Eneas de Gaza, un filósofo neoplatónico, un converso a Cristianismo, que floreció hacia finales del siglo V. En un diálogo titulado “Teofrasto” alude a Hierocles (de Alejandría) como su maestro, y en algunas de sus cartas menciona como sus contemporáneos a escritores que sabemos que vivieron a finales del siglo V y principios del VI. Su testimonio se cita a menudo a favor del milagroso don de la palabra conferido al cristianas mártir” cuyas lenguas fueron cortadas por orden del rey vándalo Hunerico (Baronius, ad ann. 484, n. 91 ss.). Como todos los cristianas Los neoplatónicos, Enea, tenían a Platón en mayor estima que Aristóteles, aunque su conocimiento de la doctrina de Platón lo adquirió a través de la enseñanza tradicional y el estudio de escritos platónicos apócrifos, y no (al menos en gran medida) a través del estudio de los “Diálogos” genuinos. Como Sinesio, Nemesio y otros, encontró en Neoplatonismo el sistema filosófico que mejor concordaba con cristianas revelación. Pero, a diferencia de Sinesio y Nemesio, rechazó algunas de las doctrinas más características de los neoplatónicos por ser inconsistentes con cristianas dogma. Por ejemplo, rechazó la doctrina de la preexistencia (según la cual el alma del hombre existía antes de su unión con el cuerpo), argumentando que el alma antes de su unión con el cuerpo habría estado “inactiva”, incapaz de ejercer cualquiera de sus facultades ( Migne, PG, LXXXV, 947). De manera similar, rechazó la doctrina de la duración eterna del mundo, basándose en que el mundo es corpóreo y, aunque el mejor “mecanismo” posible, contiene en sí mismo los elementos de disolución (op. cit. 958 ss.). Nuevamente, enseñó que “el cuerpo del hombre está compuesto de materia y forma”, y que mientras la materia perece, la “forma” del cuerpo conserva el poder de resucitar la “materia” en el último día (op. cit., 982). .
GUILLERMO TURNER