Adonías, hebreo: 'Adoniyah', 'Adoniyahuh, Yahvé es Señor; Septuaginta: ‚ÄòAdonías.—I. ADONÍAS, el cuarto hijo de El Rey David, nació en Hebrón, durante la estancia de su padre en esa ciudad (III Reyes, i, 4, 5; I Paralip., iii, 1, 2). No se sabe nada de su madre, Haggith, excepto su nombre. Tampoco se sabe nada del propio Adonias hasta los últimos días del reinado de su padre, cuando de repente aparece como competidor por la corona judía. Tenía entonces treinta y cinco años y era de hermoso aspecto (III Reyes, i, 6). Desde la muerte de Absalón ocupaba el siguiente lugar en la sucesión al trono por orden de nacimiento, y como la perspectiva de la muerte de su padre se acercaba, no era extraño que abrigara la esperanza de asegurar la sucesión. Un hijo menor de David, Salomón, sin embargo, se interpuso en el camino de su ambición. El anciano monarca había decidido nombrar sucesor a este hijo de Betsabee, con preferencia a Adonías, y este último lo sabía muy bien. Sin embargo, confiando en la indulgencia pasada de su padre, y aún más en su actual condición debilitada, Adonias resolvió tomar el trono, sin despertar, sin embargo, ninguna oposición seria. Al principio simplemente estableció un estado cuasi-real, con carros, caballos y cincuenta lacayos corriendo. Como esta abierta confesión de su ambición no encontró una reprimenda por parte del demasiado indulgente Rey, dio un paso más. Ahora se esforzó por ganar para su causa a los jefes de las fuerzas militares y religiosas de la nación, y nuevamente tuvo éxito en su intento. Joab, el general más viejo y valiente de David, y Abiatar, el sumo sacerdote más capaz e influyente del reinado de David, accedió a ponerse de su lado. Sólo entonces, rodeado de un partido poderoso, se aventuró a dar el que fue prácticamente el último paso hacia el trono. Invitó audazmente a un gran banquete en las cercanías de Jerusalén todos sus seguidores y todos sus hermanos, excepto por supuesto Salomón, para hacerse proclamar rey. La fiesta del sacrificio tuvo lugar cerca de la fuente Rogel, al sureste de la Ciudad Santa, y todo parecía presagiar un éxito total. Es claro, sin embargo, que Adonias había malinterpretado el sentimiento público y sobreestimado la fuerza de su posición. Tuvo formidables oponentes en el profeta. Nathan, el sumo sacerdote Sadoc, y Banayas, el valiente jefe del veterano guardaespaldas; y al alejarse de Jerusalén había dejado al viejo y débil rey sujeto a sus influencias unidas. Rápido para aprovechar la oportunidad, Nathan convenció a Betsabee para que recordara a David su promesa de nominar Salomón como su sucesor, y para informarle de los últimos procedimientos de Adonias. Durante su entrevista con el anciano gobernante Nathan Él mismo entró, confirmó el informe de Betsabee y obtuvo para ella la solemne reafirmación de David de que Salomón debería ser rey. Actuando con sorprendente vigor, David llamó inmediatamente a su presencia a Sadoc, Nathany Banayasy les ordenó que tomaran Salomón sobre la mula real hasta Gihón (probablemente “la Fuente de la Virgen”), y allí para ungir y proclamar al hijo de Betsabee como su sucesor. Sus órdenes fueron rápidamente cumplidas; el ungido Salomón volver a Jerusalén en medio de los aplausos entusiastas del pueblo, y tomó solemne posesión del trono.
Mientras tanto, el banquete de Adonias había llegado tranquilamente a su fin, y sus invitados estaban a punto de proclamarlo rey, cuando un estruendo de trompetas sonó en sus oídos, provocando que Joab preguntarse qué podría significar. De repente, Jonathan, Abiatarhijo de Jesús, entró y contó detalladamente todo lo que había sucedido en Gihón y en la Ciudad Santa. Entonces todos los conspiradores se dieron a la fuga. Para asegurarse la inmunidad, Adonias huyó al altar de los holocaustos, levantado por su padre en el monte Moria, y se aferró a sus cuernos, reconociendo SalomónLa dignidad real y suplicando el juramento del nuevo rey de que se le perdonara la vida. Salomón simplemente prometió su palabra de que Adonias no sufriría ningún daño, siempre que en adelante permaneciera leal en todo. Esta fue realmente una promesa magnánima por parte de Salomón, porque en Oriente el intento de Adonias de apoderarse del trono se castigaba con la muerte. Así perdonado condicionalmente, Adonias abandonó el altar, rindió homenaje al nuevo monarca y se retiró sano y salvo a casa (III Reyes, i, 5-53).
Naturalmente, podría esperarse que después de este completo fracaso de sus ambiciosos esfuerzos, Adonias se contentara con la pacífica oscuridad de una vida privada. Salomón Ahora estaba en posesión del poder real, y aunque su primer ejercicio había sido un acto de clemencia hacia su rival, difícilmente podía suponerse que trataría con la misma indulgencia un segundo intento de Adonias de asegurar la corona. Por lo tanto, la gratitud, la fidelidad y el debido respeto por su propia seguridad deberían haber hecho que Adonias abandonara sus ambiciosos sueños. Sin embargo, parece haber mirado Salomónel acto de clemencia como un acto de debilidad, y haber pensado que podría tener más éxito en otro intento de alcanzar el trono. De hecho, poco después de la muerte de su padre, hábilmente solicitó, a través de Betsabee, la reina madre, que se le permitiera casarse con la sunamita, Abisag, una de las esposas del monarca fallecido. La petición se hizo con miras a reafirmar su derecho a la dignidad real, y aparentemente se basó en SalomónSupuesta debilidad de carácter no se atrevió a rechazar su petición. Pero los acontecimientos pronto demostraron de nuevo cuán equivocado estaba en sus cálculos. Apenas llegó su petición Salomón cuando estalló la ira del rey contra la perfidia de Adonias. Con el juramento más solemne, el monarca lo declaró digno de muerte, y sin la menor demora la espada de Banayas llevó a cabo la sentencia real (III Reyes, ii, 13-24). Así pereció Adonias, víctima de su propia ambición irresponsable. El relato bíblico de sus vanos esfuerzos por privar Salomón del trono que Dios había destinado expresamente para él (II Reyes, vii, 12-16; I Paralip., xxii, 7-10) enseña cómo la divina Providencia anula los ambiciosos planes del hombre. Es un modelo de narración vívida y de perfecta fidelidad a la vida oriental. En particular, si no cobra en ninguna parte Salomón con excesiva severidad al ejecutar a Adonias, es porque, según las nociones orientales, la conducta de este último merecía plenamente ese castigo.
II. ADONÍAS, uno de los Levitas enviado por el rey Josafat para enseñar al pueblo en las ciudades de Judá (II Paralip., xvii, 8).
FE GIGOT