Toros y Calzoncillos.-A bula Originalmente era una placa circular o saliente de metal, llamada así por su parecido en forma con una burbuja que flota sobre el agua (Lat. bullire, hervir). Con el tiempo, el término pasó a aplicarse a los sellos de plomo con los que se autentificaban los documentos papales y reales en los primeros tiempos. Edad Media, y mediante un desarrollo posterior, el nombre, que designaba el sello, finalmente se adjuntó al documento mismo. Esto no sucedió antes del siglo XIII y el nombre toro Al principio era sólo un término popular usado casi promiscuamente para todo tipo de instrumentos que salían de la cancillería papal. Desde el siglo XV ha prevalecido una aceptación mucho más precisa, y durante mucho tiempo una bula ha contrastado marcadamente con otras formas de documentos papales. Para fines prácticos, una bula puede definirse convenientemente como “una carta apostólica con un sello de plomo”, a lo que se puede agregar que en su encabezamiento el Papa invariablemente toma el título de episcopus, servus servorum Dei.
En el idioma oficial los documentos papales han recibido en todo momento distintos nombres, más o menos descriptivos de su carácter. Por ejemplo, hay “constituciones”, es decir decisiones dirigidas a todos los fieles y que determinan alguna cuestión de fe o disciplina; “encíclicas”, que son cartas enviadas a todos los obispos de cristiandad, o al menos a todos los de un país en particular, y destinado a guiarlos en sus relaciones con sus rebaños; “decretos”, pronunciamientos sobre puntos que afectan el bienestar general de la Iglesia; “decretales” (epístolas decretales), que son respuestas papales a alguna dificultad particular presentada al Santa Sede, pero teniendo fuerza de precedente para resolver todos los casos análogos. “Rescripto”, nuevamente, es un término aplicable a casi cualquier forma de carta apostólica que haya sido provocada por alguna apelación previa, mientras que la naturaleza de un “privilegio” habla por sí sola. Pero todo esto, hasta el siglo XV, parece haber sido expedido por la cancillería papal en forma de bulas autentificadas con sellos de plomo, y es bastante común aplicar el término toro incluso a aquellas primeras cartas papales de las que sabemos poco más que la sustancia, independientemente de las formas bajo las cuales fueron publicadas.
Probablemente será más conveniente dividir el tema en períodos, observando los rasgos más característicos de los documentos papales en cada época.
I. LOS PRIMEROS TIEMPOS DE ADRIÁN I (772). No cabe duda de que la formación de una cancillería u oficina para la redacción y expedición de documentos oficiales fue obra de tiempo. Desgraciadamente, los primeros documentos papales que conocemos sólo se conservan en copias o resúmenes de los que es difícil sacar conclusiones seguras sobre las formas observadas en la publicación de los originales. Por todo ello, es prácticamente seguro que no se han podido seguir reglas uniformes en cuanto a inscripción, fórmula de saludo, conclusión o firma. Sólo cuando se organizó algún tipo de registro y se dispuso de copias de la correspondencia oficial anterior, surgió muy gradualmente una tradición de ciertas formas consuetudinarias de las que no se debía apartarse. Excepto por la mención insatisfactoria de un cuerpo de notarios encargados de llevar un registro de las Actos de los mártires, C. 235 (Duchesne, Pontificado Liber, I, pp. c—ci), no encontramos ninguna referencia clara a los archivos papales hasta la época de Julio I (337-353), aunque en el pontificado de Dámaso, antes de finales del mismo siglo, se menciona de un edificio apropiado para este propósito especial. aquí en el escrinioo archivium sanctae Romance ecclesice, los documentos debían haber sido registrados y conservados en un orden definido, pues los extractos y copias aún existentes conservan huellas de su numeración. Estas colecciones o regesta volvió a la época de Papa Gelasio (492-496) y probablemente antes. En la correspondencia de Papa Hormisdas (514-525) hay indicios de algún respaldo oficial que registra la fecha en que se recibieron las cartas dirigidas a él, y para la época de San Gregorio Magno (590-604) Ewald ha logrado, al menos parcialmente, reconstruir el libros que contenían copias de las epístolas del Papa. No cabe duda de que la cancillería pontificia cuya existencia así inferimos se inspiró en la de la corte imperial. El escrinio, los notarios regionales, los altos funcionarios como el primicerio y segundo, la disposición de la Regesta mediante indicaciones, etc., son probablemente imitaciones de la práctica del imperio posterior. De aquí podemos inferir que pronto se estableció un código de formas reconocidas, análogo al observado por los notarios imperiales. Probablemente todavía se conserva un formulario de esta descripción en el libro llamado “Liber Diurnus”, la mayor parte del cual parece estar inspirado en la correspondencia oficial de Papa Gregorio el Grande. Sin embargo, en las primeras cartas papales hay todavía pocos signos de la observancia de las formas tradicionales. A veces el documento nombra primero al Papa, a veces al destinatario. En su mayor parte, el Papa no lleva ningún título excepto Sixto episcopus or Leo episcopus catholicae ecclesiae, a veces, pero más raramente, se le llama Papa. Bajo Gregorio el Grande, servus servorum Dei (sirviente de los sirvientes de Dios) a menudo se agregaba después episcopoGregorio, se dice, habiendo elegido esta designación como protesta contra la arrogancia de los Patriarca of Constantinopla, Juan el más rápido, que se autodenominó “ecuménico Obispa“. Pero aunque varios de los sucesores de San Gregorio siguieron su preferencia, no fue hasta el siglo IX que la frase llegó a usarse invariablemente en documentos de importancia. Antes Papa Adeodato (elegido en 672) se encuentran pocos saludos, pero utilizó la forma “salutem a Deo et benedictionem nostram”. La frase ahora consagrada “salutem et apostolicam benedictionem” casi nunca aparece antes del siglo X. Los autores benedictinos del “Nuevo Trato Diplomático” al atribuir una fecha mucho anterior a esta fórmula fueron engañados por una bula falsificada que pretendía estar dirigida al monasterio de San Benigno en Dijon. Una vez más, en estas primeras cartas el Papa se dirigía a menudo a su corresponsal, más especialmente cuando era un rey o una persona de gran dignidad, mediante el plural Su. Con el paso de los años, esto se hizo más raro y en la segunda mitad del siglo XII había desaparecido por completo. Por otra parte, cabe señalar incidentalmente que personas de todos los rangos, al escribir al Papa, invariablemente se dirigían a él como Su. A veces, el Papa introducía un saludo al final de su carta, justo antes de la fecha, por ejemplo, “Deus to incolumem custodiat” o “Bene vale frater carissime”. Este saludo final era un asunto de importancia, y las altas autoridades sostienen (Bresslau, “Papyrus and Pergament”, 21; Ewald en “Neues Archiv”, III, 548) que fue añadido de la propia mano del Papa, y que era el equivalente a su firma. El hecho de que en la época clásica los romanos autentificaban sus cartas no firmando con sus nombres, sino con una palabra de despedida, da verosimilitud a esta opinión. En las primeras bulas originales que se conservan hasta nosotros, BENE VALETE está escrito en mayúsculas y en toda su extensión. Además, tenemos al menos alguna evidencia contemporánea de la práctica antes de la época de Papa Adrián. El texto de una carta de Papa Gregorio Magno se conserva en una inscripción de mármol en la basílica de San Pablo Extramuros. Como la carta indica que el documento en sí debe ser devuelto a los archivos papales (escrinio), podemos suponer que la copia en piedra representa fielmente el original. Está dirigido al subdiácono Félix y concluye con la fórmula “BENE VALE. Dat. VIII Calenda. Febrero diablillo. dn. norte. Foca PP. anno secundo, et consulatus eius anno primo, acusar. 7.” Esto sugiere que tales cartas estaban entonces completamente fechadas y, de hecho, encontramos rastros de datación incluso en copias existentes ya en la época de Papa Siricio (384-398). También tenemos algunos ampollas o sellos de plomo conservados aparte de los documentos a los que alguna vez estuvieron adjuntos. Uno de ellos quizás se remonta al pontificado de Juan III (560-573) y otro pertenece ciertamente a Deusdedit (615-618). Los primeros ejemplares llevan simplemente el nombre del Papa en un lado y la palabra papá en el otro.
II. SEGUNDO PERIODO (772-1048).—En la época de Papa Adrián el apoyo de Pepín y Carlomagno había convertido el patrimonio de la Santa Sede en una especie de principado. Sin duda, esto allanó el camino para cambios en las formas observadas en la cancillería. El Papa ocupa ahora el primer lugar en la inscripción de cartas, a menos que estén dirigidas a soberanos. También encontramos que el sello de plomo se utiliza de manera más uniforme. Pero especialmente hay que atribuir a la época de Adrián la introducción de la “doble fecha” refrendada al pie del toro. La primera cita comenzó con la palabra. Escritura y después de una entrada cronológica, que mencionaba sólo el mes y la indicación, se agregaba el nombre del funcionario que redactó o cursó el documento. El otro, empezando por Respaldo de (en edades posteriores Datum), indicaba, con una especificación nueva y más detallada del año y el día, el nombre del dignatario que emitió la bula después de haber recibido su sello final de autenticidad mediante la adición del sello. El Papa todavía escribía las palabras BENE VALETE en mayúsculas con una cruz antes y después, y en ciertas bulas de Papa Silvestre II encontramos algunas pocas palabras añadidas en taquigrafía o “notas tyronianas”. En otros casos, el BENE VALETE va seguido de ciertos puntos y una coma grande, de una SS (suscripción), o mediante una floritura, todo lo cual sin duda sirvió como autenticación personal. A este período pertenecen los primeros toros que se conservan en su forma original. Todos están escritos en hojas muy grandes de papiro con una caligrafía peculiar de tipo lombardo; llamado a veces literatura romana. La copia adjunta de un facsímil del “De re diplomacia” de Mabillon que reproduce parte de una bula de Papa Nicolás I (863), con el desciframiento interlineal del editor, servirá para dar una idea del estilo de escritura. Como estos personajes aún no eran fáciles de leer fuera de Italia parece haber sido costumbre en algunos casos emitir al mismo tiempo una copia en pergamino en minúscula ordinaria. Un escritor francés del siglo X hablaba de un privilegio obtenido de Papa Benedicto VII (975-984) dice que el peticionario “yendo a Roma obtuvo un decreto debidamente expedido y ratificado por autoridad apostólica, dos copias del cual, una a nuestro nombre (nuestra littera) en pergamino, el otro en carácter romano en papiro, que depositó a su regreso en nuestros archivos”. (Migne; PL, CXXXVII, 817.) El papiro parece haber sido utilizado casi uniformemente como material para estos documentos oficiales hasta los primeros años del siglo XI, después de lo cual fue rápidamente reemplazado por una especie de pergamino tosco. Aparte de un pequeño fragmento de una bula de Adriano I (22 de enero de 788) conservada en la Biblioteca Nacional de París, el toro original más antiguo que nos queda es uno de Papa Pascual I (11 de julio de 819). Todavía se encuentra en los archivos capitulares de Rávena, a cuya iglesia estaba dirigido originalmente. El número total de bulas de papiro que se sabe que existen actualmente es veintitrés, siendo la última la emitida por Benedicto VIII (1012-24) para el monasterio de Hildesheim. Todos estos documentos alguna vez tuvieron sellos de plomo, aunque en la mayoría de los casos han desaparecido. El sello estaba sujeto con cordones de cáñamo y todavía llevaba en un lado sólo el nombre del pontífice y la palabra papá en el otro. Después del año 855, las letras del nombre del Papa solían estamparse alrededor del sello en un círculo con una cruz en el medio.
Los detalles especificados en las “fechas dobles” de estas primeras bulas proporcionan cierta cantidad de información indirecta sobre el personal de la cancillería papal. La frase scriptum por hombre es vago y deja incierto si la persona mencionada fue el funcionario que redactó o simplemente absorbió la bula, pero escuchamos a este respecto de personas descritas como notario, scriniario (archivista), proto-scriniarius sanctae Romanae ecclesiae, cancellarius, ypocancellarius, etc., y después de 1057 de cámara, o más tarde aún notario S. palatii. Por otro lado, el datario, mencionó el funcionario bajo el título datos, quien presumiblemente entregó el instrumento a las partes, después de haber supervisado las suscripciones y la colocación del sello, parece haber sido un funcionario de importancia aún mayor. En documentos anteriores lleva los títulos primicerius sancta sedis apostolicae, senior et consiliarius, etc., pero ya en el siglo IX tenemos la conocida frase bibliothecarius sanctae sedis apostolicae, Y más tarde cancellarius et bibliothecarius, como un título combinado llevado por un cardenal, o quizás por más de un cardenal a la vez. Algo más tarde aún (bajo Inocencio III) el cancellario Parece haber amenazado con convertirse en un funcionario peligrosamente poderoso, y el cargo fue suprimido. Quedó un vicecanciller, pero esta dignidad también fue abolida antes de 1352. Pero esto, por supuesto, fue mucho más tarde que el período al que nos encontramos ahora.
III. TERCER PERIODO (1048-1198).—El ascenso de León IX, en 1048, parece haber inaugurado una nueva era en el funcionamiento de la cancillería. Para entonces se había creado una tradición definida y, aunque todavía hay mucho desarrollo, encontramos uniformidad de uso en documentos de la misma naturaleza. Es en este punto cuando empezamos a tener una distinción clara entre dos clases de bulas de mayor y menor solemnidad. Los autores benedictinos de los “Nuevos rasgos diplomáticos” las llaman bulas grandes y pequeñas. A pesar de una protesta en los tiempos modernos del Sr. Leopold Delisle, que preferiría describir la primera clase como “privilegios” y la segunda como “letras”, esta nomenclatura ha resultado suficientemente conveniente y corresponde, en cualquier caso, a , con una distinción muy marcada observable en los documentos papales de los siglos XI, XII y XIII. Los rasgos más característicos de los “grandes toros” son los siguientes:
En el encabezado las palabras servus servorum Dei van seguidos de una cláusula de perpetuidad, por ejemplo en perpetua memoria (abreviado en IN PP. M.) o ad perpetuam rei memoriam. En contraste con esto, los pequeños toros generalmente tienen salutem et apostolicam benedictionem, pero estas palabras también aparecen en algunas grandes bulas después de la cláusula de perpetuidad.
Después del segundo cuarto del siglo XII, las grandes bulas siempre fueron suscritas por el Papa y un cierto número de cardenales (obispos, sacerdotes y diáconos). Los nombres de los cardenales-obispos están escritos en el centro, debajo del del Papa; los de los cardenales sacerdotes a la izquierda y los de los cardenales diáconos a la derecha, mientras que un espacio en blanco ocasional muestra que se había dejado espacio para el nombre de un cardenal que accidentalmente no estuvo presente. El Papa no tiene ninguna cruz delante de su nombre; los cardenales lo han hecho. Antes de esto, incluso las grandes bulas eran suscritas únicamente por el Papa, a menos que incluyeran decretos conciliares o consistoriales, en cuyo caso también se añadían los nombres de los cardenales y obispos.
Al pie del documento, a la izquierda de la firma del Papa, está colocado el ruta o rueda. En este, la parte exterior de la rueda está formada por dos círculos concéntricos y dentro del espacio entre estos círculos está escrito el nombre del Papa. signum o lema, generalmente un breve texto de Escritura elegido por el nuevo pontífice al inicio de su reinado. Así, el lema de León IX era “Misericordia domini plena est terra”; “Oculi mei semper ad dominum” de Adrián IV. Antes de las palabras del lema siempre hay marcada una cruz, y se cree que fue trazada por la mano del propio Papa. No sólo en el caso del Papa, sino incluso en el caso de los cardenales, las firmas no parecen haber sido escritas a mano. En el centro de la rota tenemos los nombres de los Santos. Pedro y Pablo encima y debajo de ellos el nombre del Papa reinante.
A la derecha de la firma, frente a la rota, se encuentra el monograma que representa bene valete. Desde la época de León IX, y posiblemente algo antes, las palabras nunca están escritas completas, sino como una especie de grotesco. Parece claro que el Bene Valete es ya no debe considerarse como equivalente a la firma o autenticación del Papa. Es simplemente una interesante supervivencia de una forma anterior de saludo.
En cuanto al cuerpo del documento, la carta del Papa en el caso de grandes bulas siempre termina con ciertas cláusulas imprecatorias y prohibitivas. Decernirnus ergo, Etc, Siqua igitur, etc. Por otro lado, cunctis autem, etc., es una fórmula de bendición. Éstas y otras cláusulas similares generalmente están ausentes en los “pequeños toros”, pero cuando aparecen (y esto sucede a veces) la redacción utilizada es algo diferente.
En el siglo XI era habitual escribir Amén al final del texto de una bula y repetirla tantas veces como fuera necesario hasta llenar la línea.
Al agregar la fecha, o, más precisamente, al agregar la cláusula que comienza fecha, la costumbre era anotar el lugar, el nombre del datario, el día del mes (expresado según el método romano), la indicación, el año de nuestro Señor. Encarnación, y el año de reinado del pontífice, que se menciona por su nombre. Un ejemplo tomado de una bula de Adriano IV aclarará la cuestión: “Datum Laterani per manum Rolandi sancta Romance ecclesia presbyteri cardinalis et cancellarii, XII Kl. Junii, índico. V°, anno dominica incarn. MCLVII°, pontificatus vero domini Adriani papa quarti anno tertio.”
Antes de este período, también era habitual insertar la primera cláusula de datación, “Scriptum”, y en ocasiones había un intervalo de algunos días entre el “Scriptum” y el “Datum”. Sin embargo, el uso de la fecha doble pronto pasó a ser descuidado incluso en las “grandes bulas”, y antes de 1124 había pasado de moda. Esto fue probablemente el resultado del empleo general de “pequeños toros”, cuyos rasgos más distintivos pueden especificarse ahora.
Aunque tanto las bulas grandes como las pequeñas comienzan con el nombre del Papa –Urbanus, digamos, o Leo, “episcopus, servus servorum Dei”– en las bulas pequeñas no tenemos cláusula de perpetuidad, sino que en su lugar sigue inmediatamente “salutem et apostolicam benedictionem”.
Las fórmulas de imprecación, etc., al final sólo se dan por excepción, y son en todo caso más concisas que las de las grandes bulas.
Los toritos no tienen turno, no bene valete monograma y sin suscripciones del Papa y cardenales.
El propósito de esta distinción entre bulas grandes y pequeñas se vuelve bastante claro cuando miramos más de cerca la naturaleza de su contenido y el procedimiento seguido para acelerarlas. Con excepción de aquellas que se refieren a propósitos de gran solemnidad o interés público, la mayoría de las "grandes bulas" que existen actualmente tienen la naturaleza de confirmaciones de propiedad o cartas de protección otorgadas a monasterios e instituciones religiosas. En una época en la que se inventaban mucho tales documentos, quienes adquirían bulas de Roma deseaban a toda costa asegurarse de que la autenticidad de sus bulas estuviera fuera de toda sospecha. Una confirmación papal, bajo ciertas condiciones, podría alegarse como prueba suficiente del título en los casos en que las escrituras originales se hubieran perdido o destruido. Ahora bien, las “grandes bulas”, debido a sus numerosas formalidades y al número de manos por las que pasaban, estaban mucho más seguras contra fraudes de todo tipo, y las partes interesadas probablemente estaban dispuestas a sufragar los gastos adicionales que esta forma pudiera implicar. de instrumento. Por otra parte, a causa de la misma multiplicación de formalidades, la redacción, firma, sello y entrega de una gran bula era necesariamente una cuestión de tiempo y trabajo considerables. Los toritos fueron mucho más expeditivos. Por lo tanto, nos enfrentamos a la curiosa anomalía de que durante los siglos XI, XII y XIII, cuando ambas formas de documento estaban en uso, el contenido de las pequeñas bulas es, desde un punto de vista histórico, inmensamente más interesante e importante que el de las bulas. toros en forma solemne. Por supuesto, los pequeños toros pueden dividirse en varias categorías. La distinción entre comunas de literas y curiales parece haber pertenecido más bien a un período posterior y haberse referido principalmente a la forma de entrada en la “Regesta” oficial, la comunas siendo copiado en la colección general, el curiales en un volumen especial en el que se conservaban documentos que por su forma o por su contenido destacaban del resto. Podemos notar, sin embargo, la distinción entre titulos y mandamenta. titulos Eran cartas de carácter amable: donaciones, favores o confirmaciones que constituían un "título". Eran, efectivamente, pequeñas bulas y carecían de las suscripciones cardenales, de la rota, etc., pero, por otra parte, conservaban ciertos rasgos de solemnidad. Cláusulas breves imprecatorias como Nulli ergo, Si quis autemGeneralmente se incluyen , el nombre del Papa al principio está escrito en letras grandes, y la inicial es un capitel ornamental, mientras que el sello de plomo está sujeto con cordones de seda de color rojo y amarillo. En contraste con el titulos, el mandamenta, que eran las “órdenes”, o instrucciones, de los Papas, observan menos formalidades, pero son más profesionales y expeditas. No tienen cláusulas imprecatorias, el nombre del Papa está escrito con una letra mayúscula ordinaria y el sello de plomo está pegado con cáñamo. Pero fue por medio de estos toritos, o literas, y notablemente de la mandamenta, que se llevó a cabo toda la administración papal, tanto política como religiosa. En particular las Decretales, sobre las cuales toda la ciencia de Derecho Canónico se construye, invariablemente tomó esta forma.
IV. CUARTO PERIODO (1198-1431).—Bajo Inocencio III tuvo lugar nuevamente lo que fue prácticamente una reorganización de la cancillería papal. Pero incluso aparte de esto, podríamos encontrar razón suficiente para comenzar una nueva época en esta fecha en el hecho de que la serie casi completa de Regesta conservada en el Vaticano Los archivos se remontan a este pontificado. Por supuesto, no se debe suponer que todos los toros genuinos emitidos en Roma fueron copiados en Regesta antes de ser transmitidos a su destino. Hay muchas bulas perfectamente auténticas que no se encuentran allí, pero la existencia de esta serie de documentos sitúa el estudio de la administración papal de ahora en adelante sobre una nueva base. Además, con su ayuda es posible trazar un itinerario casi completo de los papas medievales posteriores, y esto por sí solo es un asunto de considerable importancia. A la luz de la Regesta podemos comprender más claramente el funcionamiento de la cancillería papal. Al parecer, había cuatro oficinas u oficinas principales. En la oficina del “Actas” ciertos secretarios (clérigo), en aquellos días realmente clérigos, y conocidos entonces o más tarde como abreviadores, redactó de forma concisa el proyecto (literata notata) del documento que se emitirá en nombre del Papa.
Luego este borrador, después de ser revisado por un funcionario superior (ya sea uno de los notarios o el rector) pasó a la oficina de "Engrossing", donde otros empleados, llamados grossatores or scriptores, transcrito con letra oficial grande (en grossam literam) la copia o copias que deberán remitirse a las partes. En la oficina de “Registro” nuevamente era deber de los secretarios copiar dichos documentos en los libros, conocidos como Regesta, que se llevaban especialmente para ese fin. Aún no se sabe por qué sólo algunos fueron copiados y otros no, aunque parece probable que en muchos casos esto se hiciera a petición de las partes interesadas, a quienes se les hizo pagar por el privilegio que consideraban una garantía adicional. Por último, en la oficina de “Toros”, el sello, que ahora llevaba las cabezas de los dos Apóstoles en un lado y el nombre del Papa en el otro (ver corte), fue colocado por los funcionarios llamados bullatores or bullarii. A principios del siglo XIII los grandes toros, o favores, como se les llamaba entonces, con sus formas complejas y múltiples firmas, se volvieron notablemente más raros, y cuando la corte papal fue trasladada a Aviñón en 1309 cayeron prácticamente en desuso salvo algunas ocasiones extraordinarias. Los toros menores (literas) se dividieron, como hemos visto, en titulos y mandamenta, que se distinguieron cada vez más claramente entre sí no sólo por sus contenidos y fórmulas sino también por la forma de escribir. Además, en algunos casos la regla de autenticar la carta con un sello de plomo comenzó a romperse en favor de un sello de cera con la impresión del “anillo del pescador”. La primera mención de la nueva práctica parece ocurrir en una carta de Papa Clemente IV a su sobrino (7 de marzo de 1265). “No escribimos”, dice, “a ti ni a nuestros íntimos bajo una bula [de plomo], sino bajo el sello del pescador que los pontífices romanos usan en sus asuntos privados” (Potthast, Regesta, n. 19,051). . Próximamente aparecerán otros ejemplos pertenecientes al mismo siglo. La impresión más antigua de este sello que se conserva ahora parece ser una descubierta recientemente en el tesoro del Sancta Sanctorum de Letrán y que pertenece a la época de Nicolás III (1277-80). Representa a San Pedro pescando con caña y sedal y no como en la actualidad sacando su red.
V. QUINTO PERIODO (1431-1878).—La introducción de breves, ocurrida al inicio del pontificado de Eugenio IV, estaba claramente motivado por el mismo deseo de mayor sencillez y rapidez que ya había sido responsable de la desaparición de las bulas más importantes y la adopción generalizada de las menos engorrosas. mandamenta. Una breve (breve, es decir, “breve”) era una carta papal compendiada que prescindía de algunas de las formalidades en las que se había insistido anteriormente. Estaba escrito en vitela, generalmente cerrado, es decir, doblado, y sellado con lacre rojo con el anillo del pescador. El nombre del Papa aparece primero, en la parte superior, normalmente escrito en letras mayúsculas así: Plus PP IIII; y, en lugar del saludo formal en tercera persona utilizado en las bulas, el escrito adopta inmediatamente una forma directa de tratamiento, por ejemplo Dilecte fili—Carissime en Christo fili, adaptándose la frase utilizada al rango y carácter del destinatario. La carta generalmente comienza a modo de preámbulo con una exposición del caso y causa del escrito y a esto le siguen ciertas instrucciones sin cláusulas minatorias ni otras fórmulas. Al final la fecha se expresa mediante el día del mes y año con una mención del sello, por ejemplo de esta forma: “Datum Roma apud Sanctum Petrum, sub annulo Piscatoris die V Martii, MDLXXXXI, pont. nostri anno primo”. El año aquí especificado, que se utiliza en los escritos de datación, probablemente deba entenderse en cualquier caso particular como el año de la Natividad, que comienza el 25 de diciembre. Sin embargo, esto no es una regla absoluta, y las afirmaciones radicales que a veces se hacen en este asunto son No es de fiar, porque es cierto que en algunos casos los años a que se refieren son años ordinarios, comenzando con el primero de enero. (Véase Giry, “Manuel de diplomatique”, págs. 126, 696, 700.) Se observa una falta similar de uniformidad en la datación de las bulas, aunque, en términos generales, desde mediados del siglo XI hasta finales del XVIII, los toros están fechados por los años de la Encarnación contado a partir del 25 de marzo. Luego de la institución de escritos por Papa Eugenio IV, el uso incluso de toros menores, especialmente en forma de mandamenta, se volvió notablemente menos frecuente. Aun así, se siguieron empleando bulas para muchos fines, por ejemplo en las canonizaciones (en cuyo caso se observan formas especiales, en las que el Papa, por excepción, firma su propio nombre, bajo el cual se añade un sello que imita la rota, así como las firmas de varios cardenales). ), como también en el nombramiento de obispos, la promoción a ciertos beneficios, algunas dispensas matrimoniales particulares, etc. Pero la elección de la forma precisa del instrumento fue a menudo bastante arbitraria. Por ejemplo, al conceder la dispensa que permitió Henry VIII Para casarse con la viuda de su hermano, Catalina de Aragón, Julio II emitió dos formas de dispensa, una breve, aparentemente expedida con gran prisa, y la otra una bula que fue enviada después. De manera similar podemos notar que, si bien los ingleses Católico La jerarquía fue restaurada en 1850 por un breve, León XIII en el primer año de su reinado utilizó una bula para establecer la Católico episcopado en Escocia. Así también el Sociedad de Jesús, suprimida por breve en 1773, fue restaurada por una bula en 1818. Un relato muy interesante de las formalidades que debían observarse al adquirir bulas en Roma a finales del siglo XV está contenido en la “Practica” publicada recientemente por Schmitz-Kalemberg.
VI. SEXTO PERIODO: DESDE 1878.—Desde el siglo XVI los escritos siempre han sido escritos con clara letra romana sobre una hoja de vitela de tamaño conveniente, mientras que incluso el sello de cera con su guarda de seda y la impresión del anillo de pescador eran reemplazado en 1842 por un sello que fijaba el mismo dispositivo en tinta roja. Los toros, por el contrario, hasta la muerte de Papa Pío IX Conservó muchas características medievales además de su gran tamaño, el sello de plomo y la moda romana de datación. En particular, aunque desde aproximadamente 1050 hasta el Reformation La escritura empleada en la cancillería papal no difería notablemente de la escritura común y corriente que nos resultaba familiar en todas partes. cristiandad, los apasionados de las bulas papales, incluso después de finales del siglo XVI, continuaron utilizando un tipo de escritura gótica arcaica y muy artificial conocida como escritura bolática, con múltiples contracciones y ausencia de toda puntuación, prácticamente indescifrable para el lector corriente. De hecho, era costumbre al emitir un toro acompañarlo con un transsumtum, o copia, con letra ordinaria. Este estado de cosas fue puesto fin por un motu proprio expedido por Papa leon XIII poco después de su elección. Las bulas se escriben ahora con la misma clara escritura romana que se utiliza para los escritos y, en vista de las dificultades que surgen de la transmisión por correo, el antiguo sello de plomo se sustituye en muchos casos por un simple sello que lleva el mismo motivo en tinta roja. Sin embargo, a pesar de estas simplificaciones, y aunque la cancillería pontificia es ahora un establecimiento muy reducido en número, las condiciones bajo las cuales se preparan las bulas son todavía muy complejas. Todavía hay cuatro “caminos” diferentes que un toro puede seguir en su formación. El vía di cancelleria, en el que el documento es preparado por el abreviador de la cancillería, es la forma ordinaria, pero está, y especialmente estuvo, tan plagada de formalidades y los consiguientes retrasos (ver Schmitz-Kalemberg, Practica) que Pablo III instituyó la a través de la cámara (consulta: Cámara Apostólica) para eludirlas, con la esperanza de agilizar el procedimiento. Pero si el proceso fue más sumario, no fue menos costoso, por lo que San Pío V, en 1570, dispuso la emisión gratuita de ciertas bulas por parte del vía secreta; y a estos se añadió, en 1735, el vía di curia, destinado a atender casos excepcionales de interés menos formal y más personal. En los tres procesos anteriores el Cardenal Vicio-Chancellor, que es al mismo tiempo “sommista”, es el funcionario ahora teóricamente responsable. En el último caso es el Cardenal “Pro-Datario”, y en este cargo lo asiste el “Cardenal Secretario de Breves”. Como sugiere la mención de este último cargo, el minutas empleados en la preparación de informes forman un departamento separado bajo la presidencia de un Cardenal Secretario y un prelado su sustituto.
TOROS ESPURIOSOS.—No cabe duda de que durante gran parte del siglo XIX Edad Media Los documentos papales y de otro tipo fueron fabricados de manera muy inescrupulosa. Una proporción considerable de las primeras anotaciones en las cartas cartulares de casi todas las clases no sólo están sujetas a graves sospechas, sino que a menudo son claramente espurias. Es probable, sin embargo, que el motivo de estas falsificaciones en la mayoría de los casos no fuera delictivo. Fueron motivados por el deseo de proteger la propiedad monástica contra opresores tiránicos que, cuando los títulos de propiedad se perdían o eran ilegibles, perseguían a los poseedores y extorsionaban grandes sumas como precio de las cartas de confirmación. Sin duda, también operaban motivos menos dignos de crédito (por ejemplo, un deseo ambicioso de exaltar la consideración de su propia casa), y si bien los principios laxos en esta materia prevalecieron casi universalmente, a menudo es difícil distinguir el propósito para el cual se forjó una bula papal. Un famoso ejemplo temprano de tal falsificación lo proporcionan dos bulas de papiro que afirman haber sido dirigidas al Abadía de San Benigno en Dijon por los Papas Juan V (685) y Sergio I (697), y que fueron aceptados como genuinos por Mabillon y sus cohermanos. El señor Delisle ha demostrado, sin embargo, que son invenciones basadas en una bula posterior dirigida por Juan XV en 995 a Abad William, un lado del cual estaba en blanco. El falsificador cortó el documento por la mitad y le proporcionó papiro suficiente para dos falsificaciones que no fracasaron. Aunque engañados en este caso, Mabillon y sus sucesores, Dom Toustain y Dom Tassin, han proporcionado los criterios más valiosos para detectar fabricaciones similares, y su trabajo ha sido hábilmente llevado a cabo en los tiempos modernos por eruditos como Jaffe. , Wattenbach, Ewald y muchos más. En particular, el estudio más cuidadoso de las leyes de la curso, o cadencia rítmica de frases, que se observaron con mayor atención en las bulas auténticas del siglo XII y principios del XIII. Sería imposible entrar aquí en detalles, pero se puede decir que el señor Noël Valois, que fue el primero en investigar la cuestión, parece haber tocado los puntos de primordial importancia. Aparte de esto, las bulas falsificadas ahora se detectan generalmente por errores en las cláusulas de datación u otras formalidades. En el Edad Media Una de las principales pruebas de la autenticidad de las bulas parece haber sido proporcionada contando el número de puntos mostrados en el contorno circular del sello de plomo o en la figura de San Pedro representada en él. El bullatores Al parecer seguían alguna regla definida al grabar sus troqueles. Finalmente, con respecto a estos mismos sellos, cabe señalar que cuando un Papa recién elegido emitía una bula antes de su consagración, sólo las cabezas de los Apóstoles fueron estampados en el bula, sin el nombre del Papa. estos se llaman bullas dimidiatas. El uso de bullas doradas (bullas aureas), aunque aparentemente adoptado desde el siglo XIII (Giry, 634) para ocasiones de solemnidad excepcional, es demasiado raro para merecer una observación especial. Un ejemplo digno de mención en el que se utilizó un sello de oro fue el de la bula mediante la cual León X confirió al rey Henry VIII el titulo de Defensor Fidei.
HERBERT THURSTON