Urbano I, PAPA (222-30), fecha de nacimiento desconocida; d. 23 de mayo de 230. Según el “Pontificado Liber(ed. Duchesne, I, 143), Urbano era romano y el nombre de su padre era Ponciano. Tras la muerte de Calixto I (14 de octubre de 222) Urbano fue elegido Obispa of Roma, De los cuales Iglesia fue jefe durante ocho años, según Eusebio (Hist. eccl., VI, 23). El documento llamado Catálogo de Papas de Liberia (Duchesne, loc. cit., 4-5) sitúa el inicio de su pontificado en el año 223 y su fin en el año 230. La disensión producida en el Imperio Romano Iglesia por Hipólito (qv) continuó existiendo durante el pontificado de Urbano. Hipólito y sus seguidores persistieron en el cisma; Probablemente fue durante el reinado de Urbano que Hipólito escribió su “Philosophumena”, en la que atacaba Papa Calixto severamente. Urbano mantuvo la misma actitud hacia el partido cismático y su líder que había adoptado su predecesor. Las autoridades históricas no dicen nada de otros conflictos facciosos en la vida del romano. Iglesia durante esta época. en 222 Alejandro Severo se convirtió en emperador romano. Favoreció un eclecticismo religioso y también protegió Cristianismo. Su madre, Julia Mammwa, era amiga del maestro alejandrino Orígenes, a quien convocó a Antioch. Hipólito dedicó su trabajo a la Resurrección a ella. El resultado del dictamen favorable de Cristianismo Lo que sostenían el emperador y su madre era que los cristianos disfrutaban de completa paz en lo esencial, aunque su estatus legal no había cambiado. El historiador Lampridius (Alex. Sever., c. xxii) dice enfáticamente que Alejandro Severo no causó problemas a los cristianos: "Christianos facilidad passus est." Sin duda el romano Iglesia Experimentó los felices resultados de estas bondadosas intenciones y no fue molestado durante el reinado de este emperador (222-35). El emperador incluso protegió a los cristianos romanos en una disputa legal sobre la propiedad de un terreno. Cuando quisieron construir una iglesia en un terreno en Roma que también fue reclamado por los taberneros, el asunto fue llevado ante la corte imperial, y Severo falló a favor de los cristianos, declarando que era mejor que Dios debería ser adorado en ese lugar (Lampridius, “Alex. Sever.”, c. xlix).
No se sabe nada sobre las labores personales de Papa Urbano. El aumento de la extensión de diversos Catacumbas romanas en la primera mitad del siglo III demuestra que el número de cristianos aumentó en gran medida durante este período. Los legendarios Hechos de Santa Cecilia conectan a la santa, así como a su marido y a su cuñado, con Urbano, de quien se dice que bautizó a su marido y a su cuñado. Esta narración, sin embargo, es puramente legendaria y no tiene valor histórico alguno; lo mismo ocurre con las Actas del martirio del propio Urbano, que son de fecha aún posterior a la leyenda de Santa Cecilia. La declaración del “Pontificado Liber” (ed. cit.), que Urbano convirtió a muchos con sus sermones, se basa en los Hechos de Santa Cecilia. Otra afirmación basada en la misma autoridad, de que Urbano había ordenado la fabricación de vasijas litúrgicas de plata, es sólo una invención del editor posterior de la biografía a principios del siglo VI, quien arbitrariamente atribuyó a Urbano la fabricación de ciertas vasijas, incluidas las patenas para veinticinco iglesias titulares de su tiempo. Se desconocen los detalles de la muerte de Urbano, pero, a juzgar por la paz de su época, debió haber muerto de muerte natural. El "Pontificado Liber” afirma que se convirtió en confesor en el reinado de Diocleciano; la fecha agregada no tiene autoridad. Su nombre no aparece en la “Depositio Episcoporum” del siglo IV en el “Kalendarium Phillocalianum”.
En las primeras autoridades se hacen dos declaraciones diferentes sobre la tumba de Urbano, de las cuales, sin embargo, sólo una se refiere al Papa de este nombre. En las Actas de Santa Cecilia y en el “Pontificado Liber" se dice que Papa Urbano fue enterrado en las catacumbas de Praetextatus en la Via Appia. Todos los itinerarios del siglo VII a las tumbas de los mártires romanos mencionan la tumba de un Urbano en relación con las tumbas de varios mártires que están enterrados en la catacumba de Praetextatus. Uno de los Itinerarios le da a este Urbano el título “Obispa y Confesor(De Rossi, “Roma sotterranea”, I, 180). En consecuencia, desde el siglo IV, toda la tradición romana venera al papa de este nombre en el Urbano de la Catacumba de Praetextatus. Al excavar una doble cámara de la catacumba de San Calixto, De Rossi encontró, sin embargo, un fragmento de la tapa de un sarcófago que llevaba la inscripción OTPBANOC E [piskopos]. También demostró que en la lista de mártires y confesores enterrados en la catacumba de San Calixto, elaborada por Sixto III (432-40), se encuentra el nombre de un Urbano. De Rossi (op. cit., II, 52 ss., 151 ss.) llegó entonces a la conclusión de que el Urbano enterrado en San Calixto era el papa, mientras que el santo del mismo nombre enterrado en San Pretextato era el obispo. de otra sede que murió en Roma y fue enterrado en esta catacumba. La mayoría de los historiadores están de acuerdo con esta opinión del gran arqueólogo, que, sin embargo, se basa principalmente en los Hechos de Santa Cecilia. Las letras del epitafio antes mencionado de un Urbano en San Calixto indican un período posterior, como lo demuestra la comparación con las letras de los epitafios papales en la cripta papal. En la lista preparada por Sixto III y mencionada anteriormente, Urbano no figura en la sucesión de papas, pero aparece entre los obispos extranjeros que murieron en Roma y fueron enterrados en San Calixto (cf. Wilpert, “Die Papstgraber and die Caciliengruft”, Friburgo, 1909, p. 17).
Por tanto, parece necesario aceptar el testimonio de que Papa Urbano fue enterrado en las catacumbas de Praetextatus, mientras que el Urbano que yace en San Calixto es un obispo de fecha posterior de alguna otra ciudad. Esta visión concilia mejor las declaraciones del “Martyrologium Hieronymianum”. Con fecha del 25 de mayo (VIII kal. Jun.) se encuentra la nota: “Via nomentana miliario VIII natale Urbani episcopi in cimiterio Praetextati” (“Mártir. Jerónimo.”, ed. De Rossi-Duchesne, 66). La catacumba de la Via No-mentana, sin embargo, es la que contiene la tumba de Papa Alexander, mientras que las catacumbas de Prwtexttatus se encuentran en la Via Appia. Duchesne ha demostrado (Lib. Pontif., I, xlvi-xlvii) que en la lista de las tumbas de los papas de la que se tomó este aviso se omitió una línea, y que originalmente decía que la tumba de Papa Alexander estaba en la Via Nomentana, y la tumba de Papa Urbano en la Via Appia en las catacumbas de Praetextatus. En consecuencia, el 25 de mayo es el día del entierro de Urbano en esta catacumba. Como el mismo martirologio contiene bajo la fecha del 19 de mayo (XIV kal. Jun.) una larga lista de mártires encabezados por los dos mártires romanos Calocrous y Partenius, que están enterrados en las catacumbas de San Calixto, y entre ellos un Urbano, este Urbano Al parecer es el obispo extranjero de ese nombre que yace enterrado en la misma catacumba.
JP KIRSCH