Agios O Theos (Oh Santo Dios), las palabras iniciales en griego de una invocación, doxología o himno (porque puede recibir apropiadamente cualquiera de estos títulos) que en romano Liturgia se canta durante el Impropio, o “Reproches”, en la ceremonia del Adoración al Santísimo Sacramento de la Cruz, en Viernes Santo. Luego, dos coros cantan el breve himno alternativamente en griego y latín, de la siguiente manera: Primer Coro: Agios O Theos (Oh Santo Dios). Segundo Coro: Sanctus DEUS. Primer Coro: Agios isquiros (Santo, Fuerte). Segundo Coro: Sanctus fortis. Primer Coro: Agios athanatos, eleison imas (Santo, Inmortal, ten piedad de nosotros). Segundo Coro: Sanctus inmortalis, miserere nobis. Así aparece el himno en el Oficio de semana Santa, con las palabras griegas `Agios o theos agios ischuros, agios athanatos, eleeson emas expresadas en caracteres latinizados, elegidas para representar la pronunciación griega (p. ej. eleison imas por la eleison ema, el aspirado, como en el griego moderno, permanece inaudito). El himno se canta así doce veces, alternándose con una serie de variados “Reproches”.
De la palabra latina Sanctus Dicho tres veces, a veces se hace referencia al himno como Tersanctus, y por lo tanto puede confundirse con el triple Sanctus al final del prefacio de la misa. En las rúbricas del griego Liturgia, en el que el himno se dice con mucha frecuencia, siempre se lo conoce como el Trisagion (Griego: tris = tres veces, agios = santo), y por eso se conoce de manera general y apropiada. Se canta en la Entrada Menor, o carga procesional solemne del libro de los Evangelios en la Misa, en las liturgias Constantinopolitana y Armenia y en la de San Marcos. en el galicano Liturgia se colocó tanto antes como después del Evangelio. El himno es ciertamente de gran antigüedad, y quizás mucho más antiguo que el evento asignado por el arroyo Menology como origen. La leyenda, que puede considerarse muy improbable, cuenta que durante el reinado de Teodosio el joven (408-450), Constantinopla fue sacudida por un violento terremoto, el 24 de septiembre, y que mientras el pueblo, el Emperador y el Patriarca Proclo (434-446) estaban orando por el socorro celestial, un niño fue repentinamente levantado en el aire, a quien inmediatamente todos clamaron Kyrie Eleison; y que el niño, regresando de nuevo a la tierra, amonestó al pueblo en alta voz para que oraran así: “Oh Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal”, e inmediatamente expiró. El hecho de que el himno fuera una de las exclamaciones de los Padres en la Concilio de Calcedonia (451), y que no sólo es común a todas las liturgias orientales griegas, sino que también se usó en la liturgia galicana. Liturgia [Calle. Germano de París, (m. 576), refiriéndose a que se canta tanto en griego como en latín: “Incipiente praesule ecclesia Ajus (es decir, Ayios) psallit, dicens latinum cum graeco”, como también anteriormente solo en griego, antes de la Profetia] sugiere de un uso tan extendido y aparentemente común la conclusión de que el himno es sumamente antiguo, quizás de origen apostólico. Benedicto XIV pensó que la fórmula griega se unía a la latina en alusión a la voz divina escuchada en Constantinopla. Pero la explicación no parece necesaria, en vista de que se mantiene la Kyrie Eleison en el romano Liturgia, así como de palabras hebreas como Amén, Aleluya, Hosanna, Sabaoth. La reverencia por la antigüedad y la influencia de la liturgia sobre la liturgia serían suficientes para explicar la forma griega. Es cierto que el Kyrie Eleison no está unido a una versión latina. Por otra parte, es tan simple y ocurre con tanta frecuencia que su significado podría aprenderse y recordarse fácilmente; mientras que el Trisagion, elaborado y poco utilizado, bien podría recibir una versión paralela al latín. Varias adiciones que se le hicieron de vez en cuando en Oriente han desfigurado su simplicidad o han puesto en peligro su ortodoxia. Así, la frase “Quien fue crucificado por nosotros”, añadida por Pedro el Fuller, para difundir la herejía de los teopásquitas (que afirmaban que el Divino Nature sufrido en la cruz), aunque susceptible de una interpretación correcta, fue insertado sin embargo con intención herética. Tradicionalmente, el himno siempre había estado dirigido al Santo Trinity (Isaias, vi, 3). Posteriormente, Calandión, Obispo of Antioch, buscó apaciguar los tumultos provocados por la adición y eliminar su maligna sugerencia prefijándole las palabras “Cristo, Rey”, haciendo así que se refiera directa e inequívocamente al Verbo Encarnado: “Oh Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, Cristo Rey, que fue crucificado por nosotros., ten piedad de nosotros." Su esfuerzo bien intencionado no tuvo éxito y su enmienda fue rechazada. Posteriormente, el hereje Severo, Patriarca of Antioch, escribió para probar la correcta adscripción del himno al Hijo de Dios, e hizo uso de la adición general en su diócesis.
Gregorio VII (1073-85) escribió a los armenios, que aún usaban la nueva fórmula, pidiéndoles que evitaran toda ocasión de escándalo y sospecha de mala interpretación, cancelando una fórmula que ni la Iglesia romana ni ninguna Iglesia oriental , salvo la armenia, habían adoptado. La orden parece haber sido ignorada; pues cuando, siglos después, se volvió a discutir la unión con los armenios, se preguntó (30 de enero de 1635) a Propaganda si los armenios aún podían usar la fórmula «Quien sufrió por nosotros», y se respondió negativamente. Variaciones de la fórmula tradicional y la atribución trinitaria se encuentran en el rito armenio-gregoriano. Estas se dirigen al Redentor y varían según la fiesta u oficio. Así, la fórmula de Pedro se usa todos los viernes; todos los domingos: «Tú que resucitaste de entre los muertos»; el Jueves Santo: «Tú que fuiste entregado por nosotros»; el Sábado Santo : «Tú que fuiste sepultado por nosotros»; En la Fiesta de la Asunción : «Tú que viniste a la muerte de la Santísima Madre y Virgen», etc. El rito armenio-romano ha suprimido todas estas variaciones. El Trisagio se canta en la Iglesia griega en todas las horas canónicas y varias veces durante la larga Misa. En la Iglesia latina se canta solo el Viernes Santo , como hemos visto. Cantado durante toda la impresionante ceremonia de la Adoración de la Cruz, el arreglo musical polifónico de Palestrina para los «Reproches» y el Trisagio , sin duda una obra maestra, quizás la obra maestra de ese príncipe del canto sacro, añade un patetismo musical abrumador a las palabras y constituye, como el Coro del Aleluya de Handel, una maravilla de sencillez que logra un efecto maravilloso.
HT HENRY