del 2 de marzo de 1819, el 14 de diciembre el Estado fue admitido formalmente en la Unión Federal. St. Stephens era la sede del gobierno del Territorio. Cahaba fue elegida como capital en 1818; Tuscaloosa, 1826; y Montgomery, 1846. En 1825 el general Lafayette, en su última gira por los Estados Unidos, visitó varios pueblos de Alabama. En los años treinta se inauguró la Universidad Estatal, los mandatos de los jueces se fijaron por seis años, se tendió la primera vía férrea al oeste de las montañas Alleghany desde Tuscumbia en dirección a Decatur, los indios fueron trasladados al oeste, se desató el pánico financiero. recayó pesadamente sobre el pueblo, se creó por ley una penitenciaría estatal y se abolió la prisión por deudas, excepto en casos de fraude. A las luchas de los heroicos tejanos, Alabama contribuyó con varios hijos valientes; y al mexicano Guerra ella dio 3,026 voluntarios.
Bajo el liderazgo de William Lowndes Yancey, Alabama había adoptado tempranamente una posición muy avanzada en oposición al sentimiento abolicionista y la agitación del Norte, y en 1860 la Legislatura dispuso una convención, en caso de la elección de Lincoln, “para hacer lo que fuera necesario”. a juicio de dicha convención, los derechos, intereses y honor del Estado de Alabama requieren que se haga para su protección”. La convención se reunió el 7 de enero de 1861 y el 11 de enero aprobó una Ordenanza de Secesión por 61 votos contra 39. Después de su aprobación, los miembros del Congreso de Alabama se retiraron en masa. El 4 de febrero de 1861, en la Cámara del Senado del capitolio estatal en Montgomery, los delegados de seis estados secesionistas, incluido Alabama, se reunieron y formaron el Gobierno Provisional de los Estados Confederados de América. El 15 de abril de 1861, Abrahán Lincoln, Presidente de los Estados Unidos, emitió una proclamación formal de guerra, e inmediatamente el valiente y patriótico pueblo del Estado se unió en su defensa. El Tennessee Valley fue escenario de innumerables incursiones y la gente sufrió muchas indignidades a manos de los federales. Los fuertes debajo de Mobile, aunque fuertemente defendidos, fueron tomados en 1864, y la ciudad fue tomada en 1865. Los edificios de la Universidad fueron quemados sin sentido en 1865, por una fuerza invasora al mando del general Croxton. Selma y Montgomery fueron tomadas en 1865. Alabama contribuyó a la guerra de 1861 a 1865 con más de 100,000 hombres, de una población blanca total, en 1860, de 526,271. No hubo ninguna batalla importante al este del Misisipi Río en el que sus tropas no desempeñaron un papel honroso. Entre los oficiales generales acreditados en Alabama se encontraban Longstreet, Gordon, Withers, Forney, Rodes, Clayton, Allen, Pettus, Morgan, Gracie, Battle, Sanders, Kelly y Gorgas. El almirante Semmes y el valiente John Pelham estaban en las listas confederadas desde Alabama. El 21 de junio de 1865, con el nombramiento de Lewis E. Parsons como gobernador provisional, se puso en marcha una medida del gobierno civil, pero pasaron casi diez años antes de que la gente del estado finalmente alcanzara un crecimiento normal y saludable. El período de 1865 a 1874, conocido como la Era de la Reconstrucción, fue una serie continua de experiencias repugnantes en la vida social, empresarial y política, y como legado se impuso al pueblo una deuda de muchos millones. Se celebraron convenciones constitucionales en 1819, 1861, 1865, 1867, 1875 y 1901.
POBLACIÓN.—Como se indicó anteriormente, Mobile y sus alrededores fueron las primeras partes pobladas del estado. Los habitantes eran en gran parte franceses. Durante unos cien años, el interior sólo tuvo asentamientos aislados aquí y allá. En 1800, la población había aumentado tanto en Tombigbee que los asentamientos se formaron en el condado de Washington. Alrededor de 1805 el Tennessee Valley, en las cercanías de Huntsville, recibió a su primer colono y en 1808 se creó el condado de Madison. Después del arroyo GuerraAlrededor de 1815, un gran número de colonos llegaron desde la costa del Atlántico Sur, principalmente pioneros estadounidenses de origen británico. Los españoles llegaron a Mobile en cantidades considerables entre 1780 y 1811, y la ciudad del Golfo es hoy la única comunidad del estado en la que hay una gran infusión de razas latinas. Se dice que el territorio comprendido en el Estado se colonizó más rápidamente que cualquier otra sección de los Estados Unidos, y en 1819 pasó del pupilaje territorial. En 1800 el condado de Washington, entonces en el Misisipi Territorio, tenía una población de 1,250; en 1810 los condados de Baldwin, Madison y Washington, también en el Misisipi Territorio, tenía 9,046. En 1820, la población del estado en el primer censo era de 127,901. En 1900 la población era de 1,828,697 habitantes, o sea más de catorce veces la de 1820. De 1820 a 1830 la población aumentó un 142 por ciento, y de 1830 a 1840, un 90.9 por ciento, pero posteriormente la tasa de aumento disminuyó hasta la década de 1860 a 1870, cuando era sólo del 3.4 por ciento. La tasa de aumento de 1900 respecto de 1890 es del 20.9 por ciento. La superficie terrestre total del Estado es de aproximadamente 51,540 millas cuadradas, y el número promedio de personas por milla cuadrada era, para 1890, 29.4; para 1900, 35.5. Las estadísticas de población detalladas son las siguientes: 1820, blancos 85,451, de color (incluidos esclavos y negros libres) 42,450, total 127,901; 1830, blancos 190,406, coloreados 119,121, total 309,527; 1840, blancos 335,185, coloreados 255,571, total 590,756; 1850, blancos 426,514, coloreados 345,109, total 771,623; 1860, blancos 526,271, coloreados 437,770, total 964,041; 1870, blancos 521,384, coloreados 475,510, todos los demás 98, total 996,992; 1880, blancos 662,185, coloreados 600,103, todos los demás 217, total 1,262,505; 1890, blancos 830,796, coloreados 681,431, todos los demás 790, total 1,513,017; 1900, blancos 1,001,152, de colores 827,307, todos los demás 238, total 1,828,697. La población estimada de Alabama al 31 de diciembre de 1905 era 2,017,877, y la población estimada de las siguientes ciudades, en la misma fecha, es la siguiente: Anniston, 10,919; Birmingham, 45,869; Huntsville, 8,110; Móvil, 42,903; Montgomery, 40,808; y Selma, 12,047.
Educación.—Durante el período territorial, o antes de 1819, las ventajas educativas se limitaban a unas pocas escuelas y academias privadas. La Ley de Habilitación del Congreso otorgó setenta y dos secciones de tierra “para el uso de un seminario de aprendizaje”, y todas las secciones 16, o su equivalente, “a los habitantes para el uso de escuelas”. La constitución de 1819 disponía que “se fomentarán para siempre las escuelas y los medios de educación”. En la ejecución de este mandato, la Legislatura aprobó una serie de leyes que regulan (I) la Universidad Estatal y su concesión de tierras, (2) la incorporación y regulación de academias y (3) la administración y preservación de los fondos de la sección 16. El 10 de enero de 1826, las escuelas del condado de Mobile fueron reguladas por una Ley, mediante la cual se organizaron de forma más o menos eficaz, pero no fue hasta el 15 de febrero de 1854 que se creó “un sistema de escuelas públicas gratuitas”. adoptado por el Estado. La Universidad Estatal se incorporó el 18 de diciembre de 1821 y el 18 de abril de 1831 abrió sus puertas a los estudiantes. La Universidad y las academias bien dirigidas en todas partes del Estado proporcionaban los principales medios para la educación antes de la Ley de Escuelas Públicas de 1854, e incluso durante muchos años después de su aprobación. La educación superior de las mujeres recibió mucha atención y en Alabama se ubicó la primera institución autorizada para otorgar diplomas a mujeres. El último cuarto de siglo ha sido testigo de un notable aumento del interés por la educación, y en la actualidad (1905) aproximadamente la mitad de los ingresos del Estado se destinan al apoyo de las escuelas públicas o comunes y de las instituciones superiores de enseñanza. La Universidad Estatal, cabecera del sistema, está ubicada en Tuscaloosa; el Instituto Politécnico de Alabama (agrícola y mecánico), establecido en 1872, está ubicado en Auburn; la Escuela Industrial para Niñas de Alabama, en Montevallo; cuatro colegios normales, para alumnos blancos, en Florence, Troya, Jacksonville y Livingston; tres escuelas normales, para alumnos negros, en Montgomery, Tuskegee y Normal, y nueve escuelas agrícolas y estaciones experimentales en Jackson, Evergreen, Abbeville, Sylacauga, Wetumpka, Hamilton, Albertville, Atenas y Blountsville. Las escuelas comunes están dirigidas por un superintendente de educación del estado y el mecanismo local está formado por juntas de condado y síndicos de distrito. Hay cincuenta distritos escolares separados, autónomos o regulados por leyes especiales, como Montgomery, Birmingham, etc. En Talladega hay instituciones estatales separadas para sordos, mudos y ciegos blancos y negros. En East Lake se lleva a cabo un reformatorio para niños blancos. En Uniontown se mantiene una estación experimental agrícola separada. El Estado ha realizado gastos con fines educativos para el año fiscal que finalizó el 30 de septiembre de 1906, de la siguiente manera: sistema escolar público o común, $1,215,115.92; Instituto Politécnico de Alabama, 20,280.00 dólares; Universidad de Alabama, $27,000.00; instituciones para sordos, mudos y ciegos, $71,322.50; Escuela Industrial para Niñas de Alabama, 25,000.00 dólares; Escuela Industrial de Alabama para niños blancos, $8,000.00.
Además de las instituciones mantenidas con cargo al tesoro público, existen las siguientes instituciones superiores apoyadas y controladas por denominaciones religiosas: Spring Hill Financiamiento para la, cerca de Móvil; San Bernardo Financiamiento para la, Cullman; Instituto McGill, Móvil; Calle. Josephes Financiamiento para la para catequistas negros, Montgomery (Católico); Universidad del Sur, Greensboro; Conferencia del Norte de Alabama Financiamiento para la, Birmingham; Atenas Mujer Financiamiento para la, Atenas; y Conferencia femenina de Alabama Financiamiento para la, Tuskegee (Episcopal Metodista Iglesia, Sur); Howard Financiamiento para la, Lago del Este; y Judson Mujer Financiamiento para la, Marion (Bautista); Instituto Noble, Anniston (Episcopal Protestante); sinodal Financiamiento para la para hombres, Anniston e Isbell Financiamiento para la, Talladega (presbiteriano). Varias instituciones de alto nivel funcionan como empresas privadas, en particular el Instituto Militar Marion. Las facultades de medicina y farmacia están ubicadas en Birmingham y Mobile; y una escuela de odontología en Birmingham. Se ofrecen cursos teológicos en Howard Financiamiento para la (Bautista); En Birmingham, Montgomery y Mobile funcionan escuelas de música y arte y escuelas de negocios. En la Universidad Estatal se mantiene un departamento de derecho.
La educación mixta existe en todas las instituciones estatales, excepto en la Escuela Industrial para Niñas de Alabama y la Escuela Normal Estatal de Livingston. Hay varias escuelas para la educación superior de los negros además de las tres escuelas normales mencionadas anteriormente, a saber: Talladega Financiamiento para la, Talladega; Escuela Teológica y Normal Bautista de Alabama, Selma; Instituto Académico e Industrial, Kowaliga; Escuela de color Calhoun, Calhoun; y el Instituto Industrial Normal, Snow Hill. La Escuela Teológica de Selma, como su nombre lo indica, tiene un departamento teológico; El Instituto Stillman se lleva a cabo bajo los auspicios de la Universidad Presbiteriana. Iglesia (blanco) para la educación de los predicadores negros, y St. Josephes Financiamiento para la, en Montgomery, es un Católico Institución para la formación de catequistas negros.
RELIGIÓN.-La Católico Iglesia en la costa del golfo de Alabama data de la llegada de la colonia de Iberville en 1699. Lo acompañaba el padre Anastase Douay, que había sido explorador de La Salle. Católico Los misioneros estaban en el extranjero en el Misisipi Valley antes de esta fecha, y Biloxi apenas había sido localizado cuando el Padre Antony Davion hizo su aparición. Él y el padre Douge atendieron las necesidades espirituales de los colonos hasta 1704, e incluso después, pero ese año llegó el nombramiento, por parte de Davion, de De La Vente como sacerdote de una iglesia formalmente establecida en Fort Louis. Este paso se tomó como consecuencia de la erección de Mobile como parroquia canónica por parte del Obispa de Quebec. A partir de este momento el Iglesia tiene un historial continuo en Mobile. La Vente alternaba con Alexander Huve, su asistente, hasta 1710, mientras que este último continuó hasta aproximadamente 1722. El padre Jean Mattheu, de la Orden de los Capuchinos, ofició en Mobile, de 1721 a 1736; mientras que el padre Jean Francois y el padre Ferdinand, también capuchinos y jesuitas, estuvieron aquí desde 1736 hasta 1763. De vez en cuando aparecen otros nombres como sacerdotes oficiantes. Los pintorescos registros manuscritos, que muestran nacimientos, defunciones, matrimonios y bautismos, se conservan en los archivos de la iglesia de Mobile. En “Colonial Mobile” (1897) de Peter J. Hamilton se pueden encontrar excelentes resúmenes y detalles de estos registros. Después de la ocupación de Mobile por los españoles, en 1780, y la expulsión de los británicos, la iglesia pasó a llamarse Inmaculada Concepción, nombre que ha llevado desde entonces. Después de la ocupación estadounidense, en 1812, durante varios años no se logró ningún avance sustancial, y en 1825, cuando Obispa Portier asumió su cargo, la iglesia de Mobile era la única en Alabama y él era el único sacerdote. El edificio de la iglesia fue quemado en 1827.
Los primeros sacerdotes eran celosos misioneros y con celo consagrado trabajaron para llevar al niño inculto del bosque al redil de los Iglesia. El padre Davion, antes mencionado, fue el primero en ser misionero entre los Tunicas. En 1709 se erigieron iglesias en la isla Dauphin, y también a diez millas sobre Mobile, para un grupo de indios apalaches, que anteriormente habían sido convertidos por misioneros españoles. El padre Charles, carmelita, fue misionero entre ellos en 1721. Hubo misiones en Fort Toulouse y Fort Tombecbe, y también en Chickasawhay. El padre Michael Baudouin estuvo durante dieciocho años entre los choctaw. Estas misiones fueron abandonadas en gran medida después de 1763, debido a la ocupación británica. Hasta 1722 la parroquia de Mobile fue parte de la Diócesis de Quebec. En este año, con la subdivisión del país austral para fines administrativos por Ley's Company, hubo una parcelación o asignación de las divisiones a los diferentes órdenes de la Iglesia. Illinois el país pasó a los jesuitas; Nueva Orleans y el oeste del Misisipi a los Capuchinos, y el barrio de Mobile a los Carmelitas Descalzos. En muy poco tiempo se produjo un cambio y Mobile pasó a manos de los Capuchinos. Durante la ocupación española Mobile estuvo en el Diócesis de Santiago de Cuba. Posteriormente la parte norte del territorio ahora abarcado por el Estado quedó bajo el arzobispo de Baltimore, mientras que el sur estaba bajo la jurisdicción del Diócesis of Louisiana y Florida. En 1825 el Vicariato Apostólico de Alabama y Florida Se creó y el reverendo Michael Portier fue nombrado obispo. Fue consagrado el 5 de noviembre de 1826. El 15 de mayo de 1829, el Diócesis de Móvil fue creado, abrazando en sus límites el Oeste Florida y todo Alabama. Obispa Portier continuó en su cargo y sirvió hasta su muerte, en 1859. Sus sucesores en el orden fueron John Quinlan (1859-1883); Domingo Manucy (1883-1885); y Jeremiah O'Sullivan (1885-1897). Estos hombres poseían una marcada capacidad y eran fuerzas positivas y edificantes en la vida del Estado. El obispo titular es el Derecha Reverendo Edward P. Allen (1897). Durante la vida del Iglesia en el Estado ha sido atendida, en Mobile y en otros puntos, por muchos sacerdotes de profunda piedad y amplio conocimiento, y hombres que también han contribuido con su parte a moldear el crecimiento de la comunidad en altos ideales cívicos. Además del clero antes mencionado, los siguientes miembros destacados del Católico Iglesia en Alabama cabe destacar: Padre Abram J.Ryan, poeta-sacerdote; Margaret O'Brien Davis, autora; Lucian Julian Walker, periodista y autor; Rafael Semmes, Almirante de la Armada de los Estados Confederados; SAM Wood y Alpheus Baker, generales de brigada, CSA; RM Sands y DS Troy, tenientes coroneles, CSA; Wm. R. Smith, poeta, historiador, abogado, líder político y coronel, CSA; Frank P. O'Brien, líder político y periodista. Arthur y Felix McGill son los nombres de los fundadores y patrocinadores del Instituto McGill en Mobile. El Católico La población del Estado en el momento de escribir este artículo es de 28,397 habitantes.
En las empresas educativas y benévolas la Católico Iglesia de Alabama tiene un historial envidiable. Las instituciones dedicadas a la caridad y la educación bajo su dirección son las siguientes: Spring Hill Financiamiento para la, San Bernardo Financiamiento para la, Academia de la Visitación y el Instituto McGill, en Mobile; el Hospital St. Vincent, en Birmingham; Enfermería Providence, en Mobile; y el Hospital St. Margaret, en Montgomery. Los conventos y escuelas están a cargo de las Hermanas de Loreto en Montgomery y Birmingham, en Selma las Hermanas del Sagrado Corazón, en Cullman las Hermanas de Notre Dame y en Tuscumbia las Hermanas de San Benito. Un asilo para niños está dirigido en Mobile por el Hermanos del Sagrado Corazón; y para las niñas por el Hermanas de la Caridad, de Emmittsburg, Md. St. Josephes Financiamiento para la para catequistas negros se encuentra cerca de Montgomery. A Católico periódico, El mensajero, se publica en la misma ciudad.
Esfuerzos protestantes y otros religiosos.—Desde la primera llegada de emigrantes americanos las denominaciones protestantes estuvieron representadas, pero no fue hasta 1808 que tuvo lugar la organización formal de las congregaciones. Entraron al campo ese año probablemente en el siguiente orden: metodistas, presbiterianos de Cumberland y bautistas. Sin embargo, en el período territorial la lucha por la existencia por parte de los colonos fue tan intensa que no se lograron avances muy generales hasta la primera década de la estadidad. De 1819 a 1832 experimentaron un crecimiento y una expansión realmente saludables. Entre los predicadores existía un estado superior de cultivo intelectual. Los lugares de culto habituales ocuparon el lugar de las improvisadas casas privadas, el palacio de justicia del condado y el aire libre. El congreso llegó a ser un factor muy potente para despertar el interés religioso y hacer avanzar la causa de las iglesias. En octubre de 1823 se organizó la Convención Estatal Bautista. El 1 de marzo de 1821, el Presbiterio de Alabama, y en 1834 la Sínodo de Alabama se partió de la Misisipi Sínodo. Desde su introducción en el Estado, en 1808, hasta 1832, la Iglesia Metodista Iglesia había estado en varias ocasiones en parte bajo la South Carolina, la Tennessee, la Misisipi, y el Georgia Conferencias. Este último año se organizó la Conferencia de Alabama. El protestante metodista Iglesia se organizó en Alabama en 1829. Si bien había numerosos episcopales individuales en el estado desde la fecha de la ocupación de su territorio por Gran Bretaña, no fue hasta 1825 que, en Mobile, se organizó su primera iglesia episcopal, pero ya había ningún ministro hasta diciembre de 1827. Se celebró una Convención Primaria el 25 de enero de 1830 y se efectuó una organización. Según la información más fiable, el Sur Bautistas en Alabama son 150,945; los episcopales metodistas, 133,000; los presbiterianos del sur, 15,020. También están representadas en el Estado las siguientes denominaciones: unitarios, Congregacionalistas, Universalistas, cristianas Científicos, luteranos, Salvación Ejército y campbellitas. Casi todas las confesiones están bien representadas entre la población de color, que también cuenta con varias organizaciones religiosas propias. Los judíos tienen congregaciones fuertes en todas las ciudades principales. Las escuelas sectarias ya han sido mencionadas bajo el título de educación. Los asilos para huérfanos y otras benevolencias están a cargo del Bautistas, metodistas, presbiterianos, episcopales y los Salvación Ejército.
Leyes estatales sobre temas que afectan directamente a la religión.—Bajo la Constitución de 1901, que prácticamente siguió a instrumentos anteriores, se dispone (Sección 2): “Que ninguna religión será establecida por ley; que la ley no dará preferencia a ninguna religión, secta, sociedad, denominación o modo de culto; que nadie será obligado por ley a asistir a ningún lugar de culto, ni a pagar diezmos, impuestos u otras tasas por construir o reparar ningún lugar de culto, ni por mantener ningún ministro o ministerio; que no se requerirá ninguna prueba religiosa como calificación para ningún cargo o cargo público bajo este Estado; y que los derechos civiles, privilegios y capacidades de cualquier ciudadano no se verán afectados de ninguna manera por sus principios religiosos”. En los tribunales el testimonio debe prestarse bajo juramento o afirmación. Ninguna orden de allanamiento podrá expedirse a menos que esté respaldada por juramento. Todos los funcionarios ejecutivos, legislativos y judiciales deben prestar juramento de apoyar las Constituciones de los Estados Unidos y del Estado, y de desempeñar fielmente los deberes del cargo. Por ley, la palabra "juramento" incluye "afirmación". (Ver 71 Ala. Reports, 319, para una discusión sobre la naturaleza y el carácter de un juramento.) La observancia de Domingo no está directamente ordenado, pero la santidad del día se reconoce en la prohibición del trabajo de un niño, aprendiz o sirviente, excepto en “los deberes domésticos habituales de necesidad o comodidad diaria, u obras de caridad”, también en el prohibición de disparar, cazar, jugar, jugar a las cartas o correr, o de mantener abiertos tiendas o mercados (excepto en farmacias) ese día. Cabe observar que estas disposiciones “no se aplican a la explotación de ferrocarriles, diligencias o barcos de vapor, ni de otras embarcaciones que naveguen por las aguas de este Estado, ni a ningún establecimiento manufacturero que deba mantenerse en constante funcionamiento”. No existe ningún estatuto contra la blasfemia o la blasfemia como tales, estando reguladas estas materias como en el derecho común. No existe ninguna disposición constitucional o estatutaria que exija el uso de la oración en el Senado estatal y la Cámara de Representantes, pero siempre ha sido costumbre que cada organismo prevea que dicho servicio se celebre al inicio de la sesión del día. Generalmente se pide que se alternen los clérigos de la capital, sin discriminación. Entre otras fiestas, Domingo, Navidady Viernes Santo, están apartados por ley para su observancia pública.
Leyes sobre materias que afectan el trabajo religioso.—Los miembros de cualquier iglesia o sociedad religiosa, o los propietarios de un cementerio, podrán incorporarse cumpliendo con un estatuto liberal sobre la materia, y podrán poseer bienes muebles e inmuebles que no excedan los $50,000 en valor. La propiedad de instituciones dedicadas exclusivamente a fines religiosos, educativos o caritativos está exenta de impuestos en una medida limitada, pero liberal. Los ministros a cargo de las iglesias están exentos del servicio de jurado. El servicio militar es voluntario. Está prohibido el matrimonio entre blancos y negros. El divorcio legislativo no está permitido por la Constitución. Con ciertas limitaciones, son causas legales de divorcio las siguientes: incapacidad física e incurable, adulterio, abandono voluntario, prisión penitenciaria, comisión de delito contra natura, ebriedad habitual y crueldad. La Constitución prohíbe la apropiación de fondos de escuelas públicas para apoyar cualquier escuela sectaria o confesional. Se permiten estatutos de constitución liberales a las instituciones caritativas, y sus propiedades están exentas de impuestos como se indicó anteriormente, pero no se pueden asignar fondos públicos a ninguna institución caritativa "que no esté bajo el control absoluto del Estado". Los cementerios no están sujetos a impuestos. La venta de licores está regulada por licencia estatal, distrital y municipal. En varias partes del estado están en vigor leyes especiales de prohibición, dispensarios locales y leyes de opción local. Se mantiene una penitenciaría estatal. Los convictos estatales y de condado, según las regulaciones generales o locales, trabajan en las minas, en los campamentos madereros, en las vías públicas, en las granjas y en las fábricas. El Estado dirige un reformatorio para niños blancos en East Lake. Los hospitales para enfermos mentales, para los blancos en Tuscaloosa y para los negros en Mt. Vernon, reciben generoso apoyo del Estado. Se aplican normas liberales en materia de testamentos de bienes inmuebles y muebles, limitados a su sano juicio, y a personas de veintiún años, en el caso de bienes inmuebles, y de dieciocho años, en el caso de bienes muebles. Las escrituras podrán otorgarse a cualquier persona o corporación capaz por ley de poseer bienes inmuebles. La Corte Suprema ha sostenido que un legado a “las Sociedades Bautistas para Misiones Nacionales y Extranjeras y las Sociedades Americanas y Extranjeras Biblia Sociedades", es válida; también uno a la “Asociación Descanso del Peregrino”, y también uno para la erección de monumentos a determinadas personas nombradas. Pero en el caso de Festorazzi vs. S t. Josephes Iglesia (104 Ala., 327), se sostuvo que un legado a una iglesia para ser gastado en decir Misa por el descanso del alma del testador es inválido, porque la iglesia podría aplicar el fondo a otros usos, y así frustrar la intención del testador. .
TOMAS M. OWEN