Breviario, ABERDEEN, the.—Este breviario puede describirse como la Oficina Sarum en forma escocesa. El uso de la antigua Iglesia de Salisbury fue generalmente adoptado en Escocia y Irlanda durante el Edad Media, tanto para el Liturgia (o Misa) y para las horas canónicas. Su introducción en Escocia A veces se ha atribuido incorrectamente a Eduardo I, rey de England, y asignado al año 12921, pero hay pruebas que demuestran que la fecha de su introducción fue considerablemente anterior. Por ejemplo, Herbert, Obispa de Glasgow de 1147 a 1164, ciertamente adoptó el uso de Sarum para su iglesia y recibió la aprobación papal por hacerlo. El padre Innes, que murió en París en 1744, afirma que “todos los misales o breviarios escoceses que he visto son segundo uso de Sarum, santos locales escritos en”. Según el “Registrum Moraviense”, el obispo, decano y capítulo de Moray recibieron y aprobaron debidamente la Ordo de las Iglesia de Salisbury en el año 1242. El Diócesis de Moray era contigua a la de Aberdeen. La preferencia mostrada por los escoceses por el Sarum. Rite fue evidentemente el resultado del fuerte sentimiento, del cual encontramos evidencia constante en la historia de los escoceses. Iglesia, contra cualquier cosa que pareciera admitir el reclamo de jurisdicción sobre ella tan a menudo presentado por el Iglesia de York. Sin duda, se pensó que podría haber habido alguna justificación aparente para esta afirmación si los escoceses Iglesia adoptó y mantuvo el uso de york en su liturgia y oficio.
El sistema Breviario de Aberdeen fue principalmente obra del erudito y piadoso William Elphinstone, Obispa de Aberdeen desde 1483 hasta su muerte en 1514. No sólo reunió los materiales, sino que en algunos casos, especialmente en el de los santos escoceses, él mismo compuso las lecciones. Una característica peculiar de este breviario, y en la que se diferencia de casi todos los demás, es que en algunas de las fiestas de los santos la totalidad de las nueve lecciones en por la mañana están preocupados por sus vidas. Estas leyendas de los santos de Escocia son de singular interés y considerable valor histórico, y han sido ampliamente aprovechados por el Bollandistas y los posteriores martirólogos escoceses. La exactitud de las citas y referencias que aparecen en el libro ha sido probada y admitida por muchos historiadores modernos. Aunque el breviario está en total uniformidad en su estructura y esencia con el de Sarum, es, sin embargo, exclusivamente propio de Escocia, y, como sabemos, tenía la intención de reemplazar todos los libros de servicio emitidos en relación con el famoso Iglesia de Salisbury. Este hecho queda bastante claro en el mandato real del 15 de septiembre de 1501, en el que el libro de Aberdeen se establece como “elBreviario para uso general dentro del ámbito de Escocia".
La obra fue producida a partir de la imprenta que Walter Chapman y Andrew Myllar habían instalado en Edimburgo, en el año 1507. Se sabe que existen cuatro copias del breviario original (en letras negras); uno en Edimburgo Biblioteca universitaria; un segundo en la Biblioteca de la Facultad de Abogados, Edimburgo; un tercero en la biblioteca privada del conde de Strathmore; y una cuarta (una copia imperfecta) en la biblioteca de King's Financiamiento para la, Aberdeen. La reimpresión del volumen se llevó a cabo en 1854, bajo la supervisión del Rev. William Blew, MA, y posteriormente fue publicado por el Sr. GJ Toovey, para circulación privada entre los miembros del Bannatyne Club. Las copias impresas originalmente son de tamaño pequeño en octavo y llevan las fechas de 1509 y 1510. Como libro de oficina impreso, su uso real fue de corta duración, sólo transcurrió aproximadamente medio siglo entre su publicación y el derrocamiento de la antigua Iglesia of Escocia (1560). No hay pruebas positivas de que alguna vez haya sido adoptado de manera generalizada en todas las diócesis de Escocia; de hecho, las probabilidades están en contra de que alguna vez haya llegado a ser algo parecido a universal en el momento de la Reformation. Debe recordarse, en relación con esto, que el mandato para su adopción fue civil más que eclesiástico, y hay alguna razón para suponer que por esta razón no fue considerado estrictamente vinculante por las autoridades eclesiásticas del reino. Es interesante observar que en el nuevo escocés propio, que en 1903 fue formalmente sancionado y adoptado para su uso en las diócesis escocesas que formaban la Provincia de St. Andrews (la culto de los antiguos santos escoceses habiendo sido aprobados por el Santa Sede varios años antes), se encuentran muchas colecciones, antífonas, etc. que han sido tomadas prestadas de las oficinas del Breviario de Aberdeen.
HUNTER-BLAIR.