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Acoemetae

Término utilizado en el ascetismo oriental, particularmente para una orden de monjes griegos o basilianos.

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Acoemetae (Griego akoimetai, de privativo a y koiman, descansar). A veces, apelativo común a todos los ascetas orientales conocidos por el rigor de sus vigilias; pero generalmente es el nombre de una orden especial de monjes griegos o basilianos que se dedican a la oración y la alabanza sin interrupción, día y noche. Esa orden fue fundada, hacia el año 400, por un tal Alexander, un hombre de noble cuna, que huyó de la corte de Bizancio al desierto, tanto por amor a la soledad como por miedo a los honores episcopales. Cuando regresó a Constantinopla, allí para establecer el laus perennis, trajo consigo la experiencia de una primera fundación a orillas del Éufrates y de trescientos monjes. La empresa, sin embargo, resultó difícil debido a la hostilidad de Patriarca Nestorio y el emperador Teodosio. Expulsado del monasterio de St. menas que había criado en la ciudad y arrojado con sus monjes a la hospitalidad de San Hipacio, Abad de Rufiniana, finalmente logró construir en la desembocadura del Mar Negro el monasterio de Gomon, donde murió, hacia el año 440. Su sucesor, Abad Juan, fundado en la orilla oriental del Bósforo, frente a Sostenium o Istenia, el Irenaion, siempre mencionado en documentos antiguos como el “gran monasterio” o casa madre de los Acoemetae. Bajo el tercer abad, San Marcelo, cuando la hostilidad de Patriarca y el emperador había amainado un poco, Studius, un ex cónsul, fundó en la ciudad el famoso "Studium" que más tarde, principalmente bajo Abad Teodoro (759-826), se convirtió en un centro de aprendizaje y de piedad, y llevó a su culminación la gloria de la orden. Por otro lado, el glamour mismo de los nuevos “Studites” eclipsó gradualmente a los antiguos Acoemetae. El rasgo que distinguía a los Acoemetae de los demás monjes basilianos era el servicio ininterrumpido de Dios. Sus monasterios, que contaban con cientos de reclusos y a veces llegaban a miles, estaban distribuidos en grupos nacionales: latinos, griegos, sirios, egipcios; y cada grupo en tantos coros como lo permitieran los miembros y el servicio requerido. Para ellos, el oficio divino era la ejecución literal del Salmo cxviii, 164: “Siete veces al día te he alabado”, que constaba de siete horas: orthrinon, trillado, ekte, enate, luchnikon, prothupnion, mesonuktion, que a través de San Benito de Nursia pasó al Occidente Iglesia bajo los nombres equivalentes de prima, tercia, sexta, ninguna, vísperas, completas, maitines (nocturnos) y laudes. La influencia de los Acoemetae en cristianas la vida era considerable. El esplendor de sus servicios religiosos contribuyó en gran medida a dar forma a la liturgia. Su idea de la laus perennis e instituciones similares, pasaron a Occidente Iglesia con san Mauricio de Agaune y St. Denys. Nuestra moderna adoración perpetua es un vestigio de ella. Incluso antes de la época de los estudiosos, la copia de manuscritos era un honor entre los Acoemetae, y la biblioteca del "Gran Monasterio", consultada incluso por los Romanos Pontífices, es la primera mencionada por los historiadores de Bizancio. Los Acoemetae tuvieron un papel destacado –y siempre en el sentido de la ortodoxia– en las discusiones cristológicas planteadas por Nestorio y Eutiques, y más tarde, en las polémicas de los Iconos. Demostraron ser firmes partidarios de la Sede apostólica en el cisma de Acacio, como lo hicieron los estudiosos en el de Focio. El único defecto que estropeó la pureza de su doctrina y su lealtad a Roma, ocurrió en el siglo VI, cuando, para combatir mejor las tendencias eutiquianas de los monjes escitas, ellos mismos cayeron en el error nestoriano y tuvieron que ser excomulgados por Papa Juan II. Pero fue el error de unos pocos (quibusdam paucis monachis, dice un documento contemporáneo), y no podría restarle valor al elogio dado a su orden por parte de los romanos. Sínodo de 484: “Gracias a tu verdadera piedad hacia Dios, a vuestro celo siempre alerta, y a un regalo especial del Espíritu Santo, disciernes a los justos de los impíos, a los fieles de los malhechores, a los católicos de los herejes”.

JF SOLIER


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