Adonías, hebreo: 'Adoniyah', 'Adoniyahuh, Yahvé es Señor; Septuaginta: ‚ÄòAdonías.—I. ADONÍAS, el cuarto hijo de El Rey David, nació en Hebrón, durante la estancia de su padre en esa ciudad (III Reyes, i, 4, 5; I Paralip., iii, 1, 2). No se sabe nada de su madre, Haggith, excepto su nombre. Tampoco se sabe nada del propio Adonias hasta los últimos días del reinado de su padre, cuando de repente aparece como competidor por la corona judía. Tenía entonces treinta y cinco años y era de hermoso aspecto (III Reyes, i, 6). Desde la muerte de Absalón ocupaba el siguiente lugar en la sucesión al trono por orden de nacimiento, y como la perspectiva de la muerte de su padre se acercaba, no era extraño que abrigara la esperanza de asegurar la sucesión. Un hijo menor de David, Salomón, sin embargo, se interpuso en el camino de su ambición. El anciano monarca había decidido nombrar sucesor a este hijo de Betsabee, con preferencia a Adonías, y este último lo sabía muy bien. Sin embargo, confiando en la indulgencia pasada de su padre, y aún más en su actual condición debilitada, Adonias resolvió tomar el trono, sin despertar, sin embargo, ninguna oposición seria. Al principio simplemente estableció un estado cuasi-real, con carros, caballos y cincuenta lacayos corriendo. Como esta abierta confesión de su ambición no encontró una reprimenda por parte del demasiado indulgente Rey, dio un paso más. Ahora se esforzó por ganar para su causa a los jefes de las fuerzas militares y religiosas de la nación, y nuevamente tuvo éxito en su intento. Joab, el general más viejo y valiente de David, y Abiatar, el sumo sacerdote más capaz e influyente del reinado de David, accedió a ponerse de su lado. Sólo entonces, rodeado de un partido poderoso, se aventuró a dar el que fue prácticamente el último paso hacia el trono. Invitó audazmente a un gran banquete en las cercanías de Jerusalén todos sus seguidores y todos sus hermanos, excepto por supuesto Salomón, para hacerse proclamar rey. La fiesta del sacrificio tuvo lugar cerca de la fuente Rogel, al sureste de la Ciudad Santa, y todo parecía presagiar un éxito total. Es claro, sin embargo, que Adonias había malinterpretado el sentimiento público y sobreestimado la fuerza de su posición. Tuvo formidables oponentes en el profeta. Nathan, el sumo sacerdote Sadoc, y Banayas, el valiente jefe del veterano guardaespaldas; y al alejarse de Jerusalén había dejado al viejo y débil rey sujeto a sus influencias unidas. Rápido para aprovechar la oportunidad, Nathan convenció a Betsabee para que recordara a David su promesa de nominar Salomón como su sucesor, y para informarle de los últimos procedimientos de Adonias. Durante su entrevista con el anciano gobernante Nathan Él mismo entró, confirmó el informe de Betsabee y obtuvo para ella la solemne reafirmación de David de que Salomón debería ser rey. Actuando con sorprendente vigor, David llamó inmediatamente a su presencia a Sadoc, Nathan, y Banayasy les ordenó que tomaran Salomón sobre la mula real hasta Gihón (probablemente “la Fuente de la Virgen”), y allí para ungir y proclamar al hijo de Betsabee como su sucesor. Sus órdenes fueron rápidamente cumplidas; el ungido Salomón volver a Jerusalén en medio de los aplausos entusiastas del pueblo, y tomó solemne posesión del trono.
Mientras tanto, el banquete de Adonias había llegado a su fin discretamente, y sus invitados estaban a punto de proclamarlo rey, cuando un sonido de trompetas resonó en sus oídos, haciendo que Joab se preguntara qué significaría. De repente, Jonatán , hijo de Abiatar , entró y dio un relato detallado de todo lo ocurrido en Gihón y en la Ciudad Santa. Ante esto, todos los conspiradores huyeron. Para asegurar su inmunidad, Adonias se refugió en el altar de los holocaustos, erigido por su padre en el monte Moria, y se aferró a sus cuernos, reconociendo la dignidad real de Salomón y suplicando que el nuevo rey jurara que le perdonaría la vida. Salomón simplemente prometió que Adonias no sufriría daño alguno, siempre y cuando le fuera leal en todo. Esta fue, sin duda, una promesa magnánima por parte de Salomón , pues en Oriente el intento de Adonias de usurpar el trono se castigaba con la muerte. Así, perdonado condicionalmente, Adonias abandonó el altar, hizo una reverencia al nuevo monarca y se retiró sano y salvo a su casa (III Reyes, i, 5-53).
Cabría esperar que, tras el rotundo fracaso de sus ambiciosos esfuerzos, Adonias se contentara con la tranquila discreción de una vida privada. Salomón ostentaba ahora el poder real, y aunque su primer ejercicio de este había sido un acto de clemencia hacia su rival, difícilmente cabía suponer que trataría con la misma indulgencia un segundo intento de Adonias por hacerse con la corona. Por consiguiente, la gratitud, la fidelidad y el debido respeto a su propia seguridad deberían haber llevado a Adonias a abandonar sus ambiciones. Sin embargo, parece que consideró el acto de clemencia de Salomón como una muestra de debilidad, y que pensó que podría tener más éxito en un nuevo intento por alcanzar el trono. De hecho, poco después de la muerte de su padre, solicitó hábilmente, a través de Betsabé, la reina madre, permiso para casarse con la sunamita Abisag, una de las esposas del monarca fallecido. La petición tenía como objetivo reafirmar su derecho al trono, y aparentemente confiaba en la supuesta debilidad de carácter de Salomón , quien no se atrevería a rechazarla. Sin embargo, los acontecimientos pronto demostraron su profundo error. Apenas llegó la petición a manos de Salomón , la ira del rey estalló contra la perfidia de Adonias. Con el más solemne juramento, el monarca lo declaró merecedor de muerte, y sin demora la espada de Baneas ejecutó la sentencia real (III Reyes, ii, 13-24). Así pereció Adonias, víctima de su propia ambición desmedida. El relato bíblico de sus vanos intentos por arrebatarle a Salomón el trono que Dios le había destinado expresamente (II Reyes, vii, 12-16; I Paralip., xxii, 7-10) enseña cómo la divina Providencia se impone a las ambiciones humanas. Es un ejemplo de narración vívida y de perfecta fidelidad a la vida oriental. En particular, si en ningún momento se acusa a Salomón de excesiva severidad al dar muerte a Adonias, es porque, según las concepciones orientales, la conducta de este último merecía plenamente ese castigo.
II. ADONIAS, uno de los levitas enviados por el rey Josafat para enseñar al pueblo en las ciudades de Judá (II Paralip., xvii, 8).
FE GIGOT