Viena, la capital de Austria-Hungría, residencia del emperador y sede de un arzobispado latino, está situada en el extremo noreste de los Alpes, principalmente en la margen derecha del Danubio.
I. LA CIUDAD DE VIENA. (I) Historia.—Los primeros pobladores del lugar fueron celtas, unos quinientos años antes de Cristo. Poco antes del cristianas época la tierra fue ocupada por los romanos bajo Tiberio, hijastro del Emperador Agosto; En el lugar se estableció un campamento romano permanente para la decimotercera legión, del que aún existen restos. La primera mención del lugar en la literatura romana se encuentra en la enciclopedia de Plinio (alrededor del 77 d.C.), donde se llama Vianiomina, mientras que las inscripciones existentes utilizan sólo la forma Vindobona. Durante el reinado de Domiciano, Vindobona fue un puerto naval, bajo Trajano Era la estación de la décima legión, la legión de la familia imperial. Durante su lucha con los marcomanos Marcus Aurelio Se quedó muchas veces en Vindobona y finalmente murió allí. Después de esto comenzó una fusión de los romanos residentes en Vindobona con los alemanes que se estaban abriendo paso en el imperio. Caracalla elevó a Vindobona al rango de municipio con alcaldes (duumviri) y ayuntamientos. El martirio de San Florián, alrededor del año 303, durante la persecución de Galerio demuestra que ya en el siglo III Cristianismo había logrado entrar en Viena. En 427 Vindobona junto con Panonia, a la que pertenecía, cayeron en manos del Imperio Romano de Oriente; en 448 fue cedido a Attila y tras su muerte fue independiente. Durante las migraciones Viena fue conquistada y saqueada por los hunos y Avestruces, refugiándose la mayoría de sus habitantes en la montaña. Viena se menciona nuevamente por primera vez en las Crónicas cuando Carlomagno Avanzó por el Danubio en 791, destruyó el Imperio de los ávaros y formó la Marca Oriental en la región entre el río Enns y las montañas llamadas Wienerwald. Hay poca mención de Viena en la época siguiente, lo que significa que no se habían producido cambios legales dentro de sus muros. Según una antigua tradición, la iglesia parroquial más antigua de Viena fue fundada en la época carolingia. Esta era la iglesia de San Rupprecht, construida sobre cimientos romanos y probablemente dedicada por arzobispo Arno de Salzburgo. En el siglo X, la Marca Oriental estuvo en manos de los magiares durante un tiempo, pero fue devuelta al imperio cuando fue colonizada por campesinos bávaros. Luego fue transferido por los reyes sajones a los Babenberg. Conquistada por los magiares en 1030, fue devuelta al imperio gracias a la victoria del rey alemán. Enrique III sobre el rey magiar Aba.
A mediados del siglo XII, Viena era una ciudad importante y un centro de la civilización alemana en el este. Europa. Las cuatro iglesias, de las cuales sólo una era parroquial, ya no satisfacían las necesidades religiosas: por eso, en 1137 se fundó una segunda iglesia parroquial, la de San Esteban. La iglesia fue dedicada solemnemente en 1147 en presencia del emperador alemán Conrado III, de Obispa Otón de Freising, y de otros nobles alemanes que iban al Este en una cruzada. En 1156, la Marca Oriental se convirtió en un ducado independiente y los obispos a cuya diócesis pertenecía construyeron residencias en Viena. Así surgieron dentro de las murallas de la ciudad las residencias de los obispos de Salzburgo, Frei-sing y Seckau, de los abades de Klosterneuburg, Melk, Gottweig, Heiligenkreuz, etc. Gracias al favor de la dinastía Babenberg se desarrolló una floreciente vida de iglesia. En 1158 Henry Jasomirgott fundó lo que se llama el monasterio escocés (Schottenkloster) para los benedictinos irlandeses, a quienes la gente común llamaba escoceses; hasta 1418 los monjes eran enteramente irlandeses. Leopoldo VI construyó la iglesia de San Miguel cerca del nuevo palacio para la gente de su corte y los ciudadanos que vivían cerca del palacio. También invitó a dominicanos de Hungría, tras su regreso de Palestina entregó una casa y una capilla a los franciscanos y ofreció una amistosa recepción a los caballeros teutónicos; quienes entonces construyeron una casa de su orden en Viena. Casi al mismo tiempo los Caballeros de San Juan de Jerusalén instalado en el pueblo. Las iglesias de San Pablo y San Nicolás, los conventos de las monjas cistercienses de San Nicolás, de los Penitentes de San Nicolás. María Magdalena, y se construyeron otros conventos fuera de las murallas de la ciudad. Leopoldo VI intentó, aunque sin éxito, liberar a Austria del control eclesiástico de los obispos de Passau y hacer de Viena la sede de un obispado independiente. En 1198 la ciudad ya tenía jurisdicción propia; en 1221 Leopoldo VI le dio una nueva ley municipal, cuyos privilegios se incrementaron aún más con el último miembro de la dinastía Babenberg. Federico II (1230-46). Todas estas circunstancias aumentaron la importancia y la prosperidad de la ciudad, de modo que Viena se convirtió en la ciudad más destacada del Danubio como próspero lugar comercial, hogar de destacados Minnesingers, centro de torneos muy visitados, etc. Hacia finales del siglo XIII. siglo se produjo un cambio decidido para Viena; se convirtió en el centro del gran imperio que los Habsburgo adquirieron a lo largo de los siglos y del que Rodolfo sentó las bases. Los ciudadanos de Viena lucharon fácilmente bajo la bandera de los Habsburgo contra los magiares (1291, 1403), los husitas (1421-25), los bohemios y moravos, Matías Corvino, los turcos, etc., y recibieron de la casa gobernante una carta según la cual sus derechos no podían ser infringidos ni por nobles ni por eclesiásticos; estos derechos incluían la tenencia de feudos, la libre elección del burgomaestre y los concejales con jurisdicción sobre la vida y la propiedad, mientras asumían la defensa de la ciudad. El duque Rodolfo IV (1358-65), en particular, suprimió la mayoría de los tribunales existentes en la ciudad, limitó el derecho de santuario y prohibió la construcción de casas sin el consentimiento del ayuntamiento. Para hacer de Viena también un centro de aprendizaje, fundó en 1365 una universidad, que dotó ricamente y a la que invitó a distinguidos eruditos de Alemania y Francia. Añadió un cabildo catedralicio a la iglesia parroquial de San Esteban e hizo de la cripta de la iglesia el lugar de enterramiento de la dinastía de los Habsburgo. También amplió la iglesia y colocó la piedra angular de la alta torre sur. Su hermano y sucesor, Albert III (1366-95), impulsó la universidad y adquirió Trieste, independizando así el comercio de Viena de Venice. En la primera mitad del siglo XV aún se mantenía la posición prominente de Viena, aunque la universidad fue devastada por la peste, los husitas avanzaron casi hasta la ciudad y las buenas relaciones de Viena con el gobernante se perturbaron, porque Viena del lado de la Antipapa Félix V., mientras que Federico III se adhirió a Eugenio IV. Hay una célebre descripción de Viena durante esta época escrita por Eneas Sylvius, más tarde Papa Pío II, que fue uno de los hombres más distinguidos de Viena durante los años 1443-55: afirma que de todas las ciudades del Danubio ninguna es más rica, tiene mayor población ni es más encantadora que Viena, la ciudad principal del país. y la reina de las ciudades del Este Europa. Gracias a los esfuerzos de Federico III, Viena fue elevada al rango de diócesis.
En la segunda mitad del siglo XV Viena comenzó a decaer. Tras el avance de los turcos hacia Europa la sensación de seguridad había desaparecido y, debido a la degradación de la moneda y al encarecimiento de la vida, los comerciantes extranjeros evitaban
Viena cada vez más. La propagación de Humanismo provocó conflictos violentos en la universidad, que perdió gran parte de su renombre. La revuelta en 1461 de gran parte de los ciudadanos contra Federico III, que costó al burgomaestre su cargo y su vida, el asedio de la ciudad por Matías Corvino en los años 1482-85, y la supremacía de este rey durante los cinco años 1485-90, hicieron que la prosperidad de la ciudad decayera. El crecimiento del poder de la dinastía Habsburgo durante el reinado de Maximilian No hubo ningún beneficio para la propia ciudad de Viena. Después del descubrimiento de la ruta marítima a las Indias Orientales y el descubrimiento de América, el comercio internacional siguió otro rumbo; Esto llevó a una gran disminución en la importancia de Viena para el comercio con Italia y el Este. Cuando, después de la muerte de MaximilianDespués de que Viena se rebeló contra su nieto Fernando, se introdujo una nueva Constitución municipal que anuló la antigua autonomía y gran parte de los antiguos derechos y privilegios de la ciudad y fortaleció el poder del soberano. A la confusión interna se añadió el peligro de los turcos, que avanzaron cada vez más por el Danubio y el 19 de septiembre de 1525 aparecieron ante Viena. El heroísmo de los sitiados, que abandonaron todos los suburbios de Viena para concentrarse en la protección del centro de la ciudad, obligó al sultán Solimán a abandonar el asedio a mediados de octubre y a retirarse después de asesinar a 2000 prisioneros. Sin embargo, como los turcos gobernaban gran parte del territorio Hungría y constantemente reanudaban la guerra desde esta base, Viena estaba ahora constantemente en peligro de ser conquistada por ellos. Los efectos de la Reformation fueron tan destructivos para Viena como el peligro de los turcos. La nueva doctrina entró primero entre la nobleza y luego se extendió entre una gran parte de la población, ya que al principio el gobierno no tomó medidas enérgicas contra las innovaciones. el trabajo del Contrarreforma No fue promovido con celo hasta que los jesuitas fueron llamados a Viena en 1551, y hasta, en particular, los reinados de los emperadores. Fernando II y III. A diferencia de Rodolfo II, estos gobernantes prefirieron vivir en Viena, a donde invitaron a numerosos artistas, poetas, músicos y eruditos. Los ciudadanos estaban obligados a prestar juramento de conformidad con las Católico religión; Un gran número de monasterios y hermandades trabajaron para revivir la Católico religión, en parte mediante la predicación y en parte mediante la educación y la formación. Además de los efectos desastrosos del peligro de los turcos y los Reformation, la prosperidad de Viena también se vio limitada por el hecho de que, debido al peligro de su posición, tuvo que convertirse en una fuerte fortaleza, una condición muy desfavorable para la salud de la ciudad. La peste causó una devastación terrible durante los años 1541, 1570, 1586 y 1679.
Viena tuvo que sufrir otro asedio por parte del enemigo mortal de cristiandad durante el reinado del emperador Leopoldo I. Influenciado por Luis XIV of Francia, el sultán envió directamente contra Viena un ejército de 200,000 hombres al mando del gran visir Kara Mustapha; este ejército apareció ante la ciudad antes de que se completara la reunión del ejército imperial. Los defensores de Viena estaban liderados por el Conde Rudiger von Starrhemberg, Obispa Leopold Kollonitz, que trabajó incansablemente para ayudar a los heridos y conseguir provisiones, y el burgomaestre Johann Andreas von Liebenberg. Los turcos comenzaron el ataque el 13 de julio de 1683 y realizaron violentos asaltos casi a diario; el número de defensores disminuía de día en día, aparecían el hambre y la miseria, y los hospitales se llenaban de enfermos y heridos. No fue hasta principios de septiembre que el ejército de socorro, que se había reunido en Tulln, partió hacia Viena; el comandante en jefe era el rey de Polonia, John Sobieski; entre sus generales estaban Carlos de Lorena, Maximilian Emmanuel de Baviera, el margrave Luis de Baviera y otros. La memorable batalla comenzó el 12 de septiembre; el cristianas El ejército descendió de Kahlenberg en tres cargas y obtuvo una brillante victoria sobre los turcos. A partir de entonces Austria y Alemania quedaron permanentemente aliviados del peligro de invasión por parte de los turcos, y Viena fue liberada de su difícil posición de ser el puesto avanzado de cristiandad.
El siglo XVIII trajo consigo una nueva organización interna del imperio para las provincias de Austria. La construcción de grandes edificios eclesiásticos y seculares la convirtió en una capital digna del emperador y su imperio. De este modo, los vínculos que unían a Viena y a sus gobernantes se estrechaban constantemente. En consecuencia, los vieneses acogieron con agrado la Sanción pragmática, por el que Carlos VI aseguró la unidad e indivisibilidad de la monarquía: saludaron con alegría la entrada de la Emperatriz María Teresa y el nacimiento de su hijo José II. Viena también toleró hasta cierto punto las reformas que José II Quería introducirse en los asuntos eclesiásticos y seculares, aunque eran odiosos en sí mismos porque por su amistad hacia los ciudadanos había hecho mucho por el embellecimiento y mejora de la ciudad. Cuando, después de la muerte de Francisco I, Fernando I llegó al poder y no se emprendió ninguna de las reformas tan necesarias, aunque los estamentos las instaron, el descontento aumentó constantemente y la convicción de que el absolutismo no podía mantenerse se volvió casi universal. Los liberales y demócratas de todos los países atacaron violentamente al gobierno austríaco como el principal enemigo de todo avance político e intelectual. Este descontento encontró expresión en 1848, cuando la ola revolucionaria de Francia repartidos por casi la totalidad de Europa. Viena tomó la iniciativa en el movimiento en Austria que tenía como objetivo derrocar el sistema de absolutismo existente. El 16 de marzo de 1848, el emperador Fernando proclamó una Constitución, concedió la libertad de prensa y el derecho del pueblo a portar armas, pero los líderes radicales mantuvieron el descontento del pueblo, a pesar de las concesiones, y lograron que el Constitución rechazada por insuficiente. El 2 de diciembre de 1848, Francisco Joseph Se convirtió en emperador en sucesión de su tío Fernando, quien abdicó voluntariamente. Viena se desarrolló rápidamente como capital y residencia del gobernante. Su prosperidad sólo se vio interrumpida temporalmente por crisis económicas y guerras, como en 1859 y 1866. En 1895, la supremacía del Partido Liberal en el ayuntamiento fue rota por la cristianas Socialistas. Bajo la dirección del gran burgomaestre Karl Luger (1897-1910), Viena no sólo se convirtió en una de las ciudades mejor administradas económicamente, sino que también surgió una abundancia de instituciones para el beneficio público y social como ninguna otra gran ciudad del siglo XIX. el mundo puede mostrar. La vida religiosa también ha disfrutado de un gran renacimiento bajo la supremacía del cristianas Socialistas.
(2) Estadísticas.—El 31 de diciembre de 1910, la ciudad de Viena contaba, incluida la guarnición, 2,004,493 habitantes; de estos, 1,767,223 eran católicos (incluidos 3723 seguidores del rito griego y 125 seguidores del rito armenio), alrededor de 60,000 protestantes y alrededor de 150,000 judíos. La ciudad está dividida en 21 distritos administrativos; de estos 20 se encuentran en la margen derecha del Danubio, 9 constituyen la antigua Viena, que hasta 1891 estaba separada de los distritos adyacentes por un círculo de fortificaciones. Eclesiásticamente hay 4 decanatos de la ciudad, 76 parroquias con el mismo número de iglesias parroquiales, 77 iglesias monásticas, capillas de facilidad y capillas públicas, y unas 100 capillas privadas. En 1912 había en la ciudad 308 sacerdotes seculares de la diócesis, 103 regulares y 45 sacerdotes de otras diócesis, 44 casas de 25 órdenes masculinas y 121 casas de 27 órdenes femeninas. Además de los principales funcionarios de la archidiócesis, Viena es también la sede del vicariato apostólico del ejército y la marina imperial y real, que está inmediatamente bajo la dirección del Papa. Aquí sólo se puede mencionar la más importante de las iglesias: la catedral de San Esteban, un edificio gótico de tres naves de igual altura, con una torre sur de 449 pies de altura. La catedral es el edificio gótico más importante de los territorios austriacos; Fue dedicada en 1147 como una pequeña iglesia románica, después del incendio de 1293 fue reconstruida en estilo gótico durante los siglos XIV al XVI y desde 1852 ha sido completamente restaurada por los arquitectos Ernst Fr. Schmidt y Hermann. La Iglesia Votiva de Nuestro Salvador, una de las iglesias góticas más bellas de los tiempos modernos, fue construida entre 1856 y 79 según los planos de Ferstel, en conmemoración de la fuga del emperador Francisco. Joseph del asesinato en 1853. Tiene una fachada muy rica y dos torres de 316 pies de altura cada una. La iglesia de María Stiegen (María en la orilla del río), la iglesia nacional de los checos, fue construida en los siglos XIV y XV en estilo gótico tardío; la torre heptagonal se construyó en 1536. La "Karlskirche", una elaborada estructura de estilo barroco con una enorme cúpula, es la obra maestra de Fischer von Erlach y fue erigida entre 1715 y 37. La iglesia parroquial “zu den sieben Zufiuchten” fue construida por Müller (1848-61), en estilo italiano de arco de medio punto con cúpula octogonal y dos torres de 223 pies de altura cada una; la iglesia de los Lazaristas fue construida entre 1860 y 62 en estilo gótico temprano según el diseño de F. Schmidt; Santa Brigitta, una iglesia gótica, erigida en 1862-73 por el mismo arquitecto; La iglesia gótica de los Agustinos, que data del siglo XIV, contiene el célebre monumento de Canova a María Cristina, hija de la emperatriz. María Teresa; la iglesia de los Capuchinos, construida en estilo barroco (1622-32), contiene la cripta de la familia imperial con 132 ataúdes; San Pedro, la segunda iglesia más antigua de Viena, reconstruida en estilo barroco (1702-13) por Fischer von Erlach. La vida eclesial asociativa está muy desarrollada en la ciudad de Viena y existen numerosas Católico instituciones caritativas.
II. LA DIOCESIS DE VIENA. (I) Historia.—El territorio que ahora pertenece a la Diócesis Viena estuvo sujeta, desde el momento en que la adquirieron los alemanes, a la jurisdicción de la Obispa de Passau, que estuvo representado en Viena por un funcionario. A principios del siglo XIII, el duque Leopoldo VI inició negociaciones con Roma para la fundación de un obispado separado para Viena, pero estos esfuerzos fracasaron debido a la oposición de los obispos de Passau. Al igual que los gobernantes de la dinastía Babenberg, los primeros príncipes de la casa de Habsburgo también deseaban hacer de Viena una diócesis independiente. Sin embargo, el emperador Federico III fue el primero en lograrlo; en 1469 se establecieron dos diócesis al mismo tiempo en los territorios austríacos mediante la Bula “In supremae dignitatis specula”; estas sedes fueron colocadas directamente bajo el control del Papa: una era para la ciudad de Viena, que entonces contenía tres parroquias, y para las catorce parroquias, luego dieciséis, de sus inmediaciones; el segundo fue para la ciudad de Wiener-Neustadt. El derecho a nombrar a los obispos de estas dos pequeñas diócesis fue otorgado por Papa Pablo II al emperador Federico III y sus sucesores. La iglesia de San Esteban se convirtió en la iglesia catedral de la Diócesis de Viena. El Obispa de Passau no retiró su oposición hasta 1481, por lo que no fue hasta este año que la Bula de erección pudo ser proclamada formalmente en presencia de un enviado papal, Obispa Alexander de Fort, y un diputado del arzobispo de Salzburgo, el primado de Alemania. En 1471 Federico III nombró primer obispo al conde Leopoldo de Spaur, quien, sin embargo, no pudo ocupar su sede. La pequeña dotación de la diócesis fue la razón principal por la que durante el siglo I generalmente se nombraban administradores en lugar de obispos. El primer administrador fue Johann Beckenslor o Peckenschlager (1480-82), anteriormente arzobispo of Grano, de donde había sido expulsado por los magiares; recibió la sede arzobispal de Salzburgo en 1482. Este obispo fue sucedido por Bernhard Rohrer (1482-87), quien sólo pudo ejercer su cargo por un corto período a causa del asedio y ocupación de Viena por Matías Corvino. La diócesis fue administrada durante la supremacía de Matías Corvino por su predicador de la corte, Urban Docsi.
Después de que Viena volvió a estar bajo el control de los Habsburgo, la sucesión de administradores fue la siguiente: Matthias Scheidt (1490-93), Obispa de Seckau; Johann Vita (1493-99), secretario privado de Matías Corvino y un celoso promotor de Humanismo; Bernhard Pollheim de Wartenberg (1499-1504), ex rector de la Universidad de Paduay Franz Bakacs de Erdod (1504-09), Obispa de Raab. Después de varios años de ausencia, la diócesis fue administrada por Georg Slatkonia, Obispa de Piben en Istria (1513-22); Petrus Bonomo, Obispa de Trieste y gobernador de Austria Países Bajos (1522-23) y Juan de Revellis (1523-29), principal limosnero del archiduque Fernando. Los administradores distinguidos fueron Juan Faber (1533-41) y Federico Náusea (1541-52). Después de la muerte del sucesor de Nausea, Christopher Werthwein (1552-53), el cabildo catedralicio asumió la administración de la diócesis, Bendito Pedro Canisio la ayudó con consejos y obras en la lucha contra las innovaciones religiosas. Obispa Anthony Bruns, nombrado en 1558, recibió el Arquidiócesis de Praga en 1561. Su sucesor Urban Sagstetter, un celoso defensor de la antigua Fe, dimitió en 1568, debido a la violenta oposición que encontró entre el clero y los laicos, que estaban en gran medida inclinados a Luteranismo. Tras su dimisión, el capítulo asumió la administración espiritual. Johann Kaspar Neubock (1574-94), ex profesor de la Universidad de Friburgo en Breisgau, fue el primero de una serie ininterrumpida de obispos actuales de Viena. Durante su episcopado, el movimiento protestante, al que se opuso lo mejor que pudo, aunque sin gran éxito, alcanzó su culminación en Viena. Su sucesor Cardenal Melchor Klesl (1598-1630) introdujo el Contrarreforma en Austria con la ayuda de los emperadores Fernando II y III y lo llevó a una terminación exitosa. Antonio Wolfrath de Colonia (1631-39), quien también fue Obispa–Abad of Kremsmünster, obtuvo para él y sus sucesores la dignidad de príncipe del imperio.
Entre los más distinguidos de sus sucesores se encontraban: el celoso y enérgico Príncipe-Obispa Felipe Federico Conde de Breuner (1639-69), el capuchino Emmerich Sinelli (1680-85), consejero del emperador, durante cuyo episcopado se produjo el memorable asedio de Viena por parte de los turcos; Francis Ferdinand Freiherr von Rummel (1606-16), quien fue el tutor del posterior Emperador Joseph I; Príncipe-Obispa Sigmund Conde von Kollonitz (1716-51), sobrino de Obispa Kollonitz de Wiener-Neustadt, que obtuvo una gloria imperecedera durante el asedio de Viena. Durante este episcopado Papa Inocencio XIII, a petición del emperador Carlos VI, planteó la Diócesis de Viena en 1722 al rango de archidiócesis y le otorgó el anteriormente exento Diócesis de Wiener-Neustadt como sufragánea. En 1729, la diócesis se amplió con la incorporación de las parroquias en el "distrito de Wienerwald", que anteriormente pertenecía a Passau. Su sucesor Juan Joseph El conde von Trautson (1751-57) fue considerado un librepensador debido a su indulgencia hacia los protestantes y su enemistad hacia los jesuitas, aunque era celoso de la formación y disciplina del clero. Durante el episcopado de Cardenal Anthony Christopher von Migazzi (1757-1803), el entusiasta adversario del sistema josefino, el Diócesis Viena recibió sus límites actuales. En 1785 el Diócesis de Wiener-Neustadt fue suprimido e incorporado al de Viena; Viena recibió además las parroquias del “distrito bajo Mannhartsberg” en la Baja Austria, y cinco parroquias del Diócesis de Raab. Al mismo tiempo, las dos diócesis de Lins y St. Pölten, que José II había erigido contra el deseo del Papa y del Obispa de Passau, fueron nombrados sufragáneos de Viena. A Migazz le siguió Sigmund Anthony Count von Hohenwart (1803-20), que había sido tutor del emperador Francisco II y se distinguía por su caridad y su cuidado por la formación del clero; Leopoldo Maximilian Firmian (1820-31), ex administrador de Salzburgo; Eduard Milde (1831-53), el célebre pedagogo; Cardenal Othmar Rauscher (1851-75), destacado estadista y orador. Los sucesores de Rauscher también fueron elevados al cardenalato: John Rudolph Kutschker (1876-81), un distinguido estudioso del derecho canónico; Colestin Joseph Ganglbauer (1881-89), conocido por su amabilidad y benevolencia, quien anteriormente fue abad de la iglesia benedictina Abadía of Kremsmünster; Antonio Joseph Gruscha (1890-1911), que al igual que su predecesor hizo mucho para aliviar la falta de iglesias; Gruscha también merece grandes elogios por su labor en relación con Católico vida asociativa en Viena, especialmente en lo que respecta a la Católico Gesellenverein, que él y Kolping fundaron en Austria. Fue presidente de su asociación central para Austria-Hungría siendo aún arzobispo. El actual arzobispo es Francis Xavier Nagl, n. en Viena el 26 de noviembre de 1855, rector de la iglesia nacional alemana, Santa Maria dell'Anima en Roma en 1889, Obispa de Capo D'Istria en 1899, coadjutor en Viena con derecho de sucesión en 1910, Príncipe arzobispo de Viena el 5 de agosto de 1911, nombrado cardenal el 27 de noviembre de 1911.
(2) Estadísticas.—El Archidiócesis de Viena forma con las diócesis sufragáneas de Linz y San Polten la Provincia eclesiástica de Viena. La archidiócesis incluye la parte oriental del archiducado de Austria debajo de Enns, es decir, los dos antiguos departamentos administrativos del “distrito bajo Wienerwald” y el “distrito bajo Mannhartsberg”. A principios de 1912 incluía 4 decanatos urbanos en Viena y 25 decanatos rurales, 526 parroquias, 4 vicariatos, 54 beneficios, 20 puestos para sacerdotes asistentes, 1 príncipe arzobispo, 2 obispos coadjutores, 903 sacerdotes seculares, 640 sacerdotes regulares (estas cifras incluir sacerdotes residentes que no pertenecen a la diócesis); 2,564.-240 católicos. El capítulo catedralicio consta de 2 obispos auxiliares, 1 rector de la catedral, 1 decano de la catedral, 1 custodio, 1 cantor, 1 escolástico, 10 cánones, 12 cánones honorarios. Las instituciones para la formación del sacerdocio son las Católico facultad de teología de la Universidad de Viena con 14 profesores y (1911) 237 estudiantes; el seminario clerical bajo la dirección del príncipe-arzobispo con 112 alumnos; el seminario para niños con 240 alumnos; y las escuelas teológicas dirigidas por las órdenes en sus monasterios: la escuela de los canónigos agustinos en Klosterneuburg, de la Mequitaristas en Viena, de la Cistercienses at Heiligenkreuz, De la Sociedad del Verbo Divino en Maria-Enzersdorf. Para los sacerdotes de otras diócesis existe el instituto superior de San Agustín para sacerdotes seculares, destinado a sacerdotes de todas las diócesis de Austria, y el colegio Pazmanian para las diócesis de Hungría que fue fundada en 1623 por Cardenal Pazamany. Las escuelas públicas superiores y medias de Austria se crean sobre una base interconfesional. Los católicos de la diócesis, sin embargo, tienen un gran número de escuelas e instituciones educativas privadas que generalmente están dirigidas por miembros de órdenes religiosas y están destinadas en gran medida a la educación de las niñas. Entre las escuelas para niños cabe mencionar: el gimnasio jesuita de Kalkburg, los gimnasios de los benedictinos y Mequitaristas en Viena, los internados para seminaristas de los Escolapios, Redentoristas, de los Piadosos Trabajadores y de los Hermanos de la Escuela. Los antiguos monasterios para hombres que aún existen en la archidiócesis son: el Abadía de Klosterneuburg de los Cánones Agustinos de Letrán Reformados, fundado en 1106 por el Margrave San Leopoldo, que cuenta con 96 miembros; el benedictino Schottenkloster en Viena, fundada en 1158 por Henry Jasomirgott, que tiene un gimnasio con 77 miembros; el cisterciense Abadía of Heiligenkreuz-Neukloster con una escuela secundaria para jóvenes que se preparan al sacerdocio, con 63 miembros; también fue fundada por San Leopoldo (1135).
Otras órdenes y congregaciones son: Mechitarist, 1 monasterio en Viena con 45 miembros; Dominicos, 2 monasterios, con 29 miembros; Minorita, 3 casas, 24 padres; Franciscana, 3 casas, con 42 miembros; Capuchinos, 2 casas, con 18 miembros; Carmelitas Calzadas, en Viena, con 5 miembros; Descalzos Carmelitas, 1 casa, 19 miembros; Servitas, 2 casas, con 14 miembros; Hermanos de la Misericordia, 2 casas, con 45 miembros; Trinitarios en Viena, con 9 miembros; Barnabitas, 4 casas, con 19 miembros; Jesuitas, 5 casas, con 144 miembros; Camillans, 1 monasterio, 13 miembros; Escolapios, 3 casas, 16 padres; Lazaristas, 3 casas, 87 miembros; Redentoristas, 3 monasterios, 103 miembros; Resurreccionistas, 1 casa, 7 miembros; Salesianos de Don Bosco, 1 casa, 12 miembros; Hermanos de María, 2 casas, 25 miembros; Oblatos de San Francisco de Sales, 2 casas, 12 miembros; Salvatorianos, 2 casas, 31 miembros; el Sociedad del Verbo Divino, 3 cámaras, 357 miembros; del cristianas Escuelas, 9 casas, 304 miembros; Piadosos Trabajadores, 5 casas, 94 miembros; En total, 66 monasterios, 640 sacerdotes, 229 clérigos, 508 hermanos, 342 novicios y candidatos. Las 30 órdenes y congregaciones femeninas representadas en la arquidiócesis tenían, al cierre de 1911, 252 casas y 5180 miembros. Las más importantes, contadas por el número de socias, son: Hijas del Divino Salvador, 918; Hermanas de la Misericordia de San Vicente de Paúl, 492; Hermanas de la Misericordia de la Tercera Orden de San Francisco, 478; Hermanas del Niño Jesús Pobre, 379; Hijas de cristianas Nuestra escuela de San Vicente de Paúl, 374; Hijas de Divina Nuestra escuela, 274; Hermanas de la Misericordia de la Santa Cruz, 223; Hermanas Escolares de la Tercera Orden de San Francisco, 211; Monjas del Sagrado Corazón de Jesús, 120; Hermanas de la Escuela Pobre de Notre Dame, 114; ursulina Monjas, 109; también hay Monjas de las Buena Pastor, Hermanas de St. Elizabeth, salesiano Monjas, carmelita Monjas, Hermanas de San Carlos Borromeo, Misioneras de María, Hermanas de la Adoración Perpetua; Hijas de la Infancia de Jesús y María; Hermanas de la Madre de los Dolores, etc. La mayoría de las órdenes femeninas se dedican al cuidado de los enfermos dentro y fuera de los hospitales, o se hacen cargo de escuelas primarias y secundarias y escuelas para niñas, de hogares para niños, asilos, instituciones, etc. De los últimos años Católico La vida asociativa se ha desarrollado enormemente. Entre las sociedades más importantes se encuentran: la Católico Unión Escolar de Austria, la Sociedades para la formación de Católico Maestros, el Leo austriaco Sociedades para la promoción de cristianas aprendizaje, literatura y arte; también hay sociedades de oficiales, de hombres, de trabajadores, de jóvenes, las Sociedades de San Vicente de Paúl, etc. Fuera de Viena, las iglesias más importantes son la antigua catedral de Wiener-Neustadt, la iglesia de San Othmar en Modlin, la iglesias del monasterio en Klosterneuburg y Heiligenkreuz.
JOSÉ LIN