Aeterni Patris, el Encíclica, de León XIII, emitido el 4 de agosto de 1879. Su propósito era el resurgimiento de la filosofía escolástica, según la mente de St. Thomas Aquinas. Se abre con la consideración de que el Iglesia, aunque oficialmente es sólo maestro de la verdad revelada, siempre ha estado interesado en el cultivo de todas las ramas del conocimiento humano, especialmente de la filosofía, de la que depende en gran medida el correcto cultivo de otras ciencias. Pero el Papa declara que la actual condición del pensamiento le impone el deber de hacer algo por el estudio de la verdadera filosofía; Porque muchos males actuales deben atribuirse a la falsa filosofía, ya que, siendo el hombre naturalmente guiado por la razón, adonde la razón conduce, la voluntad fácilmente lo sigue. El Encíclica Luego muestra cómo la filosofía racional prepara los motivos de credibilidad en materia de fe, y explica y reivindica las verdades reveladas. Pero la verdad revelada por la razón no puede contradecir las verdades reveladas por la Dios; por lo tanto, aunque en la búsqueda del conocimiento natural la filosofía puede usar con justicia sus propios métodos, principios y argumentos, no de tal manera que se sustraiga de la autoridad de la revelación divina. El Encíclica próximos espectáculos, a través de extractos de muchos Padres de la iglesia, qué puede hacer la razón ayudada por la revelación para el progreso del conocimiento humano. Luego vinieron los escolásticos de la Edad Media, quien reunió y unió en un todo armonioso, mediante un sistema de filosofía, el cristianas sabiduría de los Padres. Puesto que fue obra de los teólogos escolásticos, según la EncíclicaPara unir la ciencia divina y la humana, su teología nunca habría tenido éxito, como lo hizo, si su filosofía no hubiera sido un sistema completo.
León XIII señala luego a Santo Tomás como el príncipe de los teólogos y filósofos escolásticos, de lo que encuentra evidencia en el reconocimiento de las universidades, de los papas, de los concilios generales e incluso de aquellos que están fuera del sistema. Iglesia, uno de los cuales se jactaba de que si le quitaban las obras de Santo Tomás lucharía y derrotaría a los Iglesia. Esto explica la guerra implacable que se ha librado contra la filosofía escolástica desde el siglo XIX. Reformation surgió. El Encíclica Señala cómo algunos se han alejado de él, pero continúa mostrando cómo puede ayudar en la búsqueda de las ciencias metafísicas y sociales. Insiste también en que Santo Tomás fundaba constantemente sus razones y argumentos en experimentos; A lo largo de los siglos transcurridos desde su época, los experimentos han ido revelando, por supuesto, hechos y secretos de la naturaleza; sin embargo, los escritos de Santo Tomás atestiguan que el espíritu experimental era tan fuerte en él como lo es en nosotros. Por lo tanto, en el PapaEl llamamiento a los obispos de la cristianas mundo para ayudar a restaurar y difundir la “sabiduría” (sapientiam) de Santo Tomás, repite, Sapientiam Sancti Thomae dicimus, porque, como explica, no pide en absoluto que se reaviven las excesivas sutilezas de algunos escolásticos, ni opiniones que investigaciones posteriores han hecho estallar. El propósito de León XIII era el resurgimiento de la filosofía de Santo Tomás y la continuación de su espíritu de investigación, pero no necesariamente la adopción de todos los argumentos y opiniones que se encuentran en las obras de los escolásticos. Es digno de señalar que León XIII, siguiendo el Encíclica, dirigió (15 de octubre de 1879) una carta a Cardenal de Luca en el que, además de ordenar que la filosofía de Santo Tomás se enseñara en todas las escuelas romanas, fundó la “Accademia di San Tommaso” y dispuso una nueva edición de las obras de Santo Tomás. La Academia ha hecho mucho para ayudar al movimiento así inaugurado, y una Collegium Desde entonces, varios Padres Dominicos trabajan en la nueva edición (leonina) de Santo Tomás. Gran parte del trabajo ya está hecho, pero no estará todo terminado hasta dentro de algunos años.
M. O'RIORDAN.