Adán en la liturgia y la literatura paleocristianas. -AdamLa importancia que tuvo para los Padres y para los autores de los numerosos escritos apócrifos de los primeros cinco siglos del siglo XIX. cristianas La época se muestra claramente por sus frecuentes alusiones a él. Sin embargo, su lugar en la liturgia no es en modo alguno destacado. Su nombre aparece en el calendario y en un himno del Oriente. Iglesia, ni tampoco le va mucho mejor en Occidente. Las secciones que se refieren a él son la primera profecía sobre Sábado Santo y las lecturas del Libro de Genesis at Septuagésima en las transacciones.
En literatura, en cambio, recibe un trato más generoso y se ha convertido en el héroe de varios libros, como por ejemplo: “El libro de la Penitencia o Combate de Adam” (Migne, “Dictionnaire des apocryphes”, vol. II); “La lucha de Adam Eva que sufrieron después de ser expulsados del Jardín y durante su estancia en la cueva de los tesoros, por mandato del Señor su Creador” (Migne, op. cit.). El "Códice Nazareo” (ibid.); el “Testamento de Adam“; el "apocalipsis of Adam“; el “Libro de las Hijas de Adam“; el "Penitencia of Adam“, etc. también muestran hasta qué punto se utilizó en la literatura la memoria del primer hombre.
El “Testamento de Adam“, que ahora consta sólo de unos pocos fragmentos, es de gran interés. Su lugar preciso en la historia de la literatura sólo puede determinarse después de un estudio de la conexión que existe entre ella y escritos del mismo período o de un período anterior. Los fragmentos litúrgicos que tienen que ver con la división de las horas del día y de la noche permiten percibir de qué manera influyeron las ideas persas Gnosticismo. Se pueden encontrar pasajes en las “Constituciones Apostólicas” de los coptos que parecen tener alguna relación con las ideas contenidas en los fragmentos litúrgicos. La siguiente es una traducción de uno de ellos:
“Primer fragmento. Horas nocturnas.
"Primera hora: Ésta es la hora en que los demonios adoran; y mientras estén adorando, dejan de hacer daño al hombre, porque el poder oculto del Creador los restringe.
"Segunda hora: Esta es la hora en que adoran los peces, y todos los reptiles que están en el mar.
"Tercera hora: Adoración de los abismos inferiores, y de la luz que hay en los abismos, y de la luz inferior que el hombre no puede sondear.
"Cuarta hora: Trisagio de la Serafines. 'Antes de mi pecado' dice Adam 'Oí a esta hora, oh hijo mío, el ruido de sus alas en el Paraíso; Para el Serafines habían seguido batiendo sus alas, haciendo un sonido armonioso, en el templo apartado para su adoración. Pero después de mi pecado y la transgresión de DiosPor orden dejé de oírlos y verlos, como era justo.
“Quinta hora: Adoración de las aguas que están sobre los cielos. 'En esta hora, oh hijo mío Set, oímos, yo y los ángeles, el ruido de las grandes olas, alzando su voz para dar gloria a Dios, debido al signo oculto de Dios que los mueve.'
“Sexta hora: Una acumulación de nubes y gran temor religioso, que vela la mitad de la noche.
"Septima hora: Reposo de las potencias, y de todas las naturalezas, mientras duermen las aguas; y a esta hora, si alguno toma agua, que el sacerdote de Dios mezcla con él aceite santo y firma con este aceite a los que sufren y no duermen; serán sanados.
“Octava hora: Gracias a Dios para el crecimiento de plantas y semillas, cuando cae sobre ellas el rocío del cielo.
“Novena hora: Servicio de los ángeles que están delante del trono de Dios.
“Décima hora: Adoración de hombres. La puerta del cielo se abre para que pueda entrar la oración de todo lo que vive; se postran y luego se retiran. A esta hora todo lo que el hombre pide Dios se le concede, cuando el Serafines baten las alas o canta el gallo.
"Onceava hora: Gran alegría de toda la tierra cuando el sol sale del paraíso de los Vivos Dios sobre toda la creación y se eleva sobre el universo.
“Duodécima hora: Espera y silencio profundo en medio de todas las órdenes de luz y espíritus, hasta que los sacerdotes hayan puesto los perfumes delante Dios. Entonces todos los órdenes y todos los poderes del cielo se separarán”.
Hay un artículo largo e importante sobre el “Liber Adami” de Sylvestre de Sacy en el “Journal des Savants” de 1819-20. El libro condena la continencia y prescribe el matrimonio; permite comer carne de animales, peces y aves. El ritual litúrgico preveía la oración tres veces al día: después del amanecer, a la séptima hora y al atardecer. Los nazarenos están obligados a la limosna y a la predicación, deben bautizar a sus hijos en el Jordaniay elige el primer día de la semana para la ceremonia.
H. LECLERCQ