Sinaxis (Griego: sunaksis de sunago) significa reunión, asamblea, reunión. Es exactamente equivalente al latín coleccionista (de colligere), y corresponde a sinagoga (griego: sunagoge), el lugar de reunión. En cristianas y en el uso litúrgico, la Synaxis es la asamblea para cualquier función religiosa, ya sea en sentido abstracto (nomen actionis) o concretamente para el pueblo reunido (cf. German Sammlung y Versammlung). El verbo griego: sunago aparece frecuentemente en el El Nuevo Testamento, para reunir una reunión religiosa (Hechos, xi, 26; xiv, 27, etc.), como también para los servicios y concilios judíos (por ejemplo, Juan, xi, 47). Así también en el Padres Apostólicos (Didache, ix, 4; xiv, 1; I Clem., xxxiv, 7; en general para la unión de la iglesia, Ignacio, “Magn.”, x, 3). Debemos distinguir la sinaxis litúrgica (eucarística) de la alitúrgica, que consistía únicamente en oraciones, lecturas, salmos, de los cuales nuestro Oficio divino evolucionado Dionisio el pseudoareopagita usa la palabra sólo para el servicio eucarístico (“De eccles. bier.”, iii, en PG, III), y Cardenal Bona piensa que por eso puede tener un significado místico, al referirse a nuestra unión con Dios o Comunión (Rerum liturg., I, iii, 3). Pero ocurre frecuentemente en cualquier asamblea religiosa, y en este sentido fue adoptado en Occidente por San Benito (“Regula Ben.”, 17: “Vspertina Synaxis”Vísperas) y por John Cassian (“Collat.”, IX, 34: “ad concluyóndam synaxim”; ed. Más doloroso, Innsbruck, 1887, pág. 315) etc. En este significado la palabra ahora es arcaica en griego y latín. Se conserva, sin embargo, en el Calendario Bizantino como título de ciertas fiestas en las que el pueblo se reúne en alguna iglesia particular para el Santo Liturgia, y por tanto corresponde a la statio romana. Así, el 4 de enero es la “Synaxis de los santos Setenta”, es decir, la fiesta de los setenta discípulos (Lucas, x, 1, donde la Vulgata tiene setenta y dos, día en el que una vez se hizo la asamblea en alguna iglesia (en Constantinopla?) dedicado a ellos (Nilles, “Kalendarium manuale”, I, 2ª ed., Innsbruck, 1896, p. 52); El 26 de diciembre es la “Sinaxis de la Theotokos y de Joseph Esposa y guardiana de la Virgen”, fiesta en memoria de la huida a Egipto, en el que nuevamente la estación estaba en una iglesia especial (ibid., 366).
ADRIAN FORTESCIUE