Tregua de Dios.—La Tregua de Dios es una suspensión temporal de las hostilidades, a diferencia de la Paz de Dios que es perpetuo. La jurisdicción de la Paz de Dios es más estrecha que la de la Tregua. Bajo la paz de Dios se incluyen únicamente: (I) personas consagradas: clérigos, monjes, vírgenes y viudas de clausura; (2) lugares consagrados: iglesias, monasterios y cementerios, con sus dependencias; (3) tiempos consagrados: domingos y días feriales, todos bajo la protección especial del Iglesia, que castiga a los transgresores con la excomunión. Muy pronto los concilios ampliaron la paz de Dios En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. IglesiaLos protegidos, los pobres, los peregrinos, los cruzados e incluso los comerciantes en viaje. La paz del santuario dio lugar al derecho de asilo. Finalmente fue la santificación de Domingo lo que dio lugar a la Tregua de Dios, pues siempre se había acordado no luchar ese día y suspender las disputas incluso en los tribunales.
La Tregua de Dios data sólo del siglo XI. Surgió en medio de la anarquía del feudalismo como remedio a la impotencia de las autoridades laicas para imponer el respeto a la paz pública. Hubo entonces una epidemia de guerras privadas, que hicieron Europa un campo de batalla erizado de castillos fortificados e invadido por bandas armadas que no respetaban nada, ni siquiera los santuarios, el clero o los días consagrados. Un Concilio de Elne en 1207, en un canon relativo a la santificación de Domingo, prohibió las hostilidades desde el sábado por la noche hasta el lunes por la mañana. Aquí puede verse el germen de la Tregua de Dios. Esta prohibición se extendió posteriormente a los días de la semana consagrados por los grandes misterios de Cristianismo, a saber, el jueves, en memoria del Ascensión, viernes, día de la Pasión, y sábado, día de la Resurrección (concilio de 1041). Otro paso más incluido Adviento y Cuaresma en la Tregua. De esta manera se hicieron esfuerzos para limitar el flagelo de la guerra privada sin suprimirla por completo. La pena fue la excomunión. La tregua pronto se extendió desde Francia a Italia y Alemania; el concilio ecuménico de 1179 amplió la institución a todo el mundo Iglesia por el Canon xxi, “De treugis servandis”, que fue insertado en las colecciones de derecho canónico (Decretal de Gregorio IX, I, tit., “De treuga et pace”). El problema de la paz pública, que era el gran desideratum de la Edad Media no se resolvió de un plumazo, pero al menos se dio el impulso. Poco a poco, los poderes públicos, la realeza, las ligas entre nobles (Landfrieden) y las comunas siguieron el impulso y finalmente limitaron la guerra a los conflictos internacionales.
CH. MOELLER