Eneas de Gaza , filósofo neoplatónico convertido al cristianismo , vivió a finales del siglo V. En un diálogo titulado «Teofrasto», alude a Hierocles (de Alejandría ) como su maestro, y en algunas de sus cartas menciona como contemporáneos a escritores que, según sabemos, vivieron a finales del siglo V y principios del VI. Su testimonio se cita a menudo a favor del don milagroso del habla conferido al mártir cristiano al que el rey vándalo Hunérico le cortó la lengua (Baronio, ad ann. 484, n. 91 y ss.). Como todos los neoplatónicos cristianos , Eneas tenía a Platón en mayor estima que a Aristóteles , aunque su conocimiento de la doctrina platónica lo adquirió mediante la enseñanza tradicional y el estudio de escritos platónicos apócrifos, y no —al menos en gran medida— mediante el estudio de los auténticos «Diálogos». Al igual que Sinesio, Nemesio y otros, encontró en el neoplatonismo el sistema filosófico que mejor se ajustaba a la revelación cristiana . Pero, a diferencia de Sinesio y Nemesio, rechazó algunas de las doctrinas más características de los neoplatónicos por ser incompatibles con el dogma cristiano . Por ejemplo, rechazó la doctrina de la preexistencia (según la cual el alma del hombre existía antes de su unión con el cuerpo), argumentando que el alma antes de su unión con el cuerpo habría estado «ociosa», incapaz de ejercer ninguna de sus facultades (Migne, PG, LXXXV, 947). De igual modo, rechazó la doctrina de la duración eterna del mundo, basándose en que el mundo es corpóreo y, aunque el mejor «mecanismo» posible, contiene en sí mismo los elementos de la disolución (op. cit. 958 y ss.). Además, enseñó que «el cuerpo del hombre está compuesto de materia y forma», y que mientras la materia perece, la «forma» del cuerpo conserva el poder de resucitar la «materia». el último día (op. cit., 982).
GUILLERMO TURNER