Abstemii.-Un abstemio Es aquel que no puede tomar vino sin riesgo de vomitar. Por lo tanto, como la consagración en la Misa debe realizarse en ambas especies, del pan y del vino, una abstemio es, en consecuencia, irregular. San Alfonso, siguiendo la opinión de Suárez, enseña que tal irregularidad es de derecho divino; y que, por tanto, el Papa no podemos prescindir de ello. El término también se aplica a alguien que siente una gran aversión por el vino, aunque puede tomar una pequeña cantidad. Un disgusto de esta naturaleza no constituye irregularidad, pero se requiere una dispensa papal para excusar el uso de vino en la purificación del cáliz y en la ablución de los dedos del sacerdote al final de la Misa. En estos casos el uso del vino es una ley eclesiástica de cuya observancia Iglesia tiene poder para dispensar. Un decreto de Propaganda, fechado el 13 de enero de 1665, concede una dispensa en este sentido a los misioneros en China, a causa de la escasez de vino; Varias sentencias similares se encuentran en la colección de decretos de la Congregación de Ritos. En ocasiones, los herejes han declarado obligatoria la abstención del uso de vino. Era uno de los principios de Gnosticismo en el siglo II. Tatiano, el fundador de la secta conocida como encratitas, prohibió el uso del vino, y sus seguidores se negaron a utilizarlo incluso en el Sacramento del Altar; en su lugar utilizaron agua. Estos herejes, mencionados por San Ireneo (Adv. Haer., I, xxx), son conocidos como Hydroparastes, Acuarioy encratitas. La gran herejía maniquea se produjo unos años más tarde. Estos herejes, a su vez, profesaban la mayor aversión posible al vino, como una de las fuentes del pecado. San Agustín, en su libro Contra las herejías, cap. xlvi, dice de ellos: “Vinum non bibunt, dicentes esse fel principum tenebrarum”: “No beben vino, porque dicen que es la hiel de los príncipes de las tinieblas”. Hicieron uso del agua para celebrar la Misa. Al comienzo de la Reformation, uno de los agravios alegados contra el Iglesia fue que no permitía a los fieles comunicarse bajo ambas especies. “Disculpamos el Iglesia“, así dice el Augsburgo Confesión, “que ha sufrido la injusticia de recibir sólo de una especie, no pudiendo tener ambas; pero no excusamos a los autores de esta injusticia, que sostienen que era correcto prohibir la administración del Sacramento completo”. ¿Cómo, entonces, iban a ser admitidos a la Mesa del Señor aquellos que no podían comulgar bajo las especies del vino? un decreto del Sínodo de Poitiers, en 1560, dice: “El pan de la Cena del Señor será administrado a aquellos que no puedan beber el vino, a condición de que declaren que no se abstienen por desprecio”. Otros sínodos protestantes también establecen la regla de que las personas que no puedan tomar vino serán admitidas a la Mesa del Señor con la condición de que al menos toquen con sus labios la copa que contiene las especies del vino. Jurieu, en cambio, partiendo del principio de que Cristo ha fundado la esencia de la Eucaristía sobre las dos especies, sostuvo que un abstemio no recibe el Sacramento, porque consta de dos partes, y recibe una sola. Sobre este punto se produjo una gran controversia entre los propios protestantes. Bossuet sostuvo que la comunión bajo ambas especies no podía ser una obligación divina, ya que muchos serían privados del Sacramento debido a una debilidad natural.
JOS. N. GIGNAC