Acrida, sede titular en Upper Albania, la famosa metrópoli y capital del reino medieval de Bulgaria, ahora el pequeño pueblo de Ochrida, en el lago de Ochrida, la antigua Lichnitis del lacus, cuyas aguas azules y sumamente transparentes en la remota antigüedad dieron al lago su nombre griego. La ciudad era conocida en la antigüedad como Lychnidus y así fue llamada ocasionalmente en el Edad Media. En los conflictos de las tribus ilirias con Roma Al primero sirvió como puesto fronterizo y más tarde fue uno de los puntos principales de la gran calzada romana conocida como la Vía Egnatiana. Su primer obispo conocido fue Zósimo (c. 344). En el siglo VI fue destruida por un terremoto (Procop., Hist. Arcana, xv), pero fue reconstruida por Justiniano (527-565), quien nació en las cercanías, y se dice que fue llamado por él Justiniana Prima. , es decir, la más importante de las varias ciudades nuevas que llevan su nombre. Duchesne, sin embargo, dice que este honor pertenece a Scupi (Uskub), otra ciudad fronteriza de Iliria (Les églises separees, París, 1896, 240). La nueva ciudad se convirtió en la capital de la prefectura o departamento de Iliria, y por conveniencia política se convirtió también en la capital eclesiástica de las partes del imperio de Iliria o del Danubio meridional (sur del Danubio). Hungría, bosnia, Serbia, Transilvania, Rumania). Justiniano no pudo obtener inmediatamente para este paso una aprobación satisfactoria de Papa agapeto or Papa Silverio. El acto del Emperador, además de ser una usurpación de la autoridad eclesiástica, fue un detrimento de los antiguos derechos de Tesalónica como representante de la Sede apostólica en las regiones de Iliria. Sin embargo, la nueva diócesis reclamó, y obtuvo de hecho, el privilegio de autocefalia, o independencia, y a lo largo de su larga y accidentada historia mantuvo, o luchó por mantener, este carácter. Papa Vigilio, bajo presión de Justiniano, reconoció el ejercicio de los derechos patriarcales por parte de los Metropolitano de Justiniana Prima dentro de los amplios límites de su territorio civil, pero Gregorio el Grande lo trató no menos sujeto que otros obispos ilirios a la Sede apostólica (Duchesne, op. cit., 233-237). Las incursiones de los ávaros y Eslavos en el siglo VII provocó la ruina de este antiguo centro ilirio de religión y civilización, y durante dos siglos su carácter metropolitano estuvo en suspenso. Pero tras la conversión de los nuevos amos búlgaros de Iliria (864) la sede volvió a alcanzar gran prominencia, esta vez bajo el nombre de Achrida (Achris). Aunque los misioneros griegos fueron los primeros en predicar la cristianas Fe En esta región, el primer arzobispo fue enviado por Roma. De allí también obtuvieron los búlgaros su primera instrucción y consejo oficial en cuestiones de cristianas fe y disciplina, cuyo monumento puede verse en la “Responsa ad Consulta Bulgarorum” de Nicolás I (858-867), uno de los documentos canónicos medievales más influyentes (Mansi, xv, 401; Hefele, Concilieng., iv , 346 mXNUMX). Sin embargo, el rey búlgaro (Car) Bogaris pronto fue conquistado por la influencia griega. En el Octavo Consejo General celebrado en Constantinopla (869) Bulgaria Se incorporó al patriarcado bizantino y en 870 los misioneros latinos fueron expulsados. En adelante, los metropolitanos griegos presiden Achrida; se convirtió en la capital política del reino búlgaro y se benefició de las conquistas de sus gobernantes guerreros en el siglo X, de modo que se convirtió en metropolitana de varias diócesis griegas en los territorios recién conquistados en Macedonia, Tesalia y Tracia. Bulgaria cayó inevitablemente dentro del alcance del cisma fociano, por lo que, desde finales del siglo IX, la diócesis de Achrida se perdió ante las influencias occidentales y papales. El derrocamiento del reino independiente búlgaro a principios del siglo XI por Basilio el Macedonio acercó a Ácrida a Constantinopla. En una fecha posterior, algunas de las grandes familias bizantinas (por ejemplo, los Ducas y los Comnenos) afirmaron descender de los reyes, o Cars, de Bulgaria. En 1053 el metropolitano León de Achrida firmó con Michael Caerulario la carta circular de este último a Juan de Trani (Apulia en Italia) en contra de Iglesia latina. Teofilacto de Áchrida (1078) fue uno de los exégetas griegos medievales más famosos; en su correspondencia (Ep., 27) mantiene la tradicional independencia del Diócesis de Ácrida. El Obispa of Constantinopla, dice, no tiene derecho de ordenación en Bulgaria, cuyo obispo es independiente. En realidad, Achrida rara vez estuvo durante este período en comunión con ninguno de los dos. Constantinopla or Roma. Sin embargo, hacia esta última sede sus sentimientos no eran nada amistosos, ya que en el siglo XIV encontramos al metropolitano Anthimus de Acrida escribiendo contra la procesión del Santo. Spirit del Padre y del Hijo (ver La Bendita trinidad). Sin embargo, en los siglos XIV y XV aparecen en Achrida misioneros latinos, en su mayoría monjes franciscanos, a quienes se debe en gran medida la preservación de la obediencia romana en estas regiones (ver Albania). Los obispos latinos de Achrida en el siglo XVII son probablemente, como los de nuestro tiempo, obispos titulares. La independencia eclesiástica de Áchrida parece dejar en los tiempos modernos una oportunidad para Católica Romana influencia en Bulgaria, Arsenio, el ortodoxo Patriarca of Constantinopla, fue finalmente abolido en 1767 por orden del sultán Mustapha. En el apogeo de su autoridad, Achrida podía contar como sujetas a su autoridad diez diócesis metropolitanas y seis episcopales.
TOMAS J. SHAHAN