Acoloutia (del griego akiloutheo, a seguir) en terminología eclesiástica significa el orden o disposición de la Oficio divino (quizás porque las partes están estrechamente relacionadas y siguen en orden) y también, en un sentido amplio, la propia Oficina. La Aclouthia se compone de elementos musicales y retóricos, el primero generalmente dado en el modo o tono musical (‚ÄòEchos) según el cual se cantan las composiciones litúrgicas. Hay ocho modos, cuatro primarios y cuatro secundarios. Como los griegos rara vez utilizaban textos con notación musical, aprendían de memoria la letra y la música de algún himno o cántico estándar, y esto les sirvió de modelo para otros himnos del mismo ritmo. Una estrofa o estrofa de un himno estándar que indica la melodía de una composición, se conoce como hirmos (eirmos) Algunos creen que un himos colocado al final de un himno debería llamarse catabasia (katabasia), mientras que otros sostienen que catabasia Es un himno breve cantado por el coro, quienes descienden de sus asientos a la iglesia para ese propósito. El elemento fundamental de la Aclouthia es la tropario (tropario), que es un himno breve, o una de las estrofas de un himno. El contakion (kontakion) es un tropario lo que explica brevemente el carácter de la fiesta celebrada en el Oficio del día. El oikos (oikos) es un poco más largo tropario, que en estilo conciso glorifica las virtudes y méritos del tema de la fiesta. El apolytikion (apolutikion) es un tropario que es propio del día, y se dice justo antes de la oración de despedida.
La oda (oda) fue originalmente uno de los nueve cánticos inspirados cantados en el Oficio matutino, pero más tarde también se dio el nombre a composiciones no inspiradas, que consistían en un número variable de cánticos poéticos. troparia y modelado según las odas bíblicas. Estas odas a menudo se combinan para formar un canon (Kanon) que suele estar compuesto por nueve, pero a veces por un número menor de odas. Finalmente, el stichos (stichos) es un verso corto tomado del Salmos o algún otro libro sagrado Escritura, Mientras que el sticheron (sticheron) es un verso corto de composición eclesiástica inspirado en el stichos. Las partes de la Oficina son las Pequeñas Vísperas, el mayor Vísperas, el ortros (amanecer), las cuatro pequeñas Horas y la Apodeipnon (completas). El pequeño Vísperas, que se rezan antes del atardecer, constan de los versículos invitatorios, Salmos ciii y cxl, varios stichoi y similar stichera, un himno breve y un salmo, algunos similares stichera y stichoi, el Nunc dimittis, el trisagio, y el apolytikion.
Mayor Vísperas, que se dicen después del atardecer, comienzan con el invitatorio, el Salmo ciii y la letanía mayor, y luego el sacerdote dice las oraciones del lícnico. El coro recita la primera catisma (división del salterio), y después de que el diácono ha dicho la letanía canta el Salmo cxl y varios versículos durante la incensación. Después de cambiarse las vestiduras en la sacristía, el sacerdote dice la oración de entrada, el diácono después de algunos versículos recita las letanías y el sacerdote dice la oración de bendición. Durante la procesión hacia el nártex, stichera Se recitan las oraciones propias de la fiesta, y luego el sacerdote recita una serie de oraciones, a las que el coro responde. Kyrie Eleison muchas veces, y el sacerdote bendice a todos los presentes. A continuación el coro recita las stichera propias de la fiesta con el Nunc dimittis, el trisagio, una oración a la Trinity, el orador del Señor, y el apolytikiony Vísperas concluyen con lecciones de las Escrituras. La primera parte del ortros, u oficio de medianoche, consta de doce oraciones, la letanía mayor, dos stichera seguido por Salmos cxxxiv y cxxxv, un tercero sticheron seguido de los salmos graduales, una antífona con la prokeimenon, la lectura del Evangelio, muchas aclamaciones y tres cánones de odas, mientras que la segunda parte del ortros, correspondiente a Laudes en el Oficio Romano, está compuesto por Salmos cxlviii, cxlix, cl, varias stichera similares, la doxología mayor, una bendición y la oración por la destitución.
A cada pequeña Hora le sigue una hora suplementaria, llamada mesorión. Prime comienza con la recitación de tres salmos seguidos de una doxología, dos stichoi, una doxología, una tropario en honor de la Theotokos (la que dio nacimiento a Dios, es decir, el Bendito Virgen), la trisagio, varias variables troparia, la doxología y el despido, mientras que su Hora complementaria se compone de una tropario, doxología, tropario de la Madre de Dios, Kyrie Eleison repetido cuarenta veces, una oración y una doxología. Tercia, Sextay Ninguna cada uno contiene los versículos invitatorios, tres salmos, una doxología, dos stichoi, una doxología, la tropario de la Theotokos, la trisagio, doxología, otro tropario de las Bendito Virgen y la Kyrie Eleison repetido cuarenta veces, y su mesoria tener los versículos invitatorios, tres salmos, una doxología, tropario, doxología, tropario de la Madre de Dios, Kyrie Eleison repetido cuarenta veces y una oración adecuada.
Antes o después Ninguna, una oficina llamada ta tupika se recita, que consta ordinariamente de los versículos invitatorios, Salmos cii y cxlv, y un tropario, pero en las épocas de ayuno este Oficio se regula por rúbricas diferentes. La última parte de la Oficina se llama Apodeipnon y corresponde a las Completas Romanas. El mayor Apodeipnon se dice durante Cuaresma, el pequeño Apodeipnon durante el resto del año. Este último se compone de una doxología, tropario, el trisagio, el orador del Señor, el Kyrie Eleison repetido doce veces, y versículos invitatorios, y Salmos 1, lxix y clxii, seguidos por el
mayor doxología, la Credo, el trisagio, el orador del Señor, el tropario propio de la fiesta, el Kyrie Eleison repetidas cuarenta veces, varias invocaciones y las largas oraciones de despedida.
JF GOGGIN