Bernabé (originalmente JOSÉ), Santo, llamado Apóstol en Santo Escritura, y, como San Pablo, clasificado por el Iglesia con los Doce, aunque ninguno de ellos; b. de padres judíos en la Isla de Chipre sobre el comienzo de la cristianas Era
Como era levita, naturalmente pasó mucho tiempo en Jerusalén, probablemente incluso antes de la crucifixión de Nuestro Señor, y parece que también se estableció allí (donde sus parientes, la familia de Marcos el Evangelista, asimismo tenían sus casas, Hechos, xii, 12) y poseían tierras en sus proximidades (iv, 36, 37).
Una tradición bastante tardía registrada por Clemente de Alejandría (Strom., II, 20, PG, VIII, col. 1060) y Eusebio (HE, II, i, PG, XX, col. 117) dice que fue uno de los setenta Discípulos; pero Hechos (iv, 36-37) favorece la opinión de que se convirtió a Cristianismo poco después de Pentecostés (alrededor del año 29 o 30 d. C.) e inmediatamente vendió su propiedad y dedicó las ganancias a la Iglesia.
El Apóstoles, probablemente debido a su éxito como predicador, pues más tarde fue colocado en primer lugar entre los profetas y doctores de Antioquía (xiii, 1), le puso por sobrenombre Bernabé, nombre interpretado entonces como “hijo de exhortación” o “consolación”. (Sin embargo, se discute la verdadera etimología. Véase Encyl. Bibl., I, col. 484.) Aunque no se registra nada de Bernabé durante algunos años, evidentemente adquirió durante este período una alta posición en la Iglesia.
Cuándo Saúl El perseguidor, más tarde el apóstol Pablo, hizo su primera visita (que data del 33 al 38 d. C.) a Jerusalén Después de su conversión, el Iglesia allí, recordando su antiguo espíritu feroz, tardó en creer en la realidad de su conversión. Bernabé fue su padrino y lo hizo recibir por el Apóstoles, como relatan los Hechos (ix, 27), aunque sólo vio a Pedro y a Santiago, el hermano del Señor, según el propio Pablo (Gal., i, 18, 19). Saúl fue a su casa en Tarso vivir en la oscuridad durante algunos años, mientras que Bernabé parece haber permanecido en Jerusalén.
El evento que los reunió nuevamente y abrió a ambos la puerta al trabajo de su vida fue un resultado indirecto de SaúlLa propia persecución. En la dispersión que siguió a la muerte de Esteban, algunos discípulos de Chipre y Cirene, hombres oscuros, inauguraron la verdadera misión de la cristianas Iglesia predicando a los Gentiles.
Tuvieron gran éxito entre los griegos de Antioch in Siria, cuyos informes llegan a oídos de la Apóstoles, Bernabé fue enviado allí por ellos para investigar la obra de sus compatriotas. Vio en las conversiones afectadas el fruto de DiosSu gracia y, aunque era judío, dio la bienvenida de todo corazón a estos primeros conversos gentiles. Su mente se abrió inmediatamente a las posibilidades de este inmenso campo.
Es una prueba de cuán profundamente impresionado había quedado Bernabé por Pablo, el hecho de que pensó inmediatamente en él para esta obra, partiendo sin demora hacia lugares lejanos. Tarso, y persuadió a Paul para que fuera a Antioch y comenzar la obra de la predicación. Este incidente, que arroja luz sobre el carácter de cada uno, muestra que no fue un mero accidente lo que los llevó al campo gentil.
Juntos trabajaron en Antioch durante todo un año y “enseñó a una gran multitud”. Luego, al llegar la hambruna, por la cual Jerusalén estaba muy afligido, las ofrendas de los Discípulos en Antioch fueron llevados (alrededor del 45 d. C.) a la iglesia madre por Bernabé y Saúl (Hechos, xi). Su misión terminó, regresaron a Antioch, trayendo consigo al primo o sobrino de Bernabé (Col., iv, 10), Juan Marcos, el futuro Evangelista (Hechos, xii, 25).
Se creía que había llegado el momento de realizar trabajos más sistemáticos, y la Iglesia of Antioch me sentí inspirado por el Espíritu Santo enviar misioneros al mundo gentil y designar para la obra a Bernabé y a Pablo. En consecuencia, partieron, después de la imposición de manos, con Juan Marcos como ayudante.
Chipre, la tierra natal de Bernabé, fue primero evangelizada, y luego cruzaron a Asia Menor. Aquí en Perge en Panfilia, la primera parada, Juan Marcos los abandonó, por qué no lo dice su amigo San Lucas, aunque Pablo consideró el acto como una deserción. Los dos Apóstoles, sin embargo, adentrándose en el interior de un país bastante salvaje, predicó en Antioch of Pisidia, Iconio, Listra, a derbey otras ciudades. A cada paso encontraron oposición e incluso persecución violenta por parte de los judíos, quienes también incitaron a la Gentiles contra ellos.
El incidente más sorprendente del viaje ocurrió en Listra, donde el populacho supersticioso tomó a Pablo, que acababa de curar a un cojo, por Hermes (Mercurio) “porque era el principal orador”, y a Bernabé por Júpiter, y estaban a punto de sacrificarles un toro cuando se lo impidió el Apóstoles. Como una turba, pronto fueron persuadidos por los judíos para que se volvieran y atacaran a los Apóstoles e hirió a San Pablo casi de muerte. A pesar de la oposición y la persecución, Pablo y Bernabé lograron muchos conversos en este viaje y regresaron por la misma ruta a Perge, organizando iglesias, ordenando presbíteros y poniéndolos sobre los fieles, para que sintieran, al alcanzar nuevamente Antioch in Siria, Que Dios había “abierto una puerta de la fe al Gentiles” (Hechos, xiii, 13-xiv, 27; ver artículo Pablo, San).
Bernabé y Pablo habían estado “no poco tiempo” en Antioch, cuando fueron amenazados con deshacer su trabajo y detener su progreso. Los predicadores vinieron de Jerusalén con el evangelio que la circuncisión era necesaria para la salvación, incluso para el Gentiles. Apóstoles de las Gentiles, percibiendo de inmediato que esta doctrina sería fatal para su trabajo, se acercó a Jerusalén combatirlo; el mas viejo Apóstoles los recibió amablemente y en lo que se llama el Consejo de Jerusalén (fechadas de diversas maneras entre el 47 y el 51 d. C.) concedieron una decisión a su favor, así como un cordial elogio por su trabajo (Hechos, xiv, 27-xv, 30; véanse los artículos del Concilio de Jerusalén; San Pedro).
A su regreso a Antioch, reanudaron su predicación por un corto tiempo. San Pedro descendió y se asoció allí libremente con los Gentiles, comiendo con ellos. Esto disgustó a algunos discípulos de Santiago; en su opinión, el acto de Pedro fue ilegal, contrario a la ley mosaica. Ante sus protestas, Pedro cedió, aparentemente por temor a disgustarlos, y se negó a comer más con los Gentiles. Bernabé siguió su ejemplo. Pablo consideró que “no andaban rectamente según la verdad del evangelio” y los reprendió delante de toda la iglesia (Gál., ii, 11-15). Pablo parece haber llevado su punto de vista.
Poco después, él y Bernabé decidieron volver a visitar sus misiones. Bernabé deseaba llevar consigo a Juan Marcos una vez más, pero debido a la deserción anterior, Pablo se opuso. Siguió una fuerte disputa, el Apóstoles Acordó separarse. Probablemente Pablo estaba algo influenciado por la actitud adoptada recientemente por Bernabé, que podría resultar perjudicial para su obra. Bernabé navegó con Juan Marcos hacia Chipre mientras Pablo tomó a Silas y volvió a visitar las iglesias de Asia Menor. Algunos creen que la iglesia de Antioch, por esto Dios-velocidad a Paul, mostró su aprobación por su actitud; esta inferencia, sin embargo, no es segura (Hechos, xv, 35-41).
Poco se sabe de la carrera posterior de Bernabé. Todavía vivía y trabajaba como apóstol en el año 56 o 57, cuando Pablo escribió I Cor. (ix, 5, 6), de donde aprendemos que él también, como Pablo, se ganaba la vida, aunque en igualdad de condiciones con los demás. Apóstoles. La referencia indica también que la amistad entre ambos se mantuvo intacta.
Cuando Pablo estaba prisionero en Roma (61-63), Juan Marcos estaba apegado a él como discípulo, lo que se considera una indicación de que Bernabé ya no vivía (Col., iv, 10). Esto parece probable. Diversas tradiciones lo representan como el primero. Obispa de Milán, como predicando en Alejandría y en Roma, cuyo cuarto (?) obispo, San Clemente, se dice que se convirtió y que sufrió el martirio en Chipre. Todas las tradiciones son tardías y poco confiables.
Con la excepción de San Pablo y algunos de los Doce, Bernabé parece haber sido el hombre más estimado del primer siglo. cristianas generación. San Lucas, rompiendo su hábito de reserva, habla de él con cariño, “porque era un hombre bueno, lleno de Espíritu Santo y de Fe“. Su título a la gloria proviene no sólo de su bondad de corazón, su santidad personal y sus labores misioneras, sino también de su disposición a dejar de lado sus prejuicios judíos, anticipándose a algunos de los Doce; de su cordial bienvenida al Gentiles, y desde su percepción temprana del valor de Paul, a la que el cristianas Iglesia está en deuda, al menos en gran parte, con su gran Apóstol.
Su ternura hacia Juan Marcos parece haber tenido su recompensa en los valiosos servicios que más tarde prestó al Iglesia. La fiesta de San Bernabé se celebra el 11 de junio. Se le atribuye Tertuliano (probablemente falsamente) con la autoría del Epístola a los Hebreos, y el llamado Epístola de Bernabé (consulta: Epístola de Bernabé) le es atribuido por muchos Padres.
JOHN F. FENLON