Advowson (Lat., defensa; Viejo Padre, avoeson).—En la ley inglesa, el derecho de patrocinio de una iglesia o beneficio eclesiástico, un derecho ejercido mediante el nombramiento de un clérigo para dicha iglesia u otro beneficio. La ley inglesa reconoce dos tipos de advowsons, presentativos y colativos. Hasta el año 1898 existía también una tercera especie, conocida como donante advowson.
En el primer período sajón, las parroquias y diócesis de England eran coincidentes, cada obispo residía con su clero en su iglesia catedral. El clero partió a regiones distantes de la diócesis, predicando y administrando los sacramentos. Pero todos los diezmos y oblaciones se llevaban a un fondo común para el sostenimiento del obispo y el clero, la reparación de iglesias y otras obras de piedad y devoción. Con el tiempo surgieron iglesias parroquiales, en algunos lugares por la liberalidad de los habitantes, en otros por acción de los propios obispos. Se dice que en el siglo VIII, los grandes señores, como los señores de las mansiones, habían comenzado a construir y dotar iglesias para el uso de sus familias e inquilinos o amigos. Los obispos permitirían que el fundador de una iglesia designara a su sacerdote residente; y, además, consintió en que, contrariamente a la antigua costumbre, el uso de sus ingresos se limitara a dicha iglesia. Pero como se necesitaba el permiso del obispo para erigir una iglesia, éste tuvo que pronunciarse sobre la suficiencia de su dotación. unde digne domus Dei sustentaretur (que la casa de Dios por lo tanto debería ser apoyado dignamente), y el candidato debía ser presentado a él y aprobado por él. El derecho de presentación constituía un aval representativo. En aquellos tiempos rudos, a este derecho de nominar siguió el deber de defender, de convertirse en abogado o defensor, defensor o protector de la iglesia de la cual el patrón había nombrado al titular. Hacia el año 800 estas fundaciones laicas se habían vuelto comunes. Además, los monasterios a menudo recibían derechos de propiedad por acto de sus fundadores o benefactores. Después de la conquista normanda, los monasterios franceses o normandos podrían tener los derechos de las parroquias inglesas. Y cuando en el momento del Reformation Los monasterios ingleses fueron suprimidos y sus derechos pasaron con sus propiedades a los beneficiarios laicos de la supresión.
Los advowsons donativos fueron reconocidos por la ley de England hasta 1898. Un estatuto de ese año hizo que todos esos advowsons fueran presentativos. El propietario de un donativo advowson poseía por ley privilegios extraordinarios. Su derecho de patrocinio se ejerció sin presentar su candidato al obispo. Estos últimos no tenían, como en los advowsons presentativos, el derecho de institución; es decir, el derecho de traspasar o comprometer la cura al titular; ni el derecho de inducción; es decir, de emitir un mandato que induzca al titular a la posesión de la iglesia, con sus derechos y ganancias. El patrón tenía el derecho exclusivo de visita y el derecho exclusivo de privar al titular, y al patrón se le debía hacer cualquier renuncia del cargo.
Un colativo advowson es un advowson que tiene un obispo, de quien se dice que confiere el beneficio “mediante un único acto de colación”, comenta Sir William Blackstone. Pues, explica la misma autoridad, como el obispo no puede presentarse a sí mismo, hace, por este único acto, “todo lo que se hace en los casos comunes tanto por la presentación como por la institución” (Comentarios, II, iii, 22). Los Advowsons comenzaron a considerarse una especie de propiedad aproximadamente en el período de la conquista normanda. Desde el punto de vista espiritual, un ascenso eclesiástico era un deber, una cura de almas, con una dotación para el sustento de aquel a quien se le había confiado este deber o confianza espiritual, pero desde el punto de vista legal inglés el ascenso (sujeto al desempeño de funciones parroquiales) deberes) era un beneficio del que disfrutaba el titular, quien, para citar un caso judicial del año 1303, cobraba los “grandes diezmos, pequeños diezmos, oblaciones, obvenciones y otras clases de emisiones”. (Ver Anuarios del reinado del rey Eduardo I, ed. y tr. de Alfred J. Horwood, Londres, 1863, 31 Eduardo I, 338.)
La ley inglesa rechazó la opinión de que la presentación era “una confianza personal y espiritual” (Mirehouse v. Rennell, 8 Bingham's Reports, 490, p. 491), admitiendo que el objeto del advowson era de naturaleza espiritual, pero sosteniendo que el advowson era Ser un patrimonio temporal de herencia con la presentación como modo de disfrute, ganancia o renta. Las calificaciones canónicas del clérigo nominado deben ser aprobadas por el obispo en el caso de un representante laico advowson. Pero el ejercicio del derecho de nombramiento está sujeto únicamente a los Tribunales del Rey. Incluso en escritos del reinado del rey Enrique II (1154-89) se recitaba “lites de Advocationibus ecclesiarum ad Coronam et dignitatem meam pertinent”. Y después del Reformation el rey era declarado por ley “la suprema autoridad eclesiástica”. En cuanto a la nominación; "El ejercicio incorrupto del fideicomiso se garantiza", observa un juez inglés, "mediante las penas contra la simonía, y la selección de un secretario apto mediante el examen del ordinario". (Ver 8 Bingham's Reports, 527.) El Dr. Samuel Johnson expresa lo que sin duda se había convertido en la regla en cuanto a este examen cuando afirma que “el obispo no tiene poder para rechazar a un hombre designado por el patrón, excepto por algún delito que pueda excluirlo”. él del sacerdocio”. (Boswell, Vida de Johnson, ed. colina GB, Oxford, 1887, II, 243.)
Un advowson, considerado por la ley como propiedad, se denomina herencia incorporal, “un derecho que surge de una cosa corporativa”. Es una propiedad negociable, que puede otorgarse mediante escritura o testamento, que pasa por una concesión de todas las tierras y inmuebles, y que puede, por tanto, convertirse en objeto de litigio. Blackstone, al ensalzar al rey Eduardo I como "nuestro Justiniano inglés", menciona entre los logros del rey el haber "prevenido eficazmente la recuperación de derechos como derechos temporales" (Comentarios, IV, xxxiii, 425, 426). Y en los informes legales del reinado de este rey encontramos a un obispo demandado por un prior cuyo candidato el obispo había rechazado, alegando que el candidato del prior no era adecuado por razones que se especifican al tribunal, pareciendo así el obispo someterse (al menos , hasta cierto punto) la adecuación de sus actos a la sentencia del tribunal. (Ver Anuarios ya citados. 32 Eduardo I, 30, 1304.)
El derecho de presentación que, originalmente, se confería a una persona que construía o donaba una iglesia, parece haberse convertido, gradualmente, en "un anexo de la mansión en la que se construyó" (8 Bingham's Reports, 491) y, por lo tanto, denominado adjunto advowson. Y los límites de las mansiones se convirtieron en los límites de las parroquias. Pero en muchos casos los derechos pasaron de los propietarios de tierras a otras personas privadas, o a corporaciones laicas o eclesiásticas. Los derechos de propiedad así separados de la propiedad de la tierra se denominan derechos en bruto. hay en el Iglesia of England más de 13,000 beneficios; de estos, en 1878 o alrededor de esa fecha, personas privadas tenían los advowsons de unos 7,000, y los obispos, de sólo unos 2,324, estando el resto dividido entre decanos y capítulos, las universidades y el clero parroquial. El antiguo deber de protección, o de campeonato, dejó hace mucho tiempo de vincularse al derecho de presentación. Aparentemente, un judío puede tener un advowson, si es propietario por derecho propio y no simplemente a título oficial. Pero no Católica Romana o extranjero podrá ejercer los derechos de patrón o presente para vivir en el Iglesia of England. Al rey, como patrón supremo de todos los beneficios en England, pertenece el derecho de presentación a aquellos beneficios a los que ninguna otra persona tiene derecho de presentación.
CHARLES W. SLOANE