Glastonbury Abadía [GL'ESTINGABURII; llamado también YNYSWITRIN (Isla de Cristal) y AVALON (Isla de las Manzanas)), monasterio benedictino, Somersetshire, England, preeminentemente el centro de principios cristianas tradicion en England. Aunque ahora se encuentra a trece millas tierra adentro desde el canal de Bristol, antiguamente era una isla rodeada por amplios pantanos, donde la empinada colina cónica llamada Glastonbury Tor se elevaba desde una altura de unos cuatrocientos pies. Así, de difícil acceso y fácil de defender, formó un santuario natural alrededor del sesgo, agrupando gradualmente una masa de tradición, leyenda y ficción tan inextricablemente mezclada con hechos reales e importantes que ningún poder puede ahora separar la verdad de la falsedad con ningún método. certeza.
CUENTA TRADICIONAL DE LA FUNDACIÓN.—Para la historia temprana de la fundación, la principal autoridad es Guillermo de Malmesbury en su “De antiquitate Glastoniensis Ecclesiae” y “De Gestis Regum” (lib. I). La primera obra, compuesta aparentemente hacia 1135, fue escrita para la glorificación expresa de Glastonbury y, en consecuencia, ofrece la historia legendaria mucho más completamente que la segunda. MalmesburyLa historia de la fundación y los primeros años es brevemente la siguiente:
En el año 63 d.C. Joseph de Arimatea con once compañeros fue enviado a Bretaña desde la Galia por el apóstol San Felipe. El rey de la época, Aviragus, entregó a estos doce santos la isla de Ynyswitrin y allí, obedeciendo a una visión, construyeron una iglesia en honor del Bendito Virgen María. Esta iglesia, llamada vetusta ecclesia o basílica lignea, por estar construida con mimbres entrelazados, fue encontrada más de cien años después por Fagan y Deruvian, misioneros enviados a Lucius, rey de los británicos, por Papa Eleuterio. Por lo tanto, aquí se establecieron los misioneros, repararon la vetusta ecclesia y, a su partida, eligieron a doce de sus conversos para que permanecieran en la isla como ermitaños en memoria de los doce originales. Se describe que esta comunidad de doce ermitaños continuó sin modificaciones hasta la llegada de San Patricio, el apóstol de los irlandeses, en 433, quien enseñó a los ermitaños a vivir juntos como cenobitas, él mismo se convirtió en su abad y permaneció en Glastonbury hasta su muerte. cuando su cuerpo fue enterrado en la vetusta ecclesia. Después de San Patricio, su discípulo, San Benignus, se convirtió en abad de Glastonbury, mientras que también se dice que San David de Menevia fue allí, construyó otra iglesia y presentó una famosa joya conocida como el Gran Zafiro de Glastonbury. Luego, el cronista continúa registrando la muerte y el entierro del rey Arturo en Glastonbury y da una lista de santos británicos que murieron y fueron enterrados en Glastonbury, o cuyos cuerpos fueron trasladados allí durante el avance gradual de los conquistadores ingleses hacia Occidente.
La primera impresión producida en una mente moderna por Guillermo de Malmesburyde las páginas es que el conjunto es una invención descarada, pero en este punto se puede citar al difunto Profesor Freeman como una autoridad imparcial (Prot. of Somerset Archaeological Soc., vol. XXVI): “No necesitamos creer que las leyendas de Glastonbury son hechos; pero la existencia de esas leyendas es un gran hecho. Las leyendas del lugar se remontan a los días de los Apóstoles. Nos encontramos desde el principio con los nombres de San Felipe y Santiago, de sus doce discípulos, con Joseph de Arimatea a la cabeza, leemos la historia de Fagan y Deruvian; leemos sobre Indractus y Gildas y Patrick y David y Columb y Bridget, todos habitantes o visitantes del primer lugar donde el Evangelio había brillado en Gran Bretaña. Ninguna ficción, ningún sueño podría haberse atrevido a consignar los nombres de tantos dignos de las razas anteriores de las Islas Británicas en el Liber Vitcs de Durham o Peterborough. Ahora bien, no les pido que crean en estas leyendas; Le pido que crea que hubo alguna causa especial por la cual leyendas de este tipo crecieron, en todo caso, por qué crecieron en tal forma y en tal abundancia, sólo alrededor de Glastonbury de todas las grandes iglesias monásticas de Gran Bretaña. Y explica la “causa especial” de la siguiente manera: “La simple verdad es, entonces, que entre todas las iglesias más grandes de EnglandGlastonbury es el único en el que podemos contentarnos con dejar de lado el nombre de England y recurrir al antiguo nombre de
Gran Bretaña, como he dicho a menudo, la conversación sobre los antiguos británicos Iglesia, lo cual es simplemente una tontería infantil cuando se habla de ello en Canterbury o York o Londres, deja de ser una tontería infantil cuando se habla de ello en Glastonbury”. Por lo tanto, parece seguro que cuando finalmente los sajones occidentales capturaron Glastonbury, ya existían allí, como en Glendalough o Clonmacnoise, un grupo de pequeñas iglesias construidas al estilo típico celta y ocupadas por los monjes británicos. Uno de ellos, el más antiguo y venerado de todos, la vetusta ecclesia o basílica lignea, se conservó y su supervivencia marcó los edificios posteriores de Glastonbury con su carácter especial. De hecho, su sucesor, falsamente llamado Capilla de San Joseph, es la característica principal y el fragmento más hermoso de las ruinas que existen hoy.
Con la llegada de los ingleses la niebla se disipa. En los primeros años del siglo VIII, Ina, rey de los sajones occidentales, fundó la gran iglesia de la Apóstoles Santos. Pedro y Pablo, y dotó al monasterio, otorgando ciertas cartas que, en esencia, al menos, se admiten como genuinas (ver Dugdale, “Monasticon Anglicanum”, I). El monasterio, así firmemente establecido, mantuvo una gran reputación hasta el avance de los daneses en el siglo IX, cuando fue devastado, saqueado y hundido en un estado miserable. A partir de ahí surgió gracias a la obra de San Dunstan, quien, cuando era niño, recibió su educación en el claustro de Glastonbury y más tarde llegó a ser abad allí, gobernando el monasterio, excepto por un breve período de destierro, hasta su elevación al trono. episcopado. (Ver San Dunstan.) No puede haber duda de que San Dunstan hizo cumplir la Regla de San Benito en Glastonbury como parte de su reforma allí, y el hecho fue registrado expresamente por su primer biógrafo y amigo íntimo "el sacerdote B". , quien también nos dice que en su época los peregrinos irlandeses, eruditos de cuyos libros el propio Dunstan aprendió mucho, tenían la costumbre de venir a Glastonbury para adorar en la tumba de uno de sus dignos, un tal Patricio, aunque sin duda no era el apóstol de los irlandeses, lo que parece una prueba clara de una tradición irlandesa independiente que confirma la local mencionada anteriormente.
Desde la fecha de San Dunstan hasta la conquista normanda, la abadía prosperó enormemente, pero en 1077 Egelnoth, el último abad sajón, fue depuesto por el conquistador, y Thurstan, un monje normando de Caen, instalado en su lugar (Crónica anglosajona, 1077). ). El nuevo abad inmediatamente comenzó a cambiar el uso local en cuanto a la liturgia y el canto por el de Fécamp. Siguieron violentas disputas, que en 1083 alcanzaron tal intensidad que el abad, para imponer la obediencia, llamó a soldados armados, por los cuales dos o tres de los monjes fueron asesinados y muchos más heridos. Después de esto, el rey destituyó a Thurstan, quien fue restaurado, sin embargo, por William Rufus y murió como abad en 1101. Bajo su sucesor Herlewin, la abadía revivió, pero en 1184 un gran incendio destruyó casi todo el monasterio, incluida la vetusta ecclesia. La reconstrucción se inició de inmediato. La hermosa capilla de piedra construida en el lugar y con la forma de la basílica de lignea fue terminada y consagrada el día de San Bernabé de 1186, y se comenzaron la ecclesia mayor y otros edificios. Poco después, sin embargo, con el consentimiento del rey Ricardo I, la abadía con todos sus ingresos fue anexada a la sede de Baño y pozos, el obispo se autodenomina Obispa de Bath y Glastonbury. Esto significó un desastre para la abadía y se hizo un llamamiento al Papa. Después de muchos y costosos litigios, los monjes fueron confirmados por el Santa Sede en todos los puntos y se aseguró la independencia de la abadía. A este incidente hay que atribuir el largo retraso en la finalización de la gran iglesia, que no fue consagrada hasta 1303, ciento diecinueve años después del incendio. Desde esta fecha hasta su supresión, la historia de la abadía transcurre sin incidentes excepcionales. Continuó siendo uno de los mayores centros de peregrinación de England, y su conexión con las antiguas Iglesias británica y sajona parece haber creado una tendencia a considerarla casi como representante del aspecto “nacionalista” de la Iglesia. Iglesia in England, a diferencia de, y en ocasiones opuesta a, las fuerzas “internacionales” centradas en Christchurch, Canterbury. Esto se vio acentuado y amargado por una rivalidad personal debido a la pretensión de ambas iglesias de poseer el cuerpo del gran San Dunstan. Nadie negó que el santo hubiera sido enterrado en Canterbury, pero la afirmación de Glastonbury se basó en un supuesto traslado, que supuestamente tuvo lugar en 1012; las reliquias, a su llegada a Glastonbury, fueron escondidas y no presentadas para veneración pública hasta después del gran incendio de 1184, cuando se erigió un santuario. Que toda la historia fue una invención se desprende claramente de una carta de eadmer, un monje de Canterbury, que declara que él mismo había estado presente cuando el cuerpo fue trasladado durante la construcción de Lanfrancode la catedral de Canterbury en 1074, y también de la búsqueda formal y el hallazgo del cuerpo en el santuario de Canterbury en 1508 por
arzobispo Warham, quien luego ordenó la supresión del santuario de Glastonbury bajo pena de excomunión (Wharton, Anglia Sacra, II, 222-33).
Sólo superada por el santuario de San Dunstan como atracción para los peregrinos estaba la tumba del rey Arturo. La afirmación de que Arthur fue enterrado en Glastonbury parece ser tardía. En la “Gesta Regum” (I, xxviii) Guillermo de Malmesbury dice expresamente que se desconocía el lugar de enterramiento de Arthur. Sin embargo, en su “De antiquitate Glastoniensis ecclesiae” (Cap. De nobilibus Glastoniae sepultis), cuyo texto se encuentra en un estado muy corrupto, un pasaje afirma que Arturo fue enterrado en Glastonbury entre excavaciones piramides. El profesor Freeman rechaza esto como una interpolación añadida después Geoffrey de MonmouthEra la época en que la leyenda artúrica había alcanzado su forma final gracias a las invenciones de aquel escritor. Hay pruebas claras de que las dos pirámides realmente existieron, y en 1191, se nos dice, Abad Henry de Soliaco buscó el cuerpo de Arthur entre ellos. Giraldus Cambrensis, quien escribe aparentemente como testigo ocular de la escena, relata (Speculum Ecclesiae, dist. ii, cap. ix) que a una profundidad de siete pies se encontró una gran piedra plana, en cuya parte inferior estaba fijada una piedra de plomo. cruz. Esto fue retirado de la piedra y en caracteres toscos frente a la piedra estaban las palabras Hic facet sepultus inclitus Rex Arturius in insula Avallonia. Debajo, a una profundidad considerable, había un enorme ataúd de roble hueco que contenía los huesos del rey y su reina Ginebra en compartimentos separados. Posteriormente fueron trasladados a un santuario en la gran iglesia. Leland (Assertio Arthuri, 43, 50, 51) registra que vio tanto la tumba como la cruz de plomo con la inscripción, y Camden (Britannia, Somerset) afirma que esta última todavía existía en su época, aunque no dice dónde. Fue cuando lo vio.
SUPRESIÓN DE LA ABADÍA.—En 1525 Abad Bere murió y Dick Whiting, chambelán de la abadía, fue elegido para el cargo por Cardenal Wolsey, en cuyas manos la comunidad había acordado poner el nombramiento. Durante diez años gobernó su monasterio en paz, ganándose opiniones de oro de todos por su erudición, piedad y discreta administración. Luego, en agosto de 1535, llegó el Dr. Dick Layton, el más despreciable de todos los “visitantes” designados por Thomas Cromwell, para realizar una visita en nombre del Rey Henry VIII. Lo encontró todo en perfecto orden, aunque disimula su decepción con descaro. “En Bruton y Glastonbury”, le escribe a Cromwell, “no hay nada notable; los hermanos sean tan rectos que no puedan ofender; pero de buena gana lo harían si pudieran, como lo confiesan, y así la culpa no es de ellos”. Pero el final no estaba muy lejano. Los monasterios menores ya habían desaparecido y pronto llegó el turno de las casas mayores. En enero de 1539, Glastonbury era la única casa religiosa que quedaba en pie en todo Somerset, y el 19 de septiembre del mismo año, los comisionados reales llegaron sin previo aviso. Abad Whiting fue examinado, arrestado y enviado a prisión. Londres a la Torre para que Cromwell procediera a "despachar con la mayor celeridad" tanto a sus negocios como saboteadores como a los propios monjes. En seis semanas todo estaba hecho y entregaron al tesorero real las riquezas que aún quedaban en la abadía, que previamente había sido liberada de lo que el rey decidió llamar su “plato superfluo”, entre los que se menciona especialmente “un superaltar adornado con plata dorada y parte oro, llamado el Gran Zafiro de Glastonbury”. Las palabras de Layton, citadas anteriormente, dan testimonio de la admirable condición del monasterio en lo que respecta a los espirituales bajo Abad Pescadilla. Como una de las acusaciones presentadas contra él fue la de mala gestión de bienes temporales, vale la pena citar la nota del propio Cromwell en su manuscrito "Recuerdos" sobre el botín obtenido de Glastonbury en este segundo expolio: "La placa de Glastonbury , 11,000 onzas y más, además de oro. Los muebles de la casa de Glaston. En dinero disponible de Glaston £1,100 y más. Los ricos hacen frente a Glaston. Las deudas de Glaston, [evidentemente debidas a la abadía] £ 2,000 o más”. Mientras su monasterio era saqueado y su comunidad dispersada, Abad Whiting fue mantenido prisionero en la Torre de Londres y sometido a un examen secreto por parte de Cromwell. Es curioso que en su caso se ignorara por completo el procedimiento legal ordinario, mediante el cual un proyecto de ley debería haber sido presentado al Parlamento y aprobado por éste; de hecho, su ejecución fue un hecho consumado antes de que se reuniera el Parlamento. Su condena y ejecución y la apropiación de su monasterio con sus posesiones a la Corona sólo pudieron ser justificadas legalmente por el asesino del abad, pero no se puede encontrar ningún rastro de que se haya llevado a cabo algún juicio. Tal omisión, sin embargo, no era probable que preocupara a Cromwell, como lo demuestra la nota autógrafa de “Recuerdos”: “Ítem. El abad de Glaston será juzgado en Glaston y también ejecutado allí con sus cumplimientos”. Respectivamente Abad Whiting fue enviado de regreso a Somersetshire, aparentemente todavía ignorando el hecho de que ya no existía Glastonbury. Abadía para que él regrese. Llegó a Wells el 14 de noviembre, donde parece haber tenido lugar una especie de juicio simulado, y al día siguiente, sábado 15 de noviembre, él con dos de sus monjes, John Thorne y Roger James, fue llevado de Wells a Glastonbury. En las afueras de la ciudad, los tres mártires fueron atados a vallas y arrastrados por caballos por las empinadas laderas de Tor Hill hasta el pie de la torre de San Miguel en su cima. Aquí todos fueron ahorcados, sus cuerpos decapitados y cortados en cuartos, Abad La cabeza de Whiting fijada sobre la gran entrada de su abadía en ruinas como una espantosa advertencia del castigo preparado para aquellos que se oponen a la voluntad real (ver Beato Ricardo Whiting). No cabe duda de que Glastonbury fue deliberadamente un ejemplo especial, ya que por su riqueza, sus vastas posesiones de tierras, su munificencia y el halo de santidad con el que lo habían coronado su historia pasada y su observancia presente, era con diferencia el mayor representante espiritual y temporal de Católico intereses que aún sobreviven en England. El salvajismo con el que fue atacada y arruinada pretendía, y así fue, sembrar el terror en todo el oeste de England, y durante la vida de Enrique no hubo más resistencia que temer en esa parte de su reino. Durante la breve restauración del catolicismo durante el reinado de la reina María, algunos de los monjes supervivientes solicitaron a la reina que restaurara su abadía nuevamente, por haber sido la más antigua de England. La muerte de la reina, sin embargo, acabó con todas las esperanzas de restauración.
EDIFICIOS.—Muy poco del vasto conjunto de edificios permanece ahora sobre el suelo, pero en sus líneas principales la abadía siguió el plan habitual: una gran iglesia cruciforme en el lado norte, con claustro, edificios conventuales, alojamiento para el abad y habitaciones para invitados. todo al sur de este. La única característica única estaba en el extremo oeste de la gran iglesia, donde la puerta oeste, en lugar de abrirse al aire exterior de la manera habitual, daba entrada a la llamada "Galiea", que a su vez conducía a la iglesia de Santa María, la parte más occidental de todo el edificio. Esta famosa iglesia, ahora llamada a menudo erróneamente la Capilla de San Joseph de Arimatea, fue construido entre 1184 y 1186 para ocupar el lugar de la vetusta ecclesia original que había sido completamente destruida en el gran incendio de 1184. Se dice que conserva exactamente el tamaño y la forma del edificio original y mide sesenta pies por veinte. -cuatro. El Galilea Se añadió aproximadamente un siglo después, cuando se estaba completando la parte occidental de la gran iglesia para formar una conexión entre las dos iglesias, haciendo así que toda la extensión occidental tuviera aproximadamente ciento nueve pies de largo. Esta parte occidental es la más perfecta de todas las ruinas. La obra normanda de 1184, de diseño exquisito y ricamente decorada, se ha conservado perfectamente, aunque en el siglo XV se excavó debajo de ella una cripta a una profundidad de unos once pies. En el mismo período se insertó tracería de estilo perpendicular en las ventanas normandas del extremo oeste, de las cuales aún quedan partes. De la gran iglesia (400 pies por 80), los pilares del arco del presbiterio, algunas de las capillas en el lado este de los transeptos y una gran parte de la pared exterior de las naves del coro es prácticamente todo lo que queda. La nave constaba de diez tramos; los transeptos de tres cada uno, los dos exteriores a cada lado se extienden hacia el este para formar capillas. Al principio, el coro tenía sólo cuatro tramos, pero se aumentó a seis a finales del siglo XIV y las capillas detrás del altar mayor se modificaron nuevamente en el siglo XV. Es muy de lamentar que una parte tan grande de los edificios haya sido destruida, pero dado que las ruinas fueron utilizadas durante mucho tiempo como una especie de cantera, de la que cualquiera podía sacar materiales a seis peniques el carro, lo sorprendente es que algo en todo queda. Las ruinas han sido adquiridas recientemente por un coste de 30,000 libras esterlinas (150,000 dólares) gracias a la acción del Obispa of Baño y pozos (anglicano) y ahora están en poder de los fideicomisarios como una especie de monumento nacional. Se están haciendo todos los esfuerzos posibles para preservar lo que queda, y también, mediante excavaciones, recuperar todo el conocimiento posible de lo destruido.
Todavía existe una curiosa reliquia. El reloj de la iglesia, anteriormente en el crucero sur de la gran iglesia, fue retirado en 1539, llevado a Wells y colocado allí en el crucero norte de la catedral. Lleva la inscripción Petrus Lightfoot monachus fecit hoc opus y fue construido en la época de Abad de Sodbury (1322-35). El círculo exterior de la esfera tiene veinticuatro horas, otro dentro muestra los minutos y un tercero muestra las fases de la luna. Encima de la esfera hay una torre almenada en la que caballeros a caballo giran en direcciones opuestas cada hora mientras marca el reloj y representan un torneo mímico. Las obras originales fueron retiradas de Wells hace algunos años y pueden verse, aún en funcionamiento, en Victoria and Albert Museo en South Kensington. Esto, con el otro reloj de Lightfoot en Wimborne Se considera comúnmente que Minster, Dorset, es el más antiguo conocido. De los edificios conventuales sólo se conservan la cocina del abad y una pequeña parte del hospicio. El primero es un octógono dentro de un cuadrado y coronado por una pirámide octogonal. Su interior es de planta cuadrada y el techo se eleva en el centro hasta una altura de setenta y dos pies. La parte superior forma una doble linterna de piedra, que antiguamente estaba provista de contraventanas móviles de madera para que el humo pudiera salir siempre por el lado opuesto al viento. Prácticamente todo el resto está a ras de suelo, pero hay que mencionar la biblioteca, de la que Leland, que la vio en Abad Whiting, declara que tan pronto como cruzó el umbral quedó asombrado al ver tantos restos de la antigüedad; en verdad, creía que apenas tenía igual en toda Gran Bretaña. En la ciudad se encuentran, entre otros edificios construidos por varios abades, el palacio de justicia, las iglesias de At. Genigus y San Juan Bautista, el granero del diezmo, un edificio del siglo XIV y el mejor ejemplar existente de esta clase de estructura, también el Pilgrim's Inn, una obra perpendicular tardía construida a finales del siglo XV, donde, es Como se dijo, todos los visitantes solían ser tratados como invitados y entretenidos durante dos días a expensas del abad.
También en el barrio, en muchos lugares, se pueden ver los escudos de la abadía en ruinas: Verde, una cruz botonèe argén; en el primer trimestre el Bendito Madre de Dios de pie, en su brazo derecho el Niño Salvador, un cetro en su mano izquierda.
LA ESPINA DE GLASTONBURY (Crategus Oxyacantha Praecox) es una variedad de espino, originariamente encontrada sólo en Glastonbury, que tiene la peculiaridad de florecer dos veces al año, la primera alrededor de Navidad una y otra vez en mayo. Por una curiosa ironía del destino, la primera mención del Santo Espino floreciendo en Navidad-marea está contenida en una carta escrita por el Dr. Layton a Thomas Cromwell desde Bristol, fechada el 24 de agosto de 1535. “Por este portador, mi sirviente”, escribe, “te envío Relicks: Primero, dos flores envueltas en blanco y sarsnet negro, que en la Misa de Cristo Incluso, hora ipsa qua Christus natus fuerat, brotará y florecerá y desnudará flores. Quod expertum est dice el Anterior de Mayden Bradley. En una vida de St. Joseph de Arimatea, impreso en 1520 por Dick Pyerson, alumno de Caxton, hay, sin embargo, un aviso anterior de su entrada en vigor en Navidad:
También los Hawthornes, que crecen en Werall [Wearyall Hill]
Haz burg y bere hojas de grene en Navidad
Tan fresco como otros en mayo.
Abundan las referencias posteriores al hecho, por ejemplo, el verso de Sir Charles Sedley:
Los encantos de Cornelia inspiran mis cantos,
Quien, justo en el desprecio de la naturaleza,
Florece en el invierno de sus días,
Como Glastonbury Thorn y las líneas de “El Santo Grial"
Glastonbury, donde la espina del invierno
Florece en Navidad, recordando a Nuestro Señor.
El árbol espinoso original de Wearyall Hill fue talado en 1653 por un soldado fanático del ejército de Cromwell, para gran disgusto de Obispa Goodman de Gloucester, que escribió al Lord Protector quejándose del ultraje; pero antes de esa fecha se habían tomado trozos de él, y ahora existen muchos especímenes que florecen alrededor Navidad tiempo. Las flores de la Navidad Los brotes suelen ser mucho más pequeños que los de mayo y no producen espinos. Es digno de mención también que las plantas que crecen a partir de espinos no conservan las características del tallo original, y los jardineros de Glastonbury propagan la espina únicamente mediante gemaciones e injertos. Los botánicos aún no se ponen de acuerdo sobre el origen de la espina de Glastonbury. Algunos han querido identificarlo con el Marruecos espina, introducida en England alrededor de 1812, que echa sus hojas muy temprano en el año, a veces incluso en enero; mientras que otros la reivindican como la espina siberiana, que empieza a producir sus brotes en enero. Ninguna de estas variedades, sin embargo, tiene la particularidad especial de la espina de Glastonbury, la de florecer dos veces. Posiblemente lo cierto sea que la espina de Glastonbury fuera originalmente un individuo o “deporte”, y no una verdadera variedad; pero si esto es así, es ciertamente notable que durante cuatrocientos años la peculiaridad del árbol haya sido preservada y transmitida a su progenie. La leyenda de que el árbol original surgió del bastón de St. Joseph de Arimatea, que fue enterrado y echó raíces, se encuentra antes de la destrucción de la abadía, pero ahora no se puede determinar la fecha de su origen.
G. ROGER HUDLESTON