Abrasax—El estudio de Abrasax es, a primera vista, tan desalentador como es posible imaginar. El nombre se ha dado a una clase de objetos antiguos de piedra, de pequeñas dimensiones, inscritos con cifras y fórmulas extravagantes, a veces totalmente indescifrables, de los cuales se encuentran ejemplares en casi todos los museos y colecciones privadas. Éstos, en su mayor parte, han resistido hasta ahora todos los intentos de interpretación, aunque sería precipitado concluir que un conocimiento más completo puede no resolver enigmas que siguen cerrados para nosotros. El verdadero nombre, además, es Abrasax, y no, como está incorrectamente escrito, Abraxas, lectura debida a la confusión que hacen los latinos entre Σ y Ξ. Entre los primeros gnósticos, Abrasax parece haber tenido varios significados. Basílides dio este título al Todopoderoso. Dios, y afirmó que el valor numérico de sus letras daba la suma de 365, porque Abrasax está encerrado en el ciclo solar. A veces el número 365 significa la serie de los cielos. En vista de tales imaginaciones, es fácil adivinar el curso tomado por una fantasía gnóstica desenfrenada, mediante la cual sus seguidores se esforzaron por descubrir el significado de la misteriosa palabra. Es, sin embargo, un error dar el nombre de Abrasax a todas las piedras de origen gnóstico, como se ha hecho hasta el día de hoy. No es el nombre que se aplica a los talismanes, como tampoco los nombres de Júpiter y Venus se aplican indiscriminadamente a todas las estatuas antiguas. Abrasax es el nombre que le dan los gnósticos al Supremo Deidad, y es muy posible que encontremos una pista de su significado etimológico en las influencias de los números. El tema es uno que ha ejercido el ingenio de muchos sabios, pero se puede decir que todas las piedras grabadas a las que comúnmente se les da el nombre se dividen en tres clases: (I) Abrasax, o piedras de origen basilidiano; (2) Abrasaxtes, o piedras originadas en antiguas formas de adoración, y adaptadas por los gnósticos a sus opiniones peculiares; (3) Abraxoldes, o piedras absolutamente ajenas a la doctrina de Basílides. Bellermann, siguiendo a Montfaucon, hizo una clasificación provisional de las piedras gnósticas, que, sin embargo, hoy en día se considera totalmente inadecuada. Su error consistió en querer, por así decirlo, atacar frontalmente a Gnosticismo. Kopp, dotado de mayor habilidad y paciencia, parece haberse dado cuenta en cierta medida de la magnitud del problema. Anuncio. Franck y, últimamente, Moisés Schwab ha realizado diligentes investigaciones en dirección a la Cábala. “La demonología ideada por los cabalistas”, según el antiguo escritor II, no era más que una personificación cuidadosamente pensada de los diferentes grados de vida y de inteligencia que percibían en la naturaleza exterior. Todos los crecimientos, fuerzas y fenómenos naturales quedan así tipificados”. Sólo es necesario ampliar indefinidamente el esquema aquí presentado para abarcar con bastante facilidad las innumerables generaciones de Gnosticismo. En él encontrará lugar todo el mundo moral y físico, analizado y clasificado con una minuciosidad inconcebible. De allí también se publicarán los desconcertantes catálogos de personalidades gnósticas. La principal dificultad, sin embargo, surge de la nomenclatura de Gnosticismo, y aquí el “Sepher Raziel” proporciona una primera y valiosa pista. “Para tener éxito en las operaciones de adivinación”, dice, II es necesario pronunciar los nombres místicos de los planetas o de la tierra. De hecho, las piedras de origen gnóstico suelen mostrar diseños formados por las letras iniciales de los planetas. Otro paralelo es aún más sugerente. Los judíos, como es bien sabido, nunca pronunciarían el Nombre Inefable, Jehová, pero lo sustituyó por otro nombre o una paráfrasis; regla que se aplicaba no sólo al Nombre Inefable y sus derivados, sino también a otros, terminando, para evadir la dificultad surgida, en una serie de sonidos fantásticos que al principio parecen simplemente el resultado de una confusión desesperada. Se hizo necesario recurrir a permutaciones, al uso de otras letras, a equivalentes numéricos y formales. El resultado fue un vocabulario extravagante, sólo parcialmente explicado, pero que sin embargo revela en Gnosticismo la existencia de algo más que meras incoherencias. Muchos secretos de Gnosticismo siguen sin explicación, pero cabe esperar que no siempre estén envueltos en un velo de misterio.
H. LECLERCQ